بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التاعب ومحاضرة جديدة لاكاديمية حراس العقيدة في مجال اللاهوت وتحديدا عقيدة سالوس المسيحية. انا كنت قلت المرة اللي فاتت ان احنا هنبتدي نتبع عقيدة السالوس من اول اسفار العهد الجديد. هنمسك الاول الاناجيل الاربعة وبعد كده
هنمسك باقي العهد الجديد وبعد كده الاباء الرسولين وبعد كده اباء ما قبل نيقيا وبعد كده اباء عصر المجامع علشان نقدر نشوف ازاي عقيدة السالوس لغاية ما وصلوا المساواة ما بين الاقاليم ووحدة الجوهر والمفاهيم الرئيسية اللي بقت مستقرة من اول اباء عصر
لكن في نقطة مهمة جدا نسيت اقول لكم عليها ووجدت انها مهمة لازم نبدأ بها قبل ما نتعامل مع اي نصوص منسوبة للمسيح في العهد الجديد وهي ان احنا لما بنيجي نتعامل مع العقائد المسيحية مع المسيحية مع المسيح عليه السلام بنتعامل معه من اول عقيدة
تجسد. يعني المفروض حسب التصور المسيحي يسوع المسيح هذا الانسان الذي عاش على الارض في وقت معين فترة تاريخية معينة. ده في الاصل هو الاله الذي نزل من السماء وبعدين عقيدة التجسد وعاش على الارض كانسان. وبالتالي لازم فيه بعض الحاجات كده نفهمها
كويس فيما يخص عخيرة التجسد. وفيما يخص علاقة عقيدة التجسد بعقيدة السالوس. وفيما يخص علاقة كيف افهم الاقوال المنسوبة للمسيح في ضوء عقيدة التجسد في ضوء عقيدة الثالوث. علشان لما نيجي ننتقد عقيدة الثلوث من
خلال الاقوال المنسوبة للمسيح عليه السلام في الاناجيل نبقى فاهمين الموضوع كويس. اتمنى ان الربط ده يكون واضح لان ده مهم. ابسط وسيلة لنقد العقائد المسيحية من خلال كتاب المقدس. وتحديدا من خلال اناجيل اربعة. وتحديدا من خلال الكلام
اللي منسوب للمسيح نفسه في الاناجيل الاربعة. في ضوء ان المسيح نفسه هو مؤسس الديانة المسيحية وهو الاله الذي عاش على الارض كانسان لازم نفهم كويس اوي ازاي المفروض نتعامل مع كلام المسيح مش بشكل تاريخي. يعني ايه برضو الكلام ده ؟ العلماء لما بييجوا يتكلموا عن يسوع
المسيح بيقولوا ان فيه حاجة اسمها يسوع وفيه حاجة اسمها يسوع الايمان. والواقع ان يسوع التاريخ غير يسوع الايمان رغم ان النصارى يدعوا ان يسوع التاريخ هو يسوع الايمان. يعني ايه الكلام ده ؟ الكنيسة لها تصور ايماني فيما يخص
يسوع المسيح هذا الانسان الذي عاش على الارض وفي وقت تاريخ معين وبعدين المفترض ان هم بيؤمنوا انه اتصلب ومات وقام من الاموات ورفع للسما ومش التصور الايماني للكنيسة حول حقيقة شخص يسوع المسيح. رح للكنيسة كده اسألها ما الذي تؤمنون به فيما
اخص يسوع المسيح هيرص لك ايمان. هذا هو يسوع الايمان. طيب. من الناحية التاريخية بقى المفروض بنبحث من خلال ادوات نقدية ادوات علمية ادوات تاريخية. ونشوف ما هي المعلومات التاريخية التي نعرفها عن يسوع المسيح. ونكون من خلالها تصور
يسوع المسيح ده كان ايه بالزبط هل كان مجرد انسانا نبيا مقتدرا في الفعل وقوله امام الله وجميع الشعب؟ ولا بالفعل كان آآ الاله الذي نزل من السماء وعرش الارض كانسان
لو المعلومات التاريخية قادت الى تصور عن يسوع المسيح. هو هو نفس التصور الايماني يبقى يسوع التاريخ هو يسوع احنا ما يهمناش دلوقتي يسوع التاريخ. احنا تنزلا هنقول انتم كمسيحيين مؤمنين بايه؟ ما هو يسوع الايمان بالنسبة لكم
وعلى اساس يسوع الايمان نختبر اقواله المنسوبة له في الاناجيل ليسوع الايمان ده. النقطة دي ممكن ما تكونش واضحة قوي دلوقتي بس هنفهم في الطريق علشان في الاخر لما نيجي نطلع نصوص في الاناجيل منسوبة للمسيح
ونحاول نفهم الكلام ده ونشوف هل كان ممكنا ان يسوع الايمان يقول الكلام ده؟ يسوع الايمان يعني يسوع في ضوء عقيدة والتجسد هل كان ممكن يقول كلام المفروض بقى ان احنا هنثبت انه ضد عقيدة السالوس
اه يبقى ده ما ينفعش. يبقى ده تناقض يبقى تصوركم عن يسوع الايمان ده باطل. بما ان عندكم تصور معين ليسوع المسيح من الناحية الايمانية ان وجوده كانسان على الارض
متعلق بعقيدة التجسد وعقيدة التجسد متعلقة بعقيدة الثالوث يبقى يسوع المسيح الذي عاش على الارض كانسان حسب بقى ما هنفهم بقى لما ييجي يتكلم ما يقولش كلام يخالف العقيدة اللي انتم بتفترضوا صحتها مسبقا. ده اللي احنا عايزين نخرج به النهاردة
اتعلم شوية حاجات عن عقيدة الثالوث. وعلاقتها بعقيدة التجسد. او هنتعلم شوية حاجات عن عقيدة التجسد. وعلاقتها بعقيدة الثالوث وهنفهم افهم كلام مهم جدا عن قضية خلافية محورية جوهرية ما بين كنايس الشرق وكنايس الغرب موضوع طبيعة
وهل هو طبيعة واحدة ولا طبيعتين ويعني ايه طبيعة واحدة ويعني ايه طبيعتين؟ وفي ضوء طبيعة المسيح نفهم اقوال المسيح ونشوف هل ستتفق مع السالوس ولا مش هتتفق ؟ لو اتفقت يبقى انتم ماشيين كده كنصارى زي الفل. لو ما اتفقتش يبقى انتم عندكم خلل
حلو مشكلة. ويبقى الايمان ده باطل. لان الكلام مش موافق الايمان. بيخالفه بنقده. اول كتاب هنقرا منه النهاردة ما قريناش منه قبل كده في الكورس او يمكن ما قرناش منه قبل كده خالص حتى في سلسلة اعتراف خطيب. كتاب بعنوان كنيستي الارثوذكسية ما اجملك! من اوائل الكتب اللي انا قريتها
ده تأليف آآ سامح حلمي الشماس الاكليريكي سامح حلمي. تقديم نيافة الانبا ميتاوس ونيافة الانبا يوسف. كتاب بيمثل الكنيسة القبطية الارثوذكسية في الصفحة رقم عشرة يعني هو مش بيجاوب على سؤال بيقول الاساس الايماني لكنيسة العهد الجديد. الاساس الايماني خلي بالك احنا لما
وقلنا ما هو الاساس الايماني للمسيحية لكنيسة العهد الجديد؟ المفترض انها عقيدة السالوس. ده الاساس الايماني اللي بينبني عليه كل شيء وعقيدة الثالوث بينبني عليها التجسد والتجسد بينبني عليه الصلب والفداء. الصلب والفداء قمة الهرم المراد تحقيقه
مبني على التجسد مبني في الاساس على الثالوث. هو هنا بيقول ايه بقى؟ ان الاساس الايماني لكنيسة العهد الجديد هو الايمان بالوهية السيد المسيح انه اقنوم الابن الذي تجسد لاجل فداء الانسان. كلامه ده صحيح. بس نفهم هو التجسد هو الاساس الايماني ولا
عقيدة السالوس. زي ما قلت اصل الموضوع هو معرفتنا بيسوع المسيح اصلها يسوع الذي عاش على الارض كانسان. فبالتالي اهم عقيدة عند النصارى هي عقيدتهم فيما يخص يسوع المسيح الذي عاش على الارض كانسان. لما جينا اتكلمنا عن عقيدة الثالوث قلنا ان
السالوس مكونة من مجموعة عقائد. عقيدة في الاب وعقيدة في الابن وعقيدة في الروح القدس. العقيدة في الابن علاقته بالاب عقيدة في الروح القدس علاقته بالاب. هي دي عقيدة الثالوث. طيب العقيدة في الاب طوال التاريخ المسيحي زي ما قلنا قبل كده عمرها ما كان
عليها خلاف عمر ما حد نازع في الوهية الاب. لان في الحقيقة الاب هو الله. فاول نزاع كان في ايه؟ العقيدة فيما يخص الابن. اللي هي تعقيدة فيما يخص يسوع المسيح. فعشان كده هو بيقول الاساس الايماني لكنيسة العهد الجديد هو الايمان بالوهية الابن. ان يسوع المسيح
ده في الاساس اكنوم الابن الذي تجسد لاجل فداء الانسان. هو في الاساس اكنوم الابن. الابن المولود من الاب بما انه مولود من الاب بيبقى هو واحد معه في الجوهر. فيبقى اول نقطة النصارى بيناقشوها فيما يخص عقيدة الثالوث الوهية الابن. عشان كده زي ما قلت قبل كده الحوار
