1
00:00:02.900 --> 00:00:32.100
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:33.050 --> 00:00:45.800
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:45.900 --> 00:01:04.300
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات المعوذتان كنا شرعنا في الحديث عن سورة الفلق وكنا اه بدأنا الكلام عن فهم سورة الفلق في الحلقة الماضية واتكلمنا عن الدايرة اللي هي الاوسع والاشمل وهي دايرة

4
00:01:04.450 --> 00:01:15.800
الاجمالي لو بصينا لها بصورة تانية احنا كأننا اخدنا كده يعني يعني نبذة مختصرة عن عن الصورة في دايرة ممكن نوسعها بعد كده ناخد الكلمات كلمة كلمة ونحاول نتعمق فيها اكتر

5
00:01:16.150 --> 00:01:29.300
فهنبدأ الحقيقة في الدايرة رقم اتنين اللي هي معاني المفردات معاني المفردات ودي مهمة. اول حاجة قل الامر ده للنبي صلى الله عليه وسلم. لكن في الحقيقة هو امر لامته من بعده. زي ما افاد

6
00:01:29.450 --> 00:01:44.400
ليبي في تفسيره اه وغيره يعني. فهو امر لنا احنا كمان. قل ربنا بيقول لي قل. طيب ربنا بيقول لي قل يعني مش مجرد يعني الصور زي ما قلنا في سورة الاخلاص قبل كده السور اللي من نوعية اللي بيتقال فيها قل

7
00:01:44.500 --> 00:02:01.250
ما يكفيش فيها مجرد ان انا اعمل الكلام المطلوب فيها. ولا يكفي فيها مجرد ما انا اعتقده او ان انا افهمه لأ ده الامر هيتجاوز الكلام ده آآ لامتثال الكلام ده والجهر به والدعوة اليه والافتخار به ولاعلانه بين الناس

8
00:02:01.250 --> 00:02:18.050
هنقف مع كلمة قل بعد كده وقفة في الحلقة الجاية ان شاء الله وقف ادق شوية طيب النقطة التانية قل اعوذ قل اعوذ الحقيقة كلمة اعوذ او كلمة المعوذات او المعوذتين يعني او التعوذ

9
00:02:18.200 --> 00:02:28.200
يعني الكلام يطول فيه قوي الحقيقة. بس انا مش عايز آآ اخش ادخل حضراتكم في تفاصيل كتيرة لان احنا هدفنا هنا عايزين نركز على العلم اللي احنا محتاجينه اكتر في

10
00:02:28.200 --> 00:02:43.800
العمل ولذلك في كلام كتير هنتجاوزه آآ من افضل من تكلم عن عن اللفظة دي كان الامام ابن القيم رحمة الله عليه اه وكان بيقول كلام لطيف كان بيقول ان لفظة عاذ

11
00:02:43.950 --> 00:03:02.900
وما تصرف منها تدل على التحرز والتحصن والنجاة الرز والتحصن والنجاة قل وحقيقة معناها الهروب من شيء يخافه الى من يعصمك منه. الهروب من شيء تخافه الى من ايه كان يعصمك منه

12
00:03:02.950 --> 00:03:25.000
يعني التعوذ او الاستعاذة مش مجرد هروب لا ده هي هروب من شيء تخافه الى من يعصمك منه يبقى هروب يبقى فيه عندي حاجة اخاف منها مستعاذ منه وفي مستعاذ به يعني في مستعاذ منه خلينا تحت كده اهو وفي مستعاذ به

13
00:03:25.300 --> 00:03:41.800
لانسان ان الانسان المستعيذ انا المستعيذ انا مستعيذ من الشر الفلاني بربي سبحانه وبحمده تمام؟ طريقة الاستعاذة بقى وشكل الاستعاذة دي قصة ثانية بس الاستعاذة باختصار هي هروب بقى من الشر اللي هو تحت ده اللي في الارض ده

14
00:03:41.900 --> 00:03:57.050
خروج من الشر الى من يعصمني سبحانه وبحمده فرارا اليه تفروا الى الله. افروا الى الله سبحانه وبحمده وبيقولوا في اصله اصل الاستعاذة فيه عندنا بيقول فيه قولين انما اخوه انه مأخوذ من الستر

15
00:03:57.500 --> 00:04:15.950
فالعائز قد استتر من عدوه بمن استعاذ به منه واستجن به منه يبقى النهاردة لما استعذت استعذت بالله يعني استترت استجن مش الجنون استجنا يعني استتر او اختبأ طيب فالعائد قد استتر

16
00:04:16.300 --> 00:04:32.050
اه دي ده كده ده كده معنا. والثاني انه مأخوذ من لزوم المجاورة العائز قد استمسك بالمستعاذ به واعتصم به ولزمه يبقى دي برضو مسألة مهمة يبقى المجاورة مجاورة واللزوم

