1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان تكون مخلصا يعني ان يكون لديك احساس قلبي وجداني في انك تتوجه الى الله جل وعلا والى الله وحده توجه وجدانيا عاطفيا قلبيا فهذا هو الاساس الذي بني عليه مفهوم الدين في

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
الاول وعليه تتأسس كل المعارف وكل المعاني وكل الاعتقادات. وفي الحديث النبوي الشريف النبي عليه الصلاة والسلام يقول وخير دينكم الورع. والورع احساس قلبي. سنحاول اذا بعد هذا التأسيس يوم الدين ان نرتقي خطوة اخرى خطوة ادق في سياق فهم الدين. هذه الخطوة

3
00:00:50.100 --> 00:01:11.900
ستكون الان مع المفتاح الاساس للاسلام وهو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن واضح جدا ان الشطر الاول من الشهادة هو الاصل الذي ينبني عليه الشطر الثاني. ولذلك

4
00:01:11.900 --> 00:01:31.900
في الحديث الصحيح المتواتر من حيث معناه يعني هو كلية كليات الدين ان خير الكلام وخير القول في كل الدين هو قول لا اله الا الله وصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام باسانيد عدة قوله صلى الله عليه

5
00:01:31.900 --> 00:01:56.700
خير ما قلت انا والنبيئون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اذا نظرنا الى الشهادة بالاسلام لا اله الا الله. هذه العبارة الاولى الاساس المنطلق الاصل

6
00:01:56.850 --> 00:02:18.500
وجدناها تقوم على مصطلحين او على لفظين رئيسين. والبقية ادوات ربط لغوي. لا نافية  الا التي فيها الحصر اي حصر الالوهية في ذات الله جل وعلا. فبقي لنا لفظان ها هنا مهمان

7
00:02:18.500 --> 00:02:45.400
لفظ الاله ولفظ الجلال الله جل وعلا لنبدأ بهذا اللفظ الاخير الذي هو الاساس الذي يرجى من المؤمن ان يوحد التوجه اليه بقوله لا اله الا الله واعني لفظ الجلال. الله. هذا اسم علم على الذات الالهي. هو الاسم الجامع لكل

8
00:02:45.400 --> 00:03:10.700
ولكل الصفات العلى التي هي لله جل علاه وتعالى جده سبحانه وتعالى بارك امره وسلطانه فبما هو اذا مفظوم علم على الذات الالهية فهذا اللفظ ليس فيه اشكال من حيث التوجه ومن حيث

9
00:03:10.700 --> 00:03:30.700
الاعتقاد يعني اقول يعني في الاصل ولذلك فهذا اللفظ لا يجمع مفظول مفرد في العربية لا جمع له وهكذا هو اشتق من اللفظ الاول الاله لكن صار علما على الله عز وجل. لكن

10
00:03:30.700 --> 00:03:49.400
الإشكال كل الإشكال انما هو في اللفظ الأول هذا الذي ينبغي تحقيقه وهو لفظ اله لفظ اله لفظ يجمع الهة ويمكن ان يقع على غير ذات الله اي يمكن ان يوصف به

11
00:03:49.400 --> 00:04:11.950
كائن اخر غير اله عز وجل. طبعا يوصف به باطلا لا حقا. اما لفظ الله فلم يطلق الا على خالق الكون عند المسلمين وعند غيرهم. اليوم يطلق الا على خالق الكون. بينما اله يطلق على الله عز وجل الخالق وعلى غيره ممن

12
00:04:11.950 --> 00:04:39.650
يخلق شيئا حتى انه يطلق على الهوى والشهوات الذاتية. افرأيت من اتخذ الهه هواه ولذلك يجمع على الها لان الناس يتخذون من دون الله الهة اذا بما ان الامر كذلك فقد جعل الله عز وجل مدخل الدين الذي تحدثنا عنه في البداية اي المدخل

13
00:04:39.650 --> 00:04:59.650
به الانسان يتذوق الدين قلبيا جعله كله في تحقيق معنى الالوهية اي في تحقيق بمعنى اله وفي توحيد هذا المعنى يوحده في ذات الله بقوله لا اله الا الله. بقي الان لنا

14
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
ان نحقق معنى اله. لانه لتحقيق معنى اله. سندرك ما معنى قولنا لا اله الا الله حقيقة تذوق كل المسلمين يقول هذه العبارة. والا ما كان مسلما بمعنى مسلم؟ بقوله لا اله الا الله محمد رسول الله

15
00:05:19.650 --> 00:05:39.650
فاذا لا بد ان اعرف ماذا تعني لا اله الا الله. لانه في حقيقة الامر الذي لا يدرك طبيعة المفتاح فانه لا يستطيع ان يفتح الباب بصورة جيدة. ويكون دخوله وان دخل دخولا مضطربا فيه تشويش