الارثوذكسي الاريوسي كان حول الوهية الابن. احنا مش هناقشك في اي حاجة تانية غير لما نفهم انت ايه اعتقادك فيما يخص الابن. وافقت معنا على الوهية الابن. هنشوف بقى الوهية الروح القدس
خلاص زبطنا الموضوع ده هنتكلم بقى عن التجسد. وهو ده اللي حصل فعلا في التاريخ. لما نيجي نشوف المجامع المسكونية بنلاقي اولا مع نيقيا بيناقش لاهوت الابن. وبعدين مجمع القسطنطينية سنة تلتمية واحد وتمانين بيناقش لاهوت الروح القدس. وبعدين مجمع افسيس الاول والتاني وخلق دنيا بيناقشوا
شو طبيعة المسيح وعقيدة التجسد. يبقى اللي احنا قلناه الحمد لله مش غلط ان السالوس هو الاساس. لكن اول نقطة في عبارة عن ايه؟ الابن لاهوت الابن. فيبقى الوهية السيد المسيح. طب الوهية السيد المسيح ليه؟ ليه المسيح عندهم هو الله؟ لانه
في الاصل هو الاقنوم الثاني. وبعدين الاقنوم الثاني ده الذي تجسد لاجل فداء الانسان. كويس؟ ماشي. فهنا هو بيقول اذا الايمان بالوهية السيد المسيح هو الصخرة التي بنى عليها الرب كنيسته. طبعا الكلام ده انا ما رضيتش ادخل في تفاصيل الهري اللي هو بيقوله هنا ده
ان ده خلاف ما بينهم وبين الكاثوليك مش قضيتنا دلوقتي فمش هضيع فيها وقت ان احنا نرد عليه ونسبت ان هو غلطان في فهمه للنص لكن مش مهم هو الايمان بالوهية السيد المسيح من اهم اركان الايمان المسيحية ان ما كانش هو الاساس الايماني لكنيسة العهد الجديد. كويس
اللي بعده للاب جورج فلورفسكي. وده ارثوذكسي رخر. بيقول ده كتاب اسمه الكتاب المقدس والكنيسة والتقليد وجهة نظر ارثوذكسية. نقله الى عربية الاب مشنج من منشورات النور. بيقول ايه؟ في الصفحة رقم تلاتاشر. في سياق تعليقه على مجمع خلق دنيا واللي احنا محتاجين نعرفه دلوقتي
عن مجمع خلق دنيا هو ان ده المجمع اللي حصل فيه خلاف ما بين الشرق والغرب. وكان محل الحوار كله طبيعة المسيح. واللي هنتكلم عنه بالتفصيل النهاردة عشان نفهم كلام مهم جدا هينبني عليه ازاي نفهم الكلام اللي بيقوله يسوع في ضوء الايمان المسيحي انه
ابني الذي تجسد من اجل فداء البشرية. هنا هو بيقول ان مخلصنا الذي تنازل والذي صار بشرا قد وحد نفسه مع الناس مشاركا في الحياة والطبيعة الانسانيتين. يعني ايه قد وحد نفسه مع الناس
هي عقيدة التجسد عبارة عن اتحاد. النقطة دي مهمة. عقيدة التجسد يعني ايه؟ اتحاد عقيدة التجسد يعني ايه؟ اتحاد عقيدة التجسد يعني اتحاد. اتحاد ايه؟ اتحاد ما بين الطبيعة الالهية
الطبيعة الانسانية. طيب هو بقى بيقول قد وحد نفسه. اه اصل احنا لما نيجي نقول ان الابن تجسد ان مخلصنا الذي تنازل الذي صار بشرا يعني ايه؟ افعال منسوبة له
الكلام ده مهم. دي افعال منسوبة لمين ؟ للابن. الابن اللي هو الاقنوم الثاني في الثالوث. الابن ده تنازل وصار بشرا. اي وازاي بقى سار بشرا؟ قد وحد نفسه. النقطة دي احنا هنتكلم عنها بالتفصيل
نفسه. يعني ايه نفسه؟ يعني ذاته. يعني شخصه. النقطة دي فلسفية شوية بس هي عبارة عن ايه في الاخر؟ محمد شخص محمد نفس محمد ذات محمد مش هو جسده. جسدي ده نقدر نقول الاقنوم
خدود كياني ووجودي. بس ذاتي نفسي شخصي هو اللي بيتحكم في هذا الاقنوم. موضوع شخص ده احنا اشرنا اليه وقلنا فيه كلمة بروسوتون. بروستوبون اليونانية دي غير اوصيا يعني جوهر غير هبوط
فقلنا جوهر واحد ثلاثة اقاليم في بقى كلمة يعني شخص هنجيب اقتباس وهنشرح فيه. هو بقى بيقول وحد نفسه يعني ايه؟ يعني نفس الاله الله عز وجل يقول عن على لسان سيدنا
سيدنا عيسى سيدنا عيسى تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. فهو نسب لله النفس والنفس هنا المقصود به المقصود به ذات الله عز وجل. الاله الذي ينسب له الاقوال والافعال. في الاية القرآنية تعلم ما في
ولا اعلم ما في نفسك. هنا سيدنا المسيح يقصد الله عز وجل يعلم ما في نفس المسيح بمعنى ذات التي تنسب لها الافعال والاقوال. اانت قلت للناس اتخزوني وامي الهين من دون الله؟ ده سؤال الله عز وجل يوم القيامة المسيح. فالمسيح
بيقول تعلم ما في نفسي. ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسك. فالنفس هو حقيقة الشخص الذي ينسب له الافعال والاقوال. مش مجرد الاقنوم. دي من ناحية فلسفية. فيبقى الاقنوم الكيان
المكون من الجوهر وبعدين فيه بقى شخص يملك هذا الكيان ويتحكم فيه وتنسب له الافعال والاقوال. فيبقى هنا احنا بنتكلم بقى عن الاله قد وحد نفسه مع الناس. يعني ايه وحد نفسه مع الناس؟ هنا الناس يقصد جنس الانسانية. الايه
اقنون الكيان الذي من الجوهر. وبعدين في شخص نفس الاله نفسه نفسه ما لك لهذا الكيان. اللي منسوب له الافعال والاقوال. اللي منسوب له الارادة والقدرة. اراد انه يوحد نفسه
فيبقى في نفس الهية نفس الابن. نفس يسوع المسيح قبل التجسد. هو اراد ان ينزل من السماء وحد نفسه مع الناس مشاركا في الحياة والطبيعة الانسانيتين. فالمبادرة لم تكن الهية فقط
بل ان زعيم الخلاص كان شخصا الهيا. كان شخصا الهيا. اللي عاش على الارض كان شخصا الهيا. النقطة دي مهمة وهنأكد عليها كتير. وهنبقى نعرج على موضوع الطبيعة واحدة والطبيعتين. لكن
اصل المسألة الابن ده شخص الهي نزل من السما تجسد. ففي الاخر الانسان اللي عاش على الارض ده هو انا شخصا الهيا. رغم انه عاش على الارض بجسد بشري. لكنه كان شخصا الهيا. يعني ايه؟ يعني لو
الابن ده اصبح حدود وجوده. زينا كبشر لكنه كان شخصا الهيا. الكلام ده مهم جدا. فيبقى الانسان اللي عاش على الارض كان شخصا الهيا الافعال والاقوال تنسب لهذا الشخص الالهي الافعال
والاقوال تنسب لهذا الشخص الالهي. يعني لما المسيح بيتكلم هو الله يتكلم. حتى لو هو قصادك انسان لان هو في الاصل الابن اللي وحد نفسه في الحياة والطبيعة الانسانية تاني. فيبقى زعيم الخلاص كان شخصا الهيا. هو كان شخصا
وكمال طبيعة المسيح الانسانية يشير الى حقيقة هذا الاتحاد. الاتحاد هو يقصد ايه بالاتحاد؟ التجسد التجسد الاتحاد. التجسد يعني ايه؟ الاتحاد. التجسد يعني ايه؟ الاتحاد. النقطة دي مهمة انا ما جبتش عليها اختباسات كتير
التجسد عملية الاتحاد. ظهوره كانسان هو التأنس. قانون الايمان اللي تم صياغته في مجمع نيقيا بيقول الذي تجسد وتأنس تجسد وتأنس. دول مصطلحين. النصارى يعني زي ما بيقولوا كويند صكوا هذه المصطلحات. تجسد من اصل
كلمة جسد وتأنس من اصل كلمة انسان. يعني ايه تجسد؟ ما نعرفش دي مش كلمة موجودة في اللغة. ما فيش حاجة احنا بنشوفها في واقعنا وبنقول ايه ده! ده تجسد. لأ ما فيش حاجة اسمها كده. ده مش موجود
كلمة تجسد بالماضي فعل تجسد عشان نفهم معناه ايه؟ بنقول للنصارى بقى انتم اخترعتم الكلمة دي يعني ايه ايه يعني ايه ؟ فتجسد يعني الاتحاد. الاتحاد يعني شخص الاله اللي بيملك في ذاته
الالهي والطبيعة الالهية وحد نفسه مع الناس. يعني مع الطبيعة الانسانية مع الجوهر والطبيعة الانسانية. طيب وبعدين تأنس يعني اصبح انسانا. ايه ده هو كان ممكن يتجسد وما يبقاش كشكل انسان هو حر. الاتحاد ما بين اللاهوت