17
00:04:32.500 --> 00:04:46.000
بيقول والاستعاذة تنتظمهما معا فان المستعيذ مستتر بمعاذه مستمسك به معتصم به يعني ده من الاخر كده ان انا عملت ايه؟ ان انا كان الشر اللي في الارض اللي تحت ده انا

18
00:04:46.050 --> 00:05:03.150
اه استترت منه بالاستعاذة بالله وانا لما لما اكون استعذت انا كده جاورت صرت في جوار الله انا استعصمت بالله استمسكت بالله سبحانه وبحمده يعني عشان بس نقرب المعنى. لو انا هقول ان انا

19
00:05:03.200 --> 00:05:15.950
آآ عذت عذت من كذا عذت من كذا عذت من الشيب يعني استترت منه وكنت في جوار اللي انا عزت به. خلاص في لفظة تانية يعني قريبة منها لفظة الوذ

20
00:05:16.100 --> 00:05:30.800
تيجي معنا وهي بتكون في الغالب في الخير في الخير يعني حتى الشاعر يقول يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره تمام يبقى او اللوز ده بيكون في

21
00:05:31.150 --> 00:05:47.100
الخير والعياذ او العوز بيكون في الايه؟ في الشر. طيب او مين المرهوب يعني فده ده حقيقة الاستعاذة ان العبد عمل كده. يبقى انا لما اقول النهاردة اقول اعوذ بالله يعني باختصار التجئ

22
00:05:47.650 --> 00:06:13.250
يعني اعتصموه يعني اتحرز يعني احتمي يعني استجير يعني اتحصن كل دي معانيه صحيحة وانا التجأ اعتصم اتحرز احتمي استجير اتحصن اهو يا جماعة احنا استعازتنا بالله انا لما بستأزن ربنا من الشر ده كاني بقول له ايه؟ بقول له يا رب يا رب انا انا عايزك آآ تسترني عنه يعني خلاص ما تبقى فيه بينك وبينه ساتر ما يقدرش عليك

23
00:06:13.550 --> 00:06:28.200
وانتصرت في جوار الملك سبحانه وبحمده مستعص بالله فخلاص ما فده معنى لازم يكون حاضر في زهني انا النهاردة لما يكون في شر انا انا يعني ايه اللي يشغلني في الشر؟ ان يكون بيني وبينه ساتر. يعني حاجة تقيني منه. وفي نفس الوقت اكون في منطقة

24
00:06:28.200 --> 00:06:39.000
تمام فانت لما تستعيذ بالله انت في منطقة من انت مع الله. خلاص اللي مع القوي القدير سبحانه وبحمده. مع اللي خلق المخلوقات دي. مع اللي قادر عليها المهيمن عليها سبحانه وبحمده

25
00:06:39.050 --> 00:06:55.300
الكلام ده مهم عشان خاطر النهاردة وانا بقول اعوذ برب الفلق اعوذ بالله للاسف الشديد احنا ده ما بيبقاش حاضر معنا واحنا بنستعيذ بالله سبحانه وبحمده طيب قل اعوذ برب طيب يعني ايه رب؟ باختصار

26
00:06:55.600 --> 00:07:16.900
رب يعني مصلحه مالك سيد مطاعم تلاتة مصلح تلات ميمات مصلح مالك مطاع اصلحه يعني ايه؟ يعني مربي ومدبر ربي ومدبر بيربينا على طاعته تربية ويدبر لنا شؤوننا طيب مالك

27
00:07:17.050 --> 00:07:36.050
خالق وامر طيب اه مطاع يعني سيد سيد سبحانه وبحمده له السيادة ولذلك كلمة العرب كلمة رب عند العرب بتدور حول الاصلاح ولوازمه. تربية والتدبير والتنمية والتصفية والرعاية والعناية. الراغب بيقول الرب في الاصل

28
00:07:36.050 --> 00:07:50.400
التربية وهو انشاء الشيء حالا في حالا الى حد التمام ولا يقال الرب مطلقا الى الله تعالى المتكفل بمصلحة الموجودات. المهم ابن فارس بيقول برضو في معجم مقاييس اللغة يقول الراء والباء يدل على اصول فالاول اصلاح الشيء والقيم

29
00:07:50.400 --> 00:08:08.600
عليه فالرب المالك والخالق والصاحب والرب المصلح للشيء والله جل ثناؤه الرب لانه مصلح احوال خلقه والاصل الاخر لزوم الشيء والاقامة عليه وهو مناسب للاصل او الاصل الثالث ضم الشيء للشيء هو ايضا مناسبا لما قبله ومتى انعم النظر كان الباب كله قياسا واحدا