16
00:05:39.650 --> 00:06:09.650
لان الباب لم ينفتح له على مصراعيه كاملا. وبيسر فلابد اذا من معرفة لفظ الاله بل من تذوق هذه العبارة بدلالاتها الوجدانية القلبية. لذلك اقول ان لفظ اله لفظ ومعنى قلبي قبل ان يكون اي شيء اخر تماما كرفض الدين لانه هو المفتاح للدين

17
00:06:09.650 --> 00:06:29.650
اذا كان الدين في اصله معنى قلبيا اذا كان الدين في اصله معنى قلبيا فلابد ان يكون مفتاحه المعنى قلبيا لان الدخول الى القلوب لا يكون الا بمفاتيح قلبية وجدانية. هذا اللفظ في العربية الاصيلة

18
00:06:29.650 --> 00:06:54.700
الى الاصل اللغوي. وهذا شيء مهم جدا في فهم حقائق الدين ومصطلحاته العرب قديما كانت تستعمل هذا الفعل اله يأله هذا جذر يعني جذر لغوي جذور لغوية اي الالفاظ الاولى التي اشتقت منها سائر الصيغ الصرفية التي جاءت بعد

19
00:06:56.250 --> 00:07:26.250
في مدار واحد اساسي. وهذا المدار هو الشعور بالمحبة بالدرجة والشعور بالشوق والشعور ايضا احيانا بالحزن فكل ذلك معان قلبية تتداخل تتداخل بعضها الى بعض فمثلا كانت العرب من عادتها كما هو في البدو او لدى اهل البادية في في كثير من مناطق

20
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
العالم الان وكما عندنا في البادية بالمغرب من الذين لهم صناعة او بالاحرى رعي الابل لهم يعني رأس مالهم او كسبهم وتجارتهم هي رعي الإبل والإكتساب بالإبل وجعل اموالهم في الإبل

21
00:07:46.250 --> 00:08:14.050
والجمال فحينما يكون هنالك جمل صغير يصل درجة من النضج والنمو يظن صاحب الابل وراعيها يظن انه قد بلغ مرحلة ينبغي ان يفطمه فيها ان يفصله عن امه. يفصلونه اي يفطمونه بان يجعلوا كمامة على فمه

22
00:08:14.050 --> 00:08:34.050
فيقال له انئذ فصيل. العربي اذا قالت فصيل في سياق آآ رعي الإبل يعني الجمل الصغير الذي اي فطم وهذا رفض ايضا موجود في القرآن كما في قوله عز وجل وفصاله في عامين اي الانسان اي فصاله فطامه في

23
00:08:34.050 --> 00:09:04.050
فالايميل اذا حينما كانت تفطم صغارها تسمى الصغار فصائل فصائل مفرده فصيل جمل صغير هذا الجمل حينما يبقى مفصولا عن امه معزولا وتذهب هي الى المرعى لترعى انئذ يحصل له وهو حديث عهد بالرضاعة. يعني قبل ايام كان يرضع. يحصل له نوع من الشوق

24
00:09:04.050 --> 00:09:34.050
والحنين الى امي. يصيبه نوع من الحزن بالشعور بالعزلة. والانفراد فينوح ويصدق صوتا اشبه ما يكون بالبكاء. يعني لي عاشر الجمال في المغرب وغير المغرب يعرف انه الإبل ملي تحس بالألم اا تغوت وترفع الصوت ديالها تلغو بواحد الصوت بحال البكاء ديال الإنسان سبحان الله العظيم

25
00:09:34.050 --> 00:09:54.050
هذا من الجمل الصغير. فماذا تقول العرب؟ اله الفصيل كيعبرو على هاد الحالة التي عبر عنها ذلك الجمل الصغير الفصيل برفع صوته شوقا الى امه لما حسن لو داك الحنين وداك الحزن

26
00:09:54.050 --> 00:10:14.050
فقالوا اله الفصيل يا اله الا هم. ويقال ايضا الوله. الهمزة كتبدا الواو. العربية في كثير من الحالات فهو اولهم وايضا الانسان اذا اصابه حزن شديد حتى جن رجلا كان او امرأة بسبب فقد عزيز او

27
00:10:14.050 --> 00:10:40.000
ما يشبه ذلك قيل له رجل واله امرأة ولوه. اي انها يعني حزنت حتى جنت بسبب فقد عزيز او محبوب. فهذا يحصل للانسان والحيوان. فيسمى الوله. والاله ايضا ولهم واله. اله وولها