صوت التجسد لا يعني بالضرورة انه حيظهر للناس على هيئة انسان. فدي حاجة ودي حاجة. هنا في الاخر بيقول ايه؟ خلاص كمال طبيعة المسيح الانسانية يشير الى حقيقة هذا الاتحاد الخلاصي واستقامته. اي ان الله دخل التاريخ البشري وصار شخصا تاريخيا
الجملة دي مهمة جدا. اي ان الله دخل التاريخ البشري وصار شخصا انسانيا. هو مين الله اللي بيتكلم عنه ده؟ يسوع المسيح. ايه ده؟ هو احنا ينفع نقول عن يسوع انه الله انت عبيط؟ ده سؤال ده في سياق العقيدة المسيحية. ايوة طبعا ينفع. وقلنا خمسين
مرة قبل كده ان استخدام لفظ الجلالة الله اتطور مع الوقت وان لفظ الجلالة الله في العهد الجديد بيشير دايما الى الاب لكن مع الوقت ما بقاش هو الوحيد اللي من جنس الالوهية فيتقال عنه الله. ده فيه عندنا الابن كمان وفيه عندنا روح القدس كمان. يبقى استخدام لفظ الجلالة الله لم يعد يشير الى ذات الهية
او نفس الهية او شخص الهي معين. لأ لفظ الجلالة الله اصبح يستخدم للدلالة على الذين من جنس الالوهية. فدول تلاتة الاب والام روح القدس. يبقى انا ممكن اقول الله واقصد الثالوث بشكل عام. وممكن اقول الله واقصد الاب. وممكن اقول الله واقصد
الابن وممكن اقول الله واقصد الروح القدس. يبقى الله دخل التاريخ البشري وصار شخصا ده عين قول الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. هو بيقول ايه؟ ان الله
اها دخل التاريخ البشري وصار شخصا تاريخيا. اللي هو يسوع عيسى المسيح ابن مريم. فيبقى هو كأنه بيقول ان الله ها هو المسيح ابن مريم. وده ربنا حكم عليه انه كفر. للناس اللي بتقول لك هو ينفع نقول هو هو يمكن ده القرآن غلط آآ
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسوع ابن مريم. الله عندهم هو الاب ولا الله طيب هم بيقولوا ان الله هو المسيح ولا المسيح هو الله؟ في شرح عقيدة التجسد هو زي ما قال بالزبط. ان الله هو المسيح ابن مريم. في اشارة
الى انه زي ما قال كان في الاصل شخصا الهيا. هو ربنا اصلا هو الله اصلا. فيبقى الله نزل من السما وعاش على الارض كانسان. فيبقى هو يقدر يقول بمنتهى الاريحية ان الله هو المسيح ابن مريم. لان الله اللي هو الابن
نزل من السما وعاش على الارض كانسان. اللي هو المسيح عيسى ابن مريم. يبقى ان الله هو المسيح ابن مريم. هذه عبارة تصف العقيدة المسيحية منتهى الدقة في ضوء عقيدة التجسد. وربنا بيقول ده كفر. ده ما حصلش. النقطة المهمة هنا هو في ضوء كلامه ان الله هو المسيح ابن مريم يبقى
اما المسيح ابن مريم حسب اعتقاده يتكلم الله هو الذي يتكلم. خلصنا تاني مرجع هنتشقلب شوية مع الانبا بيشوي. الكتاب قرينا منه قبل كده كزا سؤال وجواب في العقيدة المسيحية الارثوذكسية للانبا بيشوي. وحبيت اجيبه واعتمد عليه بشكل اساسي النهاردة علشان هو مقسم الموضوع كويس وبيتناول الموضوع
جزء جزء. من الصفحة رقم واحد وعشرين. بيتكلم عن التجسد. هو اول حاجة في الكتاب الثالوث. تاني حاجة التجسد هو ماشي الاساس ينبني عليه ينبني عليه ينبني عليه. السؤال الاول ما هو الفرق بين الظهور والتجسد؟ لان بعض الجهلاء يقول
مذكور في سورة مريم فتمثل لها بشرا سويا. طيب فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا احنا المحاضرات بتاعتنا مش في الاصل في نقد عقيدة التجسد. لكن يعني هي بعض المعلومات. التمثل غير التجلي غير الظهور غير التجلي
كل ده يعني تمثل لها بشرا سويا ده مش تجسد. فلما تجلى ربه للجبل ده مش تجسد. التجلي التجلي والتمثل ده يتحطوا مع الظهور. لكن ده مش تجسد. لان زي ما قلت بعض الاغبياء بيقولوا ازا كان الملاك يقدر يعمل كده
ربنا ما يقدرش. طيب بزكائك اللوزعي ازا كان الانسان بيدخل حمام ربنا ما يقدرش! هو انتم ليه ليه كده! ليه الدماغ اللي ما دي هو اي حاجة المخلوق يقدر يعملها يبقى ربنا يقدر ان يفعلها واتكلمنا في موضوع القدرة دي وان الله على كل شيء قدير. فقلنا
انه القدرة متعلقة بالطبيعة الالهية. اي شيء لا يتفق مع الطبيعة الالهية يبقى ده مستحيل والمستحيل ليس بشيء يبقى ده مجرد افتراض ذهني ليس له وجود في الواقع. طيب ما علينا. ايه الفرق ما بين الزهور والتجسد؟ اصل النصارى عندهم ظهورات العهد القديم. ايه ظهورات
ان الاله كان بيظهر للناس في العهد القديم. طيب ايه الفرق ما بين ظهورات الاله في العهد القديم وظهور الاله للناس عن طريق يسوع المسيح في العهد الجديد. لأ تفرق. لان في العهد الجديد الموضوع مش مجرد زهور. الظهور ده متعلق انت شايفني ازاي
لكن انا حقيقتي ايه؟ فالملاك تمثل لها بشرا سويا. انت انا شايفك قصادي انسان. انت في حقيقتك ملاك في موضوع التجسد هو تجسد اولا ثم تأنس يعني ظهر على هيئة انسان. فيبقى انت شايفه هو
انسان وبسبب التجسد هو في الاصل شخص انساني واضاف لنفسه الطبيعة الانسانية يبقى المفروض هو اله وانسان في نفس الوقت هنشوف التفاصيل دي بعدين. هنا بيقول لك ايه الفرق بقى ما بين الزهور والتجسد؟ قال لك التجسد الالهي هو اتحاد. التجسد عبارة عن ايه
اتحاد التجسد عبارة عن ايه ؟ اتحاد. التجسد الالهي هو اتحاد غير مفترق. لطبيعتين مختلفتين في طبيعة واحدة ايه ده! يعني ايه برضه ؟ قال لك هو اتحاد اخنومي واتحاد حقيقي واتحاد طبيعي واتحاد بكل
ايه اللي انت بتقوله ده ؟ اغلب النصارى لما بييجوا يشرحوا التجسد على انه اتحاد بيشرحوا يعني بيقعد يقول لك اتحاد اوكنومي. يعني ايه اتحاد اكنومي طب اتحاد طبيعي يعني ايه اتحاد طبيعي؟ هو في الاخر الاتحاد الذي يتجنبه هو اتحاد اشخاص
والنقطة دي مهمة وهنأكد عليها. هو هنا بيقول التجسد ده اتحاد غير مفترق. يعني ايه غير مفترق؟ يعني حصل ما ينعكسش يعني ايه؟ يعني يسوع المسيح هو في الاصل الله الذي عاش على الارض كانسان. اتحد بالطبيعة الانسانية. والجوهر الانساني
هيفضل كده الى الابد امين. يبقى يسوع المسيح ده في الملكوت وهو جالس عن يمين الله هيبقى برضو اله وانسان في نفس الوقت. وبعدين هيبقى ده معناه بقى ان يسوع المسيح لغاية النهاردة بياكل وبيشرب وبينام ويقوم زيه زي اي انسان. يسوع المسيح وهو على الارض
لو ما كلش مش كان هيموت ايه ده يعني! هو مش يسوع المسيح ده مات هتبتدي تفكر في حاجات تجننك بس ما علينا. هي الفكرة انه اتحاد غير مفترق يعني هو عمل حاجة ادت الى حاجة النتيجة دي هتفضل دايما كده. مش هيقدر يرجع زي ما كان
قبل التجسد. ايه يا عم اللي انت بتقوله ده! هو ربنا بيتغير! يا عم كل دي اوجه نقد للتجسد ايوة هم النصارى بيقولوا يعني اول اول اقتباس خالص قريناه. بيقول ايه؟ الذي تجسد لاجل فداء الانسان. فيبقى فداء الانسان ده
الشيء اللي الابن يريد ان يفعله. فكيف سيفعله عن طريق التجسد. التجسد وانه يعيش على الارض كانسان هو اول هيمكنوا من فداء الانسان. طب المرجع اللي بعديه بيقول ايه؟ قال لك فالمبادرة لم تكن لم تكن الهية فقط بل ان
الزعيم الخلاص كان شخصا الهيا. يعني هو يريد تحقيق الخلاص كيف سيحقق الخلاص؟ هو بيقول لك ان مخلصنا الذي تنازل. فكيف سيحقق الخلاص عن طريق هذا الاتحاد؟ فقال لك هذا الاتحاد