30
00:08:08.800 --> 00:08:28.400
ولذلك الطبري اه شيخ المفسرين له كلام جميل يقول الرب في كلام العرب منصرف على معان فالسيد المطاع فيها يدعى ربا. السيد المطاع والرجل المصلح للشيء يدعى ربه والمالك للشيء يدعى ربه. وقد يتصرف ايضا معنى الرب في وجوه غير ذلك. غير انها تعود الى بعض هذه الوجوه الثانية

31
00:08:29.000 --> 00:08:42.900
فربنا جل ثناؤه السيد الذي لا شبه له ولا ولا مث له في في سؤدده. والمصلح امر خلقه بما اسبغ عليهم من نعمه. والمالك الذي له الخلق والامر طيب انا عايز تقول ايه

32
00:08:43.150 --> 00:08:58.900
عايز اقول باختصار النهاردة لما نقول قل اعوذ برب الفلق يا رب هييجي في دماغي ايه بقى يا رب؟ رب يعني مصلح مصلح مربي ومدبر لو جبناها بالترتيب يبقى اول حاجة في احنا مصلح ده عشان المعنى الاهم في رب

33
00:08:59.100 --> 00:09:19.850
لكن لو لو هنقول بالترتيب يبقى مالك بان الله سبحانه وبحمده مالك ملك مليك مالك ملك ملك مليك سبحان الله وبحمده فله الملك التام والملك التام ان احنا احنا كلنا كده له له الملك التام والملك والملك التام. له الملك الجاه والسلطان الجاه

34
00:09:19.850 --> 00:09:36.650
السلطة وله ملك التملك او الملكية والاحسان والامتنان سبحانه وبحمده فاحنا المفروض اصلا بصورة اساسية ان الرب مالك بس الرب مالك مش مش زي اي حد بيملك في في في كونه او في خلقه لأ ده مالك او

35
00:09:36.650 --> 00:09:49.850
وجداء ما يملكه من العدم اوجد ما يملكه من العدم. فربنا سبحانه وبحمده ملك بلا تمليك. يعني مش بلا تمليك يعني ما عندوش مملوكات لا. يعني ما حدش ملكه. انما النهاردة

36
00:09:49.850 --> 00:10:07.500
اللي بيملك حد من حاجة مننا ملك ذلك الشيء الرب سبحانه وبحمده ملك مالك مليك. طيب فهو مالك هو خالق خالق وامر. امره نافذ في مملوكاته وفي ملكه. تبارك الذي بيده الملك هو على كل شيء قدير. تمام

37
00:10:07.650 --> 00:10:21.300
ده اول معنى يستحضر المعنى التاني ان بعد انه مالك طيب مملوكاته دي اللي خلقها اللي له الامر النافذ فيها هي هي علاقته بها ايه؟ انه مصلح مصلح مصلح يعني مربي

38
00:10:21.300 --> 00:10:43.000
هو مدبر مربي ومدبر يربيها يعني ينشئ الشيء حالا بعد حال الى حد التمام زي ما زي ما قال الراغب في تعريف التربية وهو يربي عباده على طاعته يربي عباده على ما يصلح شؤون دنياهم واخراه. فده المعنى التربية والتدبير ومن يدبر الامر. الله يدبر امور الخلائق

39
00:10:43.250 --> 00:11:05.050
طيب كده خلاص لا هو السيد المطاع سبحانه وبحمده. السيد المطاع الذي ليس كمثله شيء. ليس كمثله احد هو له السيادة المطلقة فلذلك لما النهاردة نقول قل اعوذ برب الفلق. رب الفلق. رب الفلق هنتكلم عن الفلق بعد شوية. بس يبقى كلمة رب او الرب حاضرة في راسنا ان

40
00:11:05.050 --> 00:11:29.400
ربي عن المالك المالك يعني خالق امر مالك وهو سبحانه وبحمده اوجد مملوكاته من العدم. ولو الامر النافذ فيها طيب وهو ومع ذلك مصلح مصلح بمعنى مربي ومدبر بعد كده مطاع بمعنى سيد له السؤدد سيد له السؤدد سبحانه وبحمده. طيب قل اعوذ برب الفلق برب

41
00:11:29.400 --> 00:11:52.300
ايه بقى الفلق؟ الفلق هتعبر عن تلات معاني اما الافلاق او المفلوقات او واحد من المخلوقات اللي هو الصبح تاني تاني قل اعوذ برب الفلق اما تعبر عن عملية الاطلاق نفسها اللي هي الخلق

42
00:11:53.150 --> 00:12:11.200
ده المعنى الاول المعنى التاني المفلوقات اللي هي المخلوقات ماشي؟ المعنى التالت واحد من المخلوقات مفلوق خاص اللي هو الصبح اللغة بيقولوا اصل الفلق الشق الواسع. اصل الفلق الشق الواسع