الخلاصي. فيبقى هو تجسد من اجل ان يستطيع تحقيق الخلاص. النصارى بيؤمنوا ان التجسد حتما كما ان الثالوث حتمية. لما قلنا قبل كده هو ربنا ينفع يبقى واحد؟ لوحده كده؟ النصارى بيقولوا لا. الوحدانية المطلقة دي فيها
طقس يجبر بالتعدد. وزي ما قلت قبل كده النصارى المجانين يقول الله ليس واحدا. بل ثلاثة او الله ليس واحدا وليس ثلاثة. هو هو المهم انه ما ما ينفعش يبقى واحد. طب ينفع اتنين لأ لازم يبقى تلاتة. طب اكتر من تلاتة آآ احتمال بس احنا نتوقف على النص الكتابي. اللي بيقول اب وابن وروح قدس. لكن ما ينفعش يبقى اتنين
ما ينفعش يبقى واحد. فيبقى السالوس عندهم حتمية. حتمية يعني لازم ما ينفعش غير كده. والتجسد ايضا عندهم حتمية. يعني ايه؟ يعني لازم ما ينفعش غير كده. فيبقى الفكرة نرجع بقى تاني للاقتباس. الفكرة كلها هو انه يريد ان يحقق الفداء والخلاص
هيحقق الفدا والخلاص ازاي؟ قال لك اصله لازم يموت ويقوم من الاموات. طب هو ربنا بيموت؟ لا ربنا ما بيموتش. طب هنعمل ايه؟ ما هو لازم بيموت يبقى التجسد هو الحل. فالتجسد طبعا دي رواية. فيه رواية تانية برضو الرواية التانية مفادها ان لازم التجسد. فيه حاجة الاله
يريد ان يحققها لن يستطيع ان يحققها الا بالتجسد. النقطة دي جوهرية في الفهم المسيحي. ربنا يريد في الانسان فداء الانسان لن يتحقق الا بالتجسد. فيبقى قبل التجسد الاله ما كانش لسه عنده الادوات
اللي تخليه قادر على فداء الانسان. بعد التجسد بقى عنده الادوات اللي من خلالها يقدر يفدي الانسان. فربنا كده اتغير بداها كان اتغير قبل التجسد كان لاهوت فقط. بعد التجسد لاهوت وناسوت. يعني عنده خصائص الطبيعة الالهية وخصائص الطبيعة الانسانية. يعني يقدر يموت على الصليب قبل كده قبل
للتجسد ما كانشي ينفع اصلا يموت. الله لا يموت فهي فكرة غير المفترق ده اتحاد غير مفترق انه اللي حصل بعد التجسد هيفضل كده. فده بقى هيفتح لك باب حاجات كتيرة
بقى تقعد تفكر فيها. قال لك هو اتحاد اقنومي. يعني ايه اتحاد اقنومي؟ خل بالك ده بس معلومة على الهامش بس هي مهمة. كل التفاصيل دي مش موجودة في الكتاب
يعني كل اللي الاباء يعني قعدوا يهروا فيه ده مش موجود في الكتاب المقدس اتحاد اكنومي اتحاد حقيقي اتحاد بحسب الطبيعة مش طبيعة واحدة تجسد اصلا مش موجود تأنس اصلا مش موجود
فقال لك هو اتحاد اكنومي اتحاد اقنومي يعني ايه ؟ الابن اكنوم. الاقنوم ده الكيان المكون من الجوهر. فكان اتحاد معناه انه من ناحية الاقنوم عملية الاتحاد حصلت فكأن اضاف لاقنومه الطبيعة الانسانية. اقنومه في الاول كان لاهوت بس. بقى لاهوت وناسوت في
في اقنوم واحد وهذا الاقنوم الواحد له شخص واحد. هو الذي اتحد هو الذي فعل التجسد. الكلام ده مهم ان انتم تستوعبوه. طيب واتحاد بحسب الطبيعة يعني ايه بحسب الطبيعة؟ قال لك بحسب الطبيعة يعني الاتحاد ما بين طبيعتين. هو طبعا الطبيعة الخصائص المنسوبة للجوهر
انت تحس كده يعني ان النصارى بيقولوا اتحاد بكل طريقة زي ما قلت ما عدا انه بين اشخاص. طيب هل التجسد ده اتحاد اكنون مع اكنوم اكنوم مع اكنوم لأ هو مش اتحاد اكنوم مع اقنوم هو المفروض في حقيقته
انت عندك اقنوم له جوهر والاتحاد على مستوى الجوهر. علشان كده هو بيقول لك اتحاد بحسب الطبيعة. هو لأ مش المقصود الطبيعة. الطبيعة ده وصف الخصائص الجوهر هو الاتحاد على مستوى الجوهر. جوهر الالوهية اللي موجود في
اكموم الالهي الذي يملك الشخص الالهي. اتحد بالطبيعة الانسانية. هم بيقولوا كده بس المفروض ان لأ هو مش على مستوى الطبيعة هو على مستوى الجوهر. فاتحد بجوهر انساني. فهم يعني لما في موضوع التجسد ده تحديدا
لما بيتكلموا عن الطبيعة يقصدوا الجوهر. يعني يقول لك ده ما بين طبيعتين الطبيعة الالهية والطبيعة الانسانية. يا ابني الطبيعة دي قايمة الصفات وصف للجوهر. الطبيعة بترجع للجوهر. الجوهر هو الشيء اللي بينبني عليه الطبيعة. فانت ليه ماسك في
سايب الاصل بس هم الاباء اتكلموا احيانا كده يعني. طيب فهنا بيقول لك ايه؟ قصة بقى الاتحاد ده ما لوش علاقة خالص بالظهور. هذا لا ينطبق على ظهور الله الابن في العهد القديم لابينا ابراهيم او لابينا يعقوب. لان في هذه الزهورات لم يحدث اتحاد. التجسد يعني ايه؟ اتحاد. طيب
ولذلك لا يسمى هذا تجسدا على الاطلاق بل يسمى ظهورا فقط. يبقى التجسد يشمل الظهور والتجسد ده غلط. التجسد اتحاد والظهور ده يشمل الشكل فقط. ما لوش علاقة بعملية الاتحاد
ماشي ما علينا. السؤال الثالث كيف تجسد كلمة الله؟ هو ايه كلمة الله يقصد به يسوع المسيح؟ الابن هو كان ممكن يصيغ السؤال ده كيف تجسد الله؟ الله هو الذي تجسد. طيب كيف تجسد كلمة الله؟ كلمة الله هو الذي
يتجسد كيف تجسد الابن. الابن هو الذي تجسد. كيف تجسد يسوع المسيح؟ لان يسوع المسيح هو شخص الابن هو كلمة الله. هو الله. النقطة دي انا اكدت عليها قبل كده. النصارى بيقولوا في قانون الايمان. نعم نؤمن باله واحد. الاب
مش عارف مين ؟ وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الاب قبل كل الدهون. يبقى الابن المولود من الاب هو يسوع المسيح. نور من نور اله حق
من الى حق مولود غير مخلوق واحد مع الاب في الجوهر. ده كل ده مين؟ يسوع المسيح. الذي من اجلنا نحن البشر مش عارف مين نزل من السما وتجسد مين اللي تجسد يسوع المسيح؟ الكلام ده مهم علشان الناس ما تفهمش غلط ان يسوع المسيح ده اسم له علاقة
بوجوده على الارض كانسان لأ النصارى بيؤمنوا ان اسم يسوع المسيح هو اسم الله الابن قبل حتى ما يتجسد الابن المولود من الاب قبل كل الدهور ده اسمه يسوع المسيح
فكأن كأن لما تم تسميته على الارض. لما امه سمته يسوع هي وافقت الاسم الازلي حد فاهم حاجة المفروض كده يعني ان مريم لم تطلق اسم يسوع المسيح او لم تطلق اسم يسوع على المولود
هو قبل كده ما كانش يسوع. لأ الابن المولود من الاب قبل كل الدهون. قبل الخليقة. كان اسمه يسوع المسيح. فهي وافقت فقط اسمه الحقيقي قبل اصلا ما يعيش على الارض كانسان. الكلام ده ممكن يكون غريب. اه غريب. طب الابن ده قبل ما يعيش على الارض كانسان
كان مسيح لذلك مسحك الله الهك بزيت الانتاج هو يسوع المسيح يسوع المسيح لما بيقولوا يسوع المسيح بيقصدوا مش مجرد الفترة الزمنية اللي عاش فيها الانسان يسوع على الارض لأ
هو دايما يسوع المسيح هو هو امس واليوم وغدا ولا مش عارف زي مكاتب العبرانيين بيقول كده طيب ازاي بقى التجسد ده حصل؟ ممكن كان واحد فزلوك بقى يقول لك ايه ايه ده يا مبتدع يا كافر انت بتسأل كيف
اسعد الله ده المفروض بقى تقول التجسد معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. لا يا عم احنا عارفين كيف تجسد اخرج انت منها. دايما انا لما باقابل الفازاليك اللي بيقعدوا يقول لك ايه ده السالوس. السالوس معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
ده كلام فاضي. هم بيشيروا لكلام الامام ما لك عن الاستواء. فقال الاستواء معلوم. الاستواء معلوم يعني ايه؟ يعني كلمة الاستواء دي احنا فاهمين معناها. ما هياش كلمة لها معاني ودلالات عندنا. احنا فاهمين يعني ايه الاستواء. كيف ده امر متعلق بذات الله فما نعرفش كيف الاستواء على العرش. لا احنا شفنا العرش ولا شفنا
فما نعرفش الايمان به واجب لانه مذكور في القرآن الكريم والسؤال عنه بدعة ما حدش سأل الكلام ده قبل منك. لما تيجي تقول بقى السالوس السالوس معلوم السالوس مش معلوم دي كلمة انتم سقطتوها وحطيتوا لها تعريف
فانت لما تمشي في الشارع تقول لواحد سالوس هيفهم انت قلت ايه ومش هيفهم. العرب لما تقول لهم استواء او تحط له كلمة الاستواء في جملة هيفهم. فده معنى معلوم السالوس ده مش معلوم. التجسد ده مش معلوم. دي كلمات انتم سقطتوها. وبعدين في التجسد بقى يقول لك لا الكيف مش مجهول. احنا عارفين. فيه كيفية معينة
اه مش عارفين كل التفاصيل الاتحاد نفسه ما نعرفش حصل ازاي. بس في حاجات متعلقة بالتجسد. كيفية كده عارفينها. طيب الايمان به واجب لا الثالوث مذكور في الكتاب المقدس ولا التجسد. هم بيدعوا ده لكن ما عليه. هنا بيقول نقول انه يعني لما تيجي تسأل بقى كيف تجسد
الله! كيف تجسد كلمة الله؟ نقول انه تجسد من الروح القدس ومن العذراء مريم. انت يا ابني جبت الكلام ده منين؟ اصل ده اللي منصوص عليه في قانون الايمان قانون ايمان مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين بيقول الزي تجسم مش عارف مين من الروح القدس ومن العذراء. ايه ده؟ الابن تجسد
شارك في عملية التجسد الروح القدس والعذراء. ايه ايه الليلة دي بقى؟ قال لك من العذراء اخذ الطبيعة البشرية او الناسوت. الناسوت الجوهر الانساني زي ما قلت هو الطبيعة هو يقصد الجوهر. يقصد الجوهر بمعنى ايه؟ مريم عليها السلام كائنة
ان الابن ده نزل من السما. ودخل رحم مريم. وخلق لنفسه منها جسدا. خد من لحمها ودمها واتحد بهذا الجسد. طيب يبقى دور العذراء مريم اتاخد منها الناسوت هم بيقولوا لاهوت وناسوت. لاهوت الالوهية. ناسوت الانسانية. لاهوت الطبيعة الالهية. الجوهر الالهي. ناسوت
الانسانية الجوهر الانساني. طبعا هنا بقى راح حاطط ما بين قوسين من العذراء اخذ الطبيعة البشرية او الناسوت ما بين قوسين الروح الانساني والجسد الانساني النقطة دي في غاية الخطورة. ووقع فيها ناس في هرتقات
النصارى عندهم عقيدة راسخة. بان يسوع المسيح انسان كامل. شابهنا في كل شيء ما خلا الخطية وحدها. يعني هو زيه زينا بالملي ما عدا انه بلا خطية. لم يقع في معصية او خطية قط
طبيعة الانسانية ما هياش فاسدة. ده المعنى يعني. طيب. ماشي. الفكرة بقى هنا انت علشان تبقى انسان كامل. هتبقى عبارة عن ايه ؟ ده بقى خلاف فلسفي قال لك الانسان ده روحه ونفسه جسد ولا روحه جسد بس ؟
ايه يا عم اللي انت بتقوله ده! اه في في الغالب والاصح ان الانسان روح ونفسه جسد. الروح كأنها حاجة اللي بتخلي الجسد حية. الحاجة اللي بتسمح للنفس انه يتحكم في الجسد
الحاجة اللي هي مش موجودة لو ما كانتش موجودة في الجسد الجسد يبقى ميت فيبقى الانسان روحه نفسه جسد. النفس محل الاختبار. محل التكليف المسؤول عن الافعال والاقوال زي ما
فيبقى انت لك نفس انسانية. يا اما روح ونفس وجسد يا اما التقاء الروح والجسد بيكونوا النفس الانسانية. هنا هو بيتبنى الروح والنفس والجسد. بس ما فيش بقى حاجة اسمها ان يسوع له نفس انسانية. لان يسوع
اصلا كان شخصا الهيا. يعني ايه الكلام ده ؟ انا انسان كامل. وهفترض ان انا روح ونفس وجسد. الروح ده مكون في والجسد مكون في وهم مع بعض فالجسد حي وانا محل التكليف. واللي بينسب له
الاقوال. النفس. طيب. هل بقى لما الاله تجسد نزل من السما وجاب انسان كامل زيي واتحد به لأ النصارى ما بيقولوش كده. ده هيبقى معناه ان في نفس انسانية وفيه نفس الهية. ان فيه اتنين واحد اله وواحد انسان
النصارى ما بيؤمنوش بكده. طيب هل هو شال النفس البشرية بتاعة حد وخد مكانه النفس الالهية؟ لأ برضو النصارى ما بيقوموش بكده. النصارى بيؤمنوا زي ما هو بيقول كده. من العذراء هو الشخص الالهي موجود. يبقى
فكرة النفس او الشخص خلاص موجود. هاخد باقي المكون الانساني اللي هو الروح والجسد فيبقى لو هو كانسان روحه نفسه جسد المكون النفسي ده هو الشخص الالهي. لكن فيه اباء قالوا طب ما هو كده مش هيبقى
انسان كامل. لان النفس الانسانية اللي هي مكون اساسي في الانسان مش موجودة. ففي بعض الاباء قالوا زي ناسور هو كان انسان كامل روحه نفسه جسد. واله كامل بنفس الهية. وحصل اتحاد ما بين الاتنين. فبقى فيه اله وانسان في نفس
وساعات الاله بيتكلم وساعات الانسان بيتكلم. ايه الجنان ده! ولغاية النهارده كان فيه تصورين هرطقة في التصور بتاع المستور والتصور التاني ده بتاع وطاخي. وطاخي كان بيقول فكرة تانية. قال لك
فيه انسان كامل وفيه اله كامل. وبعدين الناسوت لما حصل الاتحاد او ايا كان التجسد يعني الناسوت ذاب في اللاهوت كما يذوب الخل في الماء. اللي هو يعني الانسانية ثابت في الالوهية كده. فبقى طبيعة واحدة. اللي هي الطبيعة الالهية برضه
عندنا التصور بتاعنا بيقول انسان كامل واله كامل. الاتنين بقوا مع بعض. فبقى فيه انسان واله في نفس الوقت وطخي قال لأ لما لما جه يحصل التجسد الناسوت ده ولا حاجة بالنسبة للاهوت
ما ذاب في اللاهوت كما يذوب الخل في الماء. وخلاص بقى طبيعة واحدة اللي هي الطبيعة الالهية. لغاية النهاردة كأن الارثوذكس بيتهمه الكثير ان انتم عقيدتكم تقريبا هي عقيدة مستور او انتم متأثرين بعقيدة مسطول
عشان انتم بتقولوا بعد التجسد ان فيه طبيعتين ومشيئتين وارادتين وان ساعات بيتكلم كانسان وساعات بيتكلم كاله. يبقى انتم تبعنا السطور وعلشان كده الكنيسة الشرقية في مجمع خلق دنيا حرمت كنيسة الغرب. قالت اللي انتم بتقولوه ده ده كلام مستور. انتم متأثرين
الكلام ده اسطول. في المقابل الكنيسة الارثوذكسية اللي بتقول بالطبيعة الواحدة الغرب قالوا انتم بتقولوا بكلام اطاخي. انتم متأثرين كلام قطاغي. ليه الغرب بيقول ان الشرق متأثر بكلام اطاخي علشان الشرق بيقول ان المسيح اللي عاش الارض كانسان هو
وطبيعة واحدة وآآ في الاصل الشخصي الالهي. ففي الاخر كل حاجة منسوبة لله. والطبيعة قال لك اللاهوت اتحد بالناسوت فبقى فيه طبيعة جديدة. طبيعة الاله المتجسد فيبقى المهم في النهاية بالنسبة للشرق ما بيتكلموش غير عن الله. الله هو اللي اكل هو اللي شرب هو اللي نام هو اللي قام هو اللي
صلب هو اللي اتضرب هو اللي مات هو اللي الكل. فبالنسبة للغرب انتم زيكم زي مستور. لان الشرق بينسب كل حاجة لله. الغرب يقول لك لأ ساعات بيتكلم كاله ساعات بيتكلم كانسان. فدي بس نقطة انه خد من مريم الروح الانساني والجسد الانساني. طب فين النفس الانساني؟ اه
اه ده ده موضوع مطحنة وقع فيها هرطقات وقع فيها بلاوي سودا. خلاص يبقى احنا فهمنا ان العزراء اتاخد منها الناسوت. الناسوت ده عبارة عن ايه؟ مش قضيتنا دلوقتي اوي يعني. الروح القدس باقي دوره. قال لك الروح القدس دوره الرب المحيي الخالق كون الجنين
من غير زرع بشر. ايه اللي انت بتقوله ده ؟ اومال الابن كان دوره ايه في الموضوع؟ يعني مريم عليها السلام اتاخد منها الناسوت والروح الخالق هو الذي خلق الجنين. والابن ده اتحد باب الجنين هو ما كأنه هو ما جابش