43
00:12:11.600 --> 00:12:23.900
مش شق واسع ده كده فرق الفلق قيل فيه يعني حوالي ست معاني موجودة مشهورة عند المفسرين. لكن يعني اشهرها واوجهها لان هي مسلا شخصين ابن تيمية وغيرهم من العلماء ردوا بعض المعاني دي

44
00:12:23.900 --> 00:12:39.650
اشهرها واوجها الصبح والخلق كل ما يفلقه الله تعالى التلاتة اللي احنا قلناهم يبقى اما الافلاق اللي هو الخلق واما المفلوقات اللي هي المخلوقات نقول قل اعوذ برب الفلق يعني الرب اللي هي عملية عملية الخلق زاتها عملية الافلاقة

45
00:12:40.050 --> 00:12:52.300
طيب او قل اعوذ برب الفلق رب الفلق تعبر عن المفلوقات اللي هي المخلوقات كلها كل ما يفلقه الله تعالى زي ان الله فالق الحب والنوى. ما هو الافلاق ده مش

46
00:12:52.550 --> 00:13:09.700
للصبح بس. فقال يقول اصباح. طيب او بتعبر عن الصبح كمخلوق خاص وده وده يمكن من اشهر اقوال المفسرين المفسرين اتكلموا كتير في ده قول البخاري واكثر المفسرين بس ده لعله من باب التفسير بالمثال

47
00:13:10.000 --> 00:13:27.750
فاما اختصارا الفلق تعبر عن الافلاق عملية الخلق او بتعبر عن المخلوقات والمخلوقات دي اشهرها وابرزها واهمها هو الايه؟ الصبح. فلو قلنا الصبح العلماء قالوا الصبح يشمل المفلوقات لان هو ابرزها واشهرها من باب التفسير

48
00:13:27.750 --> 00:13:48.700
ويشمل الافلاق اللي هو الايه؟ آآ الخلق. طيب في عندنا بقى حاجة مهمة دلوقتي المفروض قل اعوذ برب الفلق ولا برب الفلق؟ الالف واللام دي ليه للعموم والاستغراق يعني ايه الافلاق عملية الافلاق عملية الخلق كلها على عمومها واستغراقها

49
00:13:49.300 --> 00:14:07.350
وعموم المفلوقات يعني المهم طالما ان الله عمم نعمم طالما ما فيش تعارض. نسمع كده كلام ابن جرير شيخ المفسرين بيقول واذا كان ذلك كذلك ولم يكن جل ثناؤه وضع دلالة على انه عني بقوله برب الفلق بعض ما يدعى الفلق دون بعض

50
00:14:07.800 --> 00:14:27.500
وكان الله تعالى ذكره رب كل ما خلق من شيء وجب ان يكون معنيا به كل ما اسمه الفلق. اذ كان رب جميع ذلك يبقى على الصحيح نعمم وحتى الزجاج يقول ومعنى الفلق الخلق. واذا تأملت الخلق تبين لك ان خلقه اكثره عن انفلاق

51
00:14:27.700 --> 00:14:43.850
فالفلق جميع المخلوقات وفلق الصبح من ذلك. وقال القرطبي هذا القول يشهد له الاشتقاق فان الفلق الشق شيخ الاسلام بيقول والفلق فعل بمعنى مفعول كالقبض بمعنى المقبوض فكل ما فلقه الرب فهو فلق

52
00:14:44.250 --> 00:15:03.950
طيب يعني وبنقيم افاقه على الكلام ده وغيره. فالشاهد هنا ان الفلق قل اعوذ برب الفلق ناخد بالنا من من اكتر من حاجة. الاولى ان هنا يراد به الافلاق والمفلوقات. والمفلوقات ابرزها الصبح. طيب الفلق؟ الفلق؟ يا ترى تشمل الصبح بس؟ لا على الراجح والصحيح ان ده

53
00:15:03.950 --> 00:15:18.600
عموم يفيد او الالف اللام دي تفيد العموم والاستغراق كل عمليات الافلاق وكل المخلوقات التي فلقها الله سبحانه وبحمده سواء كان الحب والنوى سواء كان الصبح سواء غيرها وان كان ابرزها

54
00:15:18.650 --> 00:15:35.550
آآ الصبح طيب علاقة بقى علاقة الفلق بمضمون السورة وليه الفلق قل اعوذ برب الخلق مثلا وغيرها ده ان شاء الله اللي هنحاول نتعرف عليه لما نكمل باذن الله في الحلقة القادمة عن ما يتعلق الحلقة الاخيرة في

55
00:15:35.600 --> 00:15:57.400
حديسنا عن فهم سورة اه انطلق اه ان شاء الله حتى يقدر الله والبقاء اه نترك رعاية الله وامنه. والسلام عليكم ورحمة وبركاته قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر

56
00:15:57.400 --> 00:16:15.700
افاتي من شر حاسد اذا حسد