في سيرة الابن في الموضوع. هو كأن يعني الروح القدس يحل عليك قوة العليل تظللك. بيفهموا الدنيا دي ازاي؟ ان مريم حل عليها الروح القدس خلق منها اللي الابن لما ينزل من السما ويدخل رحمها هيتحد به. وهم بيقولوا بما ان الروح القدس
هو اللي عمل الخلق ده فالجسد ده بلا خطية. والموضوع ده كبير ومحتاج تعليقات كتير بس برضو دي مش قضية. المهم هم لما يصف التجسد بيقولوا ان مريم اتخلق منها الروح القدس هو اللي خلق الابن نزل اتحد باللي خلقه
روح القدس من مريم. ماشي. فهنا بيقول الخلاصة هي ان الروح القدس لانه هو الرب الخالق المحيي فبعمله في سر التجسد استطاع ان يكون من العذراء القديسة مريم الطبيعة البشرية الخاصة التي يتحد بها كلمة الله. فقد اخذ من العذراء
ما يريده الكلمة ليتحد به. فقد اخذ الروح القدس. الروح القدس اخذ من العذراء ما يريده الكل كلمة الكلمة يريد الكلمة يتحد. فيبقى مريم الروح القدس خلق منها. الابن اتحد بين الروح القدس خلقه منها. ماشي. ندخل بقى
موضوع الطبيعة اللي هنختم به المحاضرة. ما هي طبيعة التجسد الالهي؟ قال لك الاباء بقى. النقطة اللي انا بس عايز اتكلم فيها. احنا مش هنقدر ندخل في اعماق الخلاف بتاع مجمع خلق دنيا. وفي اعماق الخلاف ما بين
كريلس عمود الدين ونستور. ومين فيهم اللي معه حق؟ وهل فعلا الكنيسة الغربية تأثرت بنستور ولا لا؟ الخلاصة الخلاصة من الناحية تاريخية اباء الاسكندرية هم اللي حطوا قانون ايمان مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين. واباء كنيسة الاسكندرية هم اللي حطوا باقي
قانون الايمان في مجمع القسطنطينية سنة تلتمية واحد وتمانين. ولما ظهر مستور اتعمل مجمع افاسيس الاول واتحكم فيه لصالح البابا كيرلس كريلس الاسكندري. واتعمل مجمع افيسيس الثاني. واتحكم فيه لصالح البابا كيرلس الاسكندري. وبرضه نقطة مهمة. اللي قال بيه كيريلو
ال بي قبليه اسماسيوس احنا بنتكلم عن اثناسيوس البابا تيموساوس اللي كان موجود ايام آآ مجمع القسطنطينية بعد كده كيرلس كريلس ده من اباء القرن الخامس اثناسيوس وتيموساوس واليكساندروس والناس دي ابار القرن التالت
اسف اداء القرن الرابع. فيبقى الاعتقاد فيما يخص اللي هو السؤال هنا. طبيعة التجسد تاني. الاعتقاد فيما يخص طبيعة التجسد الالهي موجود عند الاباء من القرن الرابع. ولما كريلوس نص على عقيدة معينة اتحكم له
بصحة عقيدته في افاسيس الاول والثاني. جونبا فيما بعد بسبب سياسة الامبراطور وقف جنب الغرب وكان بيكيد الشرق هو مش عارف مين. فلأ رجعوا في كلامهم في مجمع خلق دنيا. ده بقى كلام فاضي. والنقطة دي من اكثر النقاط التي تبين فساد المسيحية
انتم بتعملوا مجمع والروح القدس ولما يجتمع اكتر من حد اكون في وسطهم ما حدش يبالي باللي هو بيتكلم انا هنطق على لسانه او الروح القدس هينطق على كل ده بلح. زروف معينة حكم زروف تانية مختلفة حكم تاني. فاللي انا عايز اقوله في
ان المفترض ان بالفعل العقيدة الارثوذكسية اللي نص عليها كيرلوس ومن قبله اثناسيوس من اول اداء القرن الرابع عقيدة طبيعة المسيح كانت موجودة. ما ينفعش يظهر مستور بعد كده. وكيريلوس يحرم بناء على التعليم اللي هو اتعلمها من اثناسيوس
ويتحرم فعلا في مجمعين. وبعد كده ايه ده احنا هنعمل مجمع خلق دنيا. مبروك يا ولاد ناسطور طلع صح. وكيريلس هو اللي غلط. ما ينفعش بيقول لقد ذكر القديس كيريلوس الكبير ان التجسد الالهي هو اتحاد حقيقي بحسب الطبيعة بين اللاهوت والناسوت
اقنومي يفوق العقل والادراك خلاص احنا شرحنا يعني ايه اتحاد اكنومي وشرحنا يعني ايه اتحاد حسب الطبيعة. هو اتحاد حقيقي بحسب الطبيعة. ليس هو اتحادا بين اشخاص بل اتحاد بين الطبيعتين في شخص واحد. يبقى الفكرة كلها ايه ؟ هو الشخص الواحد ده الشخص الالهي. فالشخص ده
هو اللي بينسب له الافعال والاقوال. يبقى لما نيجي نعاين كلام المسيح المفروض نفهم كلام المسيح في ضوء الله هو الذي تكلم ما لك الطبيعتين الالهية والانسانية. والطبيعة الالهية والانسانية التجسد يعني اتحاد ما بينهم اتحاد يعني بقوا حاجة واحدة
ما معنى الاتحاد؟ اكتر من حاجة او على الاقل حاجتين بقوا حاجة واحدة. فاللاهوت اتحد بالناسوت بقوا حاجة واحدة اللي هي ايه ؟ طبيعة الاله المتجسد. فهنا بيقول لك ليس هو اتحاد بين اشخاص بل اتحاد بين الطبيعتين في شخص واحد. اتحاد طبيعي او بحسب الطبيعة. ويسمى بالاتحاد
فيزيقي. هنا بيقول لك ايه اشهر قول القديس كيرلوس الكبير في طبيعة المسيح هو مية فوسس هو كاتبه هنا بالعربي مش باحب اقراه بالعربي. المهم طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد
كريلس كان له الجملة دي. طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد هنا هو بيقول ايه؟ طبيعة واحدة متجسدة. طبيعة واحدة. تثيؤ اللي هو لله الكلمة المتجسد طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد. دي الترجمة الاصح للجملة. السؤال اللي بعد كده هل توجد اقوال للاباء الاولين تثبت ان الله الكلمة لما
لم يأخذ شخصا انسانيا الحوار بقى اللي احنا قعدنا نحكي فيه ده واللي لخبط مستور واللي لخبط ابو ليناريوس نلخبط وطاخي. الدنيا كلها اتلخبطت في النقطة دي. هاعيد بس اهم اهم حاجة في الموضوع. يسوع اله كامل وانسان كامل
هيبقى انسان كامل ازاي ؟ هي دي النقطة اللي لخبطتهم. هيبقى انسان كامل ازاي ؟ هياخد شخص انساني هياخد خد نفس انسانية يبقى فيه شخص او نفس انسانية بجانب الشخص او النفس الالهية وطخي قال لك ده هيدوب في ده. مستور قال لك
اه هيبقى انسان واله في نفس الوقت. بمعنى شخص انساني وشخص الهي في نفس الوقت. ابو ليناريوس قال لك لأ هو هيشيل النفس وهيحل محلها النفس الالهية. التلاتة دول تم الحكم عليهم بالهرطقة. الموضوع ده على فكرة صعب. وانا دايما باقول القضايا كلها
سبب ان انتم بتتكلموا عن عقيدة غير معقولة بتحوي في ذاتها تناقض. هتحاول تفهمها هتتنيل بنيلة ومش هتقع في مش هتعرف تطلع تصور من ضبط هو المهم هنا ان الاباء قالوا يسوع المسيح شخص واحد. اللي هو شخص الاله. ما فيش شخص انساني. طب ازاي ما فيش شخص انساني
وهيبقى انسان كامل. لان هم عندهم فكرة اللي هي زي النفس الامارة بالسوء. ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح من زكاها وقد الايات دي خلت بعض فلاسفة المسلمين يقولوا ان فيه مكون في الانسان اسمها النفس. وان الانسان
الغير نفسه. الموضوع فيه تفصيل كبير. مش حابب ادخل فيه. لكن ده برضه كان تصور موجود عند النصارى. ان الانسان ده عبارة عن ايه نفسه جسد ولا روحه نفس ولا روحه ايه ايه ايه مكونات الانسان الكامل عشان يسوع يبقى انسان كامل؟ هل يسوع
كان عنده نفس امارة بالسوء؟ هل يسوع كان عنده نفس؟ يجب ان يزكيها هي دي القضية. ابو ليناريوس قال لك لأ المكون ده متشال. حل مكانه النفس الالهية. طب هم حرموه ليه؟ لان تصور ابو ليناريوس معناه ان يسوع كان
اقسم مكون انساني لكن الكنيسة بتقول لأ يسوع كان انسان كامل. الله! طيب يبقى انتم بقى هتقولوا زينا سطور انه انسان واله يعني نفس الهية ونفس انسانية. يعني شخص الهي وشخص انساني. لأ برضه مش هنقول كده. يبقى هتقولوا زي ناس زي زي اطاخي
اللي قال ان اه كان روحه نفسه جسد بس ده كله ذاب في اللاهوت. كأن الالوهية طاغت على الانسانية. فملامح الانسانية راحت برضه قال له لأ احنا ما بنقولش بكده. امال انتم بتقولوا بايه ؟ احنا المهم بالنسبة لنا انه هو شخص الهي وحيد. اضاف لنفسه
الطبيعة الانسانية. ازاي بقى آآ مش هندخل احنا في التفاصيل دي ما نعرفش. لكن انت تقول لي هو كان شخص الهي وشخص انساني في نفس الوقت انت كافر. او تقول لي انه ناقص مكون انساني يبقى انت كافر. او تقول لي ان الانسانية ذابت في الالوهية فلم يعد لها وجود
يبقى انت كافر برضه. ده خلاصة الصراع. فهنا هو بيقول الله الكلمة لما تجسد لم يأخذ شخصا انسانيا. ايه بقى قال لك لقد اكد الاباء الكلام ده بنرجع للاباء على وجود شخص واحد مفرد للسيد المسيح هو شخص الله الكلمة
اثناسيوس قال ايه ؟ لقد جاء كلمة الله في شخصه الخاص. القديس كرلوس قال ايه ؟ ان الله الكلمة لم يتخذ شخصا من البشر بل هو نفسه اتخذ طبيعة بشرية كاملة. جسدا محيا بروح عاقل. خلوا موضوع المكون الانساني ده
الروح وجعل هذا الناسوت خاصا به جدا. اي جعله في اتحاد طبيعي مع لاهوته. ده رد كيرلوس على مستور. بص بقى هنا السؤال وده ممكن ان احنا هنختم به. كيف يكون المسيح انسانا كاملا؟ هي دي المشكلة. ازاي هيبقى انسان كامل؟ دون ان
شخص انساني او نفس انسانية في تجسده. اه قال لك بقى احنا لازم نفهم يعني ايه شخص. ونفهم يعني ايه نفس. فهنا قال لك الاجابة على هذا السؤال ان كلمة شخص باللغة اليونانية هي بروسوبون. بروسوبون
هي مكونة من مقطعين بروس اوبن ومعناها من يتجه نحو الاخر. ده لغة. طيب. اصطلاحا معناه ايه؟ اللي هو لما انت تبص لي. هو لغة هو بيقول من يتجه نحو الاخر. يتجه نحو الاخر المقصود به ايه؟ يتعامل معه. يتبادل العلاقة اللي بيكلمك
بيسمعك محل الافعال والاقوال. هو بيرمز لها بالوجهوبون يعني وجه او كان يعني الكلمة كانت تستخدم بهذا في التاريخ المسيحي المبكر. هم قالوا لا احنا يعني كانوا بيصفوا الممثلين الممثل اللي كان بيمثل على خشبة المسرح. كان
بيلبس قناع بيدل على شخصيته قناع بيدل على الشخصية. القناع ده اسمه في اليوناني برسوبون. فعلشان كده استخدموا كلمة بروسوبون. اللي هي بيرسم الشخص. انت بتمسل شخصية مين؟ فلابس قناع
شكله ايه؟ وبعدين فكرة ان ملامح الوجه بتعبر والكلام ده ما علينا. بالنسبة للاله بقى قال لك الاله له له او ينسب له الشخص او النفس او الشخصية اللي هو ايه؟ من يتعامل معك من
ابادل معك العلاقة ان فيه كلام ما بينك وما بينه. بيسمعك يكلمك ده المعنى. عشان كده آآ كلام الفلاسفة عن الاله الشخصي. بيرسون الجاد المسلمين واليهود والنصارى بيؤمنوا ببيرسونال جاد. بيرسونال جاد من فكرة بروسوبون دي
انه شخص يتبادل معك علاقة يتعامل معك اتوجه اليه له بروسوبون تستطيع ان تتوجه اليه. تكلمه تخاطبه تدعوه ده المعنى. فهو في النهاية ده الشخص اللي بينسب له الافعال والاقوال. اللي بيتكلم اللي بيفعل. فقال لك هنا الكلمة معناها نحو وجه
او كزا. هنا بيقول ايه ؟ قال لك في بروستوبون للابن البروستوبون الخاص بالابن والبروسوبون الخاص بالاب. ده له طيب هنا بقى بيقول لك ايه البروسوبون الشخص هو حامل الطبيعة ومالكها. بكل ما لها من مقومات
كأن انا انسان اكنوم مكون من جوهر لي طبيعة طيب انا بقى الشخص اللي مالك ومقوماتها. جيت مسلا اضربك مش بتيجي تقول ايدي ضربتك لأ الشخص المالك للطبيعة ومقوماتها هو اللي بينسب له. فبالنسبة للتجسد هو بروسوبون الابن. نفس الابن الالهية. شخص الابن
الهي علشان لما نيجي من المرة الجاية نقرا كلام ليسوع حسب التصور المسيحي مين اللي بيتكلم ؟ الله شخص الابن الالهي هو اللي بيتكلم. فقال لك كلمة اكنوم معناها شخص حامل للطبيعة كائنة مش مهم. اذا حمل شخص طبيعة الهية
اله واذا حمل شخص طبيعة انسانية فهو انسان. هو طبعا ما بيحملش. لكن الفكرة ايه ؟ اقنوم له شخص او شخص مالك الاقنوم الاخنوم من الجوهر والجوهر له طبيعة. فيبقى كل ده في الاخر بينسب للاقنوم؟ لأ بينسب للشخص. ده بينسب للاقنوم
لا بينسب للشخص الاقلوم الفرق ما بين الفرق ما بين هو بوستاسس وبروسوبون هو بوستاسس اكنوم بروسوبون شخص فرق ان الاقنوم هوبوستاسس تعبير عن الكيان والوجود. اما البروسوبون تعبير عن
الذات والنفس اللي بيملك هذا الاقلوم الذي هو من جوهر فيبقى له طبيعة. فزي ما هو قال كده الابن الخاص بالابن. الابن ده هو الاقلوم الوجود الكيان اللي من جوهر اللي له طبيعة. كل ده في الاخر من يملكها. مين الشخص مين النفس مين الذات الابن
الابن. في الاخر بيقول اذا حمل شخص فريد. الطبيعة الالهية والانسانية في نفس الوقت فهو اله وانسان في نفس الوقت. اي اله متجسد وهذا ما حدث في التجسد والسيد المسيح بشخصه الخاص
وهو يحمل الطبيعة الالهية اصلا منذ الازل. حمل في ملء الزمان. ملء الزمان ده قلنا عبارة عن ايه؟ ساعة رملية. ساعة رملية دي تبقى في الاول الرمل تحت وبعدين باقلب الساعة في الرملة ايه؟ بتنزل من فوق تملى الجزء اللي تحت
لما يتملي خالص والرمل تفضى من فوق يبقى ده ملء الزمان. جه الوقت جه الوقت اللي الابن هينزل فيه من السما ويعيش على الارض كانسان. فهنا بيقول السيد المسيح بشخصه الخاص وهو يحمل الطبيعة الالهية اصلا
منذ الازل حمل في ملء الزمان الطبيعة الانسانية الكاملة في نفس شخصه هذا. لما جه الوقت اضاف لنفسه دي الطبيعة الانسانية. عن طريق اتحاد طبيعته الالهية او اتحاد الجوهر الالهي. بالجوهر الانساني. فاصبح ما لك
الطبيعة الالهية. يبقى شخص الاله اصبح مالك الطبيعة الالهية ومالك الطبيعة البشرية في نفس الوقت. مالك الطبيعة الالهية هو نفسه يملك الطبيعة البشرية. فهذا الشخص المالك للطبيعة من حيث طبيعته الالهية هو اله كامل. ومن حيث طبيعته البشرية هو انسان كامل
الشخص لم يضف الى شخصه شخصا اخر. اذا لا يوجد هنا ضميران للملكية. احدهما يملك اللاهوت مؤخر يملك الناسوت هو شخص واحد الاله لكنه هو هو الذي كان الها منذ الازل. ولا زال الها الى الابد. صار انسانا حقيقيا كاملا. ده معنى
ده كلام اثناسيوس كلمة الله جاء في شخصه الخاص كلمة الله شخصيا جه. الله شخصيا جه. ده المعنى. كما قال القديس اثناسيوس في كتابه عن التجسد. ولهذا فالايمان السليم هو
ان الشخص المسيح هو شخص واحد مفرد وهو نفسه شخص. الله شخص كلمة الله. شخص ابن الله الازلي. شف فانت ماشية ازاي؟ هختم بس بالاقتباس ده لانه صغير جدا من كتابة احنا قرينا منه قبل كده اسئلة حول حتمية التسييس والتوحيد. هنا بيقول بمنتهى البساطة ان
شخص اكنوم الكلمة الالهي اضاف الى طبيعته الالهية طبيعة بشرية. فالاتحاد بين الطبيعتين وليس بين الشخصين الاتحاد بحسب الطبائع وليس بحسب الاشخاص هو اتحاد طبيعي او بحسب الطبيعة. ويسمى ايضا الاتحاد الفيزيقي. الشخص الالهي اضاف الى طبيعته الالهية
طبيعة بشرية عن طريق التجسد الاتحاد بين الطبيعتين. بس كده. المرة القادمة بازن الله عز وجل هنقرا اقتباسين للبابا شنودة كمقدمة لمناقشة نصوص في العهد الجديد هنقراها في ضوء ان اللي بيتكلم ده هو الله. الشخص الالهي. فهنشوف هل
اللي هو بيقوله ده مع كونه شخصا الهيا؟ وهل كلامه ده اللي المفروض اللي بيتكلم به هو الله يستقيم مع السالوس ولا لأ ؟ انا اسف على الاطالة لكن الموضوع ده مهم. وهنحتاجه لان دي اكتر منطقة النصارى بيحاولوا يلعبوا فيها لما تيجي
اللي بنصوص ضد الوهية المسيح او ضد عقيدة السالوس. يقعد يقول لك بقى ده بيتكلم على انه انسان ده بيتكلم على انه مش عارف مين. كل ده كلام فاضي. فيه اسئلة اخيرة
كان ترجيحهم للقول الصحيح بين الاباء. اه لأ هم ما بيرجحوش. الفكرة كلها ايه؟ دلوقتي لو ناقشنا مسلا الخلاف ما بين اريوس واثناسيوس. اريوس ده بيقول بتعليم. واثناسيوس ده بيقول بتعليم. كويس؟ هم في النهاية
في زروف معينة بتؤدي الى ان المجمع يحكم بان الكلام ده هو اللي صح. تفاصيل المجامع دي بقى بالنسبة لنا غامضة للغاية. يعني انت لما تيجي مسلا تشوف مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية. من اشهر المجامع المسيحية على الاطلاق. ايه بقى الظروف في المجمع وايه
المرافعات اللي قالها اثناسيوس ضد كلام اريوس وايه الكلام اللي قاله اريوس ضد كلام اثناسيوس ومين من الاباء وافق على كلام اثناسيوس ومين من الاباء وافق على كلام اريوس؟ اه عندنا بعض المعلومات لكنها ضبابية جدا. في النهاية بنجد المجمع حكم بكذا. ايوة
حكم على اساس ايه؟ تصويت مجلس شعب اللي شايف ان كلام اثناسيوس هو اللي صح يرفع ايده. هنعد. اللي شايف ان كلام اريوس هو اللي صح يرفع ايده. اه اثناسيوس خد الاغلبية يبقى
ده كلام اثناسه احنا ما عندناش معلومات. في بعض المراجع التاريخية بتقول ان ده اللي حصل. ان حصل تصويت وانه خد الاغلبية او اي ايا كان احنا ما عندناش تفاصيل. المفترض ان المجامع دي اللي اتحط فيها قانون الايمان في مجمع نيقيا زي ما قلت مجمع نيقيا تلتمية خمسة وعشرين ومجمع
القسطنطينية تلتمية واحد وتمانين. ومجمع افرسيس الاول والتاني ربعمية مش عارف كام وربعمية مش عارف كام. لغاية الخلاف بتاع مجمع خلقي دنيا ربعمية واحد وخمسين ان المجامع دي كانت زي محاكم قضاء. انا دلوقتي سمعت ان اريوس بينشر عقيدة. لأ الكلام ده غلط
وناس كتيرة فتنت بالعقيدة اللي هو بينشرها. نقيم مجمع نجتمع لنناقش. الكلام ده صح ولا غلط طرد ان الاباء بقى كانوا بيرجعوا لنصوص الكتاب المقدس وشروحات الاباء والتقليد ومش عارف احنا ما عندناش تفاصيل. لان الحقيقة
اللي ما تم الاتفاق عليه في عصر المجامع مختلف جدا عن اللي كان منصوص عليه عند اباء ما قبل نيقيا. بس الواقع في النهاية ان مجمع نيقيا قال كزا. مين اكثر واحد مؤثر في مجمع نيقيا اثناسيوس. يبقى اثناسيوس ده بيمثل الايمان الصحيح
في ضوء ان الارثوذكس والكاثوليك بيقبلوا مجمع نيقيا بقراراتها بقوانينها. ما لناش دعوة او يعني ما يخصناش على اي اساس مجمع نيقيا وصل للقرار؟ انا لما باجي احكم ليه الكاثوليك غلط والاوسوزوكس صح في هذا السياق التاريخي اللي هم بيقبلوه
انتم مش انتم الاتنين بتقبلوا مجمع نيقية؟ اه. مين كبير مجمع نيقية اثناسيوس. اثناسيوس ده بيمثل الايمان السليم المستقيم الاباء التقليدي اللي لا غبار عليه! اه الارسوزوكس والكاثوليك هيقولوا كده. اذا اثناسيوس له كلام فيما يخص
المسيح. انتم دلوقتي بتخالفوه. يبقى انتم غلط. انتم حكمتم على نفسكم بالكفر. طب ما اجمع القسطنطينية. مين الكبير اللي فيه الاول اللي هو التلميز اثناسيوس. ونص على عقيدة الروح القدس. طب انتم جيتم فيما بعد يا كاثوليك قلتم انه منبثق من الاب والابن
القسطنطينية ما قالش ان الاب والابن. قال من الاب بس. انتم مش انتم بتقبلوا قرارات مجمع القسطنطينية؟ اه. طيب انتم خالفتوه انتم حكمتم على نفسكم بالكفر. وده من اضل الضلال اللي الكاثوليك كمجموعة ضخمة جدا من النصارى واقعين فيه. كأنهم بالفعل حكموا على
بالكفر. طيب يا جماعة فيما يخص طبيعة المسيح. كلام كريلس ليس جديدا. هو نقله اصلا من اثناسيوس. وفوق كده اتحكم في مجمع افيستيس الاول والتاني. ازاي بقى ترجعوا تخالفوه في في خلق دنيا؟ يبقى انتم برضه كأنكم حكمتم على انفسكم بالكفر. بس كده. لكن
ان اثناسيوس غلط وكيرلوس غلط قياسا على نصوص الكتاب المقدس وقياسا على الاباء اللي قبل منه. لكن هم جم عند مجمع نقية وكأنهم قالوا ده شيخ الاسلام ابن تيمية. الذي حقق عقيدة السلف. واحنا اجتمعنا وقلنا اثناسيوس ده بيمثل
العقيدة السلف بيمثل عقيدة الاباء وباصمينه بالعشرة. انت بقى يا اثناسيوس نصيت على ايه فيما يخص اعتقادك؟ حط قانون الايمان وعنده كتاب تجسد الكلمة وعنده كتاب ضد الاريوسيين. وعنده رسايل الروح القدس ضد آآ سربيون ولا
اسف رسايل اثناسيوس الى الاسقف سرابيونو. نرجع بقى لاثناسيوس ما دام انتم اقريتم انه له هذا المقام العالي الرفيع لكن الواقع بقى بعكس شيخ الاسلام ابن تيمية طبعا ان ان اثناسيوس ده لم يحقق عقيدة السلف اللي قبله. وقد خالف يقينا عقيدة
السلف اللي قبله. وده اللي احنا هنسبته في في المحاضرات القادمة. فانا قلت الكلام ده كخلاصة ان يا جماعة وزي ما هنشوف في اقتباسات البابا شنودة ما ينفعش لما نتكلم عن المسيح الالهي المتجسد نقول ايه ده ده عمل كده بلاهوته وعمل كده بناسوته. ده بيقول كده كاله
كده كانسان ما فيش الكلام ده. هو شخص الاله يفعل كاله يقول كاله. بس كده. الكاثوليك قالوا بعقيدة الطبيعتين والمشيئتين لان هم وجدوا مشاكل. في ان كل حاجة نسيبها لربنا. فقالوا بموضوع الطبيعتين والمشيئتين. في المقابل
بشكل تاريخي الارثوذكس ماشيين على كلام اثناسيوس وكيرلوس لكن برضه في نفس الوقت كلام الكاثوليك عن الطبيعتين والمشيئتين هيوقعنا في مشاكل. فكده مشاكل كده مشاكل هي دي المسيحية. ولذلك هم
وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن ربنا يهديهم ويصلح حالهم في اسئلة تانية؟ في عليه السلام حين تجسد واتخذ في مريم جسدا كان كذلك مضغة وعلقة؟ اه طبعا. هم النصارى هو طبعا بيدخلوا
في التفاصيل دي. وفي خلاف ما بينهم. هل المسيح حبل به او مريم حبلت في المسيح؟ زي اي انسان عادي قعدت تسع شهور انه كان آآ مراحل الحمل المختلفة وكبر في بطنها لغاية ما وصل تسع شهور وآآ ولدته
ولا يعني على طول كده حبلت بقى جنين كامل وطفل وولدت غالب الظن انه هو لا اتولد عادي تسع شهور عادي. وان يوسف النجار المفترض بقى حسب القصة يعني المسيحية انه
شاف عليها مراحل الحمل وقال لها ايه ده انت انت حامل انت حامل ازاي وحامل منين وكان عايز يطردها. وده الكلام اللي موجود في آآ اظن في في انجيل متى وظهر له الروح القدس في الرؤية قال له لأ ما الذي حبل به منها هو من الروح القدس
انت فهو غالب الظن عند النصارى انه الحبل عادي وخد وقته واتولد بعد تسع شهور عادي جدا. ومصداق هذا كلام انه آآ مريم كانت حامل والاصابات ايضا كانت حامل وبعدين الاصابات زارت مريم وقعدوا يتكلموا
يعني مرة وقت ما بين البشارة بانها هتحمل وانها ولدت بالفعل. فغالبا الموضوع كان طبيعي ده حسب اعتقاد مسار. لكن في البعض اللي قال لك لأ يعني كله كان معجزة وحبلت وولدت وعلى طول كده ما خدتش وقت يعني. جزاك الله خيرا على حسن الاستماع واسف جدا على
والى ان نلقاكم في المحاضرة القادمة باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته