السلام عليكم ورحمة الله وبركاته درس سادس من آآ السلسلة بتاعتنا طبعا احنا كنا الاول اسمها اهتمام مواسم الطاعة او اهتمام مواسم الطاعات نصيحتي يعني بتغيير اسمها عشان تبقى الاسم معبر اكتر على محتوى السلسلة. اه
ان احنا نخليها اسمها قواعد قواعد السير الى الله تعالى الحقيقة هو ده فعلا موضوع موضوع الدروس بتاعتنا هنا ان احنا بنزكر قواعد ما ينفعش تبقى يعني في طريقك الى الله عز وجل من غير ما تحرز هذه القواعد
آآ بقى لنا دارسين في المية الحقيقة كنت اه كان مقرر اداء الدرس التالت في النية لكن عشان بقى ما الموضوع طال يعني مع ان في كلام كتير في ان هي لسه محتاجين نقوله
لكن ممكن نبقى نقوله بعد كده تباعا في اسناء الدروس يعني فالنهاردة هندخل على قاعدة جديدة من قواعد سير الله عز وجل وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
او في رواية تانية لم احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ده حديث عائشة رضي الله عنها لو تفتكروا يا جماعة النية احنا كنا بنتكلم بنقوس حول حديث عمر رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الى اخر الحديث حديث مشهور ومعروف
اه وده حديس عائشة. من عمل عملا لسه ليس عليها امرنا فهو رد. ومن احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد لو جمعنا الحديسين دول مع حديس تالت حديس النعمان ابن بشير
آآ ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهم امور مشتبهات الى اخر الحديث ولعلنا نقف معه ان شاء الله بعد كده التلات احاديس دول الامام احمد بن حنبل قال هذه الاحاديث الثلاثة عليها مدار الدين
الدين كله في التلات احاديس دول طيب ازاي الدين يعني الاحكام حلال وحرام. وده في حديس النعمان ابن بشير. ان الحلال بين وان الحرام بين. طيب هتدخل تعمل حاجة في الدين. امر من امور الدين. حاجة ربنا امرك بها
ففي ميزانين بهما الاعمال وانت بتعمل اي حاجة في دينك في ميزانين يا جماعة لابد انك تزن العمل ده بالميزانين لاني لو ميزان واحد فيهم اختل العمل ده لن يقبل
ودي الخطورة الميزان الاول ميزان باطن. الميزان الثاني ميزان ظاهر ايه ميزان الباطن النية؟ الاخلاص. هو انا في العمل ده كنت عاوز ربنا ولا عاوز غير ربنا؟ مخلص ولا مرائي؟ وده في حديث عمر. يبقى تاني الدين حلال وحرام حديس ان عمر ابن بشير ان
طيب دخلنا بقى نشتغل يبقى فيه ميزانين. ميزان باطن النية الاخلاص الرياء اخلاص ولا رياء يعني تحت حديث عمر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وميزان زاهر الميزان الظاهر اللي هو العمل ده موافق للسنة ولا لا؟ متبع فيه النبي ولا لأ؟ عليه الصلاة والسلام. وده حديث عائشة من عمل عملا ليس عليها امرنا فهو رد او من احدث في امرنا هذا
ما ليس منه فهو رد طيب الميزانين دول آآ لو لاحظنا هنلاقيهم هم ركني الشهادة الشهادة اللي بتخش بها في دين ربنا سبحانه وتعالى في دين الاسلام هم دول الركنين
ركنين الشهادة هم الشرطين دول. او الميزانين دول. اللي هم ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله
فده مقتضاه الاخلاص له سبحانه وتعالى وعدم صرف العبادة لغيره سبحانه وتعالى. يبقى نيتك ربنا سبحانه وتعالى واشهد ان محمدا رسول الله وده مقتضاه. الاتباع انك لا تتبع غير النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى لا متبوعة بصدق الا رسول
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم الركنية الايه؟ الشهادة وهما آآ شرطا قبول العمل الميزانين دول ميزان باطن حديس عمر الميزان ظاهر حديس عائشة. طيب عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمل عملا ليس عليه امرنا
فهو رد فهو رد يعني مردود عليه غير مقبول منه فده حاجة تانية اهي تبتدي تقلقك. ايه ده! يعني انا ممكن ابقى مخلص في العمل والعمل لا يقبل؟ اه طب انا ممكن ابقى مخلص في العمل ونيتي خير. آآ يعني انا مخلص ربنا سبحانه وتعالى ونيتي اني اعمل نيتي خير. ما نيتيش حاجة وحشة
والعمل ربنا سبحانه وتعالى ما يقبلوش ده مش بس كده العمل لا يقبل تاخد وزر ايه ده! يعني انا اطيع ربنا واخد وزر! هنقول لك لأ ما هو انت في دماغك في خيالك انك قطعت. لكن انت ما قطعتش
ازاي ما قطعتش؟ ما قطعتش عشان ما اتبعتش مفهومة دي؟ طيب ازاي؟ تعالوا نبدأ بحديث علشان آآ دايما انا ايه بحب ايه ادخل دخلات صادمة كده علشان نفهم الموضوع النبي عليه الصلاة والسلام لأول مرة
تلاتة جم للنبي عليه الصلاة والسلام ما كنش موجود اسألوا عائشة عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم آآ عبادته شكلها ايه ؟ يعني تلاتة يعني بعاد عنه عليه الصلاة والسلام قرب مش يعني مش متابعين احواله المشرفة صلى الله عليه وسلم فاسألوا عائشة
هي بنت النبي صلى الله عليه وسلم كان شكلها ايه؟ فحكت لهم عبادته تقول الرواية فكأنهم تقالوها. يعني حسوا ان العبادة دي قليلة وقالوا هو رجل غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني راجل مغفور له. بيعبد عبادة. فقال احدهم لله علي ان اقوم فلا ارقد. هقوم
الليل كله مش هنام خالص طول حياتي المقال الثاني لله علي ان اصوم فلا افطر هصوم الضهر كله مش هفطر خالص وقال الثالث لله علي الا اتزوج النساء. يعني هيترهن يترك الزواج ويترهبن
آآ فاتى النبي عليه الصلاة والسلام فاخبرته عائشة. والله يبقى فيه تلاتة جم قالوا كذا كذا فقلت لهم كذا فردوا بكذا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما نكمل الحديس غضب النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة ده الناس ده الناس قالت هنعبد ربنا
تالت هنعبد ربنا واحد هيقوم وواحد هيصوم وواحد مش هيتجوز عشان يتفرغ للعبادة فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غاضب ليه ؟ هي الناس دي مسلا كانت مرائية كانت آآ لا لا
امال الناس دي كانت ايه؟ فين المشكلة؟ المشكلة مش في النية. المشكلة مش في الميزان الباطن. المشكلة في الميزان الظاهر اللي هو الاتباع غضب النبي صلى الله عليه وسلم وخرج وصعد المنبر
الصلاة جامعة عشان الناس تيجي. تمام اجتمعوا القوم قال ما بالوا اقوام يقولون كذا وكذا الا اني اقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء. ها من رغب عن سنتي فليس مني
ايه رأيكم يبقى هنا فين الشرط اللي اختل في العبادة بتاعتهم شرط الاتباع شرط الاتباع. هنعرف بعد شوية ان الاتباع لازم يكون في حاجة من ست. الاتباع لازم يكون في ست حاجات
ولو حاجة واحدة اختلت يبقى فيه مشكلة وتبقى انت كده مش مبتبع منها القدر والكيفية زي دول كده خلي بالكوا بقى عند الصحابة برضو لكن بيتعلموا يعني لان الصحابة عايشين وقت النبي عليه الصلاة والسلام فدول صحابة. خلاص؟ طبعا الصحابة ما هماش كلهم درجة واحدة. لكن ما زالوا لهم شرف الصحبة
ووقعوا في ده طيب يبقى احنا المشكلة هنا كانت في ترك الاتباع. مش ترك الاخلاص هم آآ يعني لم يتهموا في اخلاصهم ولا في نيتهم لكن المشكلة هنا في ان هم آآ
لم يتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام الاية التي هي اصل في الاتباع هي قول الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم هي اصلا يا جماعة في الاتباع
ودي علامة فارقة نفرق بيها بين اللي فعلا محب لربنا ومحب للنبي صلى الله عليه وسلم من المدعي عارفين يا جماعة عندنا في من القواعد الفقهية وهي حديث قوله صلى الله عليه وسلم البينة على من ادعى
كتير بيسمعها. يعني ايه البيان على من الدعم؟ عارفين يا جماعة لو اي حد هياخد بدعواه يعني واحد ماشي يقول ايه؟ والله فلان ده سرق مني فلوس. انا عاوز الالف جنيه بتاعتي
لو كل واحد هيقول كلام زي ده ندي له كانت الدنيا خربت طب الشرع بيقارن ده ازاي يقول لك الباقي على من الداعية يعني انت بتدعي ان فلان ده سرق منك هات بينة
والا لم تقبل دعوتك خلاص. انت كده ما عكش بينة طيب ابن القيم يقول ايه بقى زعم قوم محبة الله ما ابتلاهم بهذه الاية ناس بتزعم بتقول احنا بنحب ربنا. الناس بتقول احنا بنحب النبي عليه الصلاة والسلام. كلنا بيقول ده
يعني انت لو جيت وقفت اي واحد مسلم ماشي في الشارع قلت له انت تحب ربنا؟ هيقول لك لا ما بحبوش طب انت بتحب النبي يقول لك لأ ما بحبوش
كله بيزعم ده وكل يدعي وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك طيب فين بقى بينتك؟ دي دعوة والدعوة تفتقر الى بينة. فين بينتك؟ الاية دي قل ان كنتم تحبون الله
فاتبعوني يحببكم الله فاتبعوني اتبعوني بقى في ايه؟ هنجيبه كمان شوية ونعرف نتابع في ايه. لكن دي حاجة فاصلة اهو اللي بيحب بيتبعه حتى في قوانين الدنيا يعني تخيل كده واحد بيزعم انه بيحبك. آآ
او واحدة بتزعم انها بتحبك او لو وزوجة فهو بيزعم وهي يعني حد بيحب حد. واحد بيقول انا بحب حد وكل ما يأمره بحاجة يخالفه حب ايه ده ده مش صادق
اللي بيحب حد بيطيعه اللي بيحب حد بيكتسي به طيب يا جماعة الكلام ده آآ يعني يمكن الدرس النهاردة ما هواش درس ايه يعني يخاطب القلوب لكن درس مهم جدا لاني زي ما قلت لكم كده. انت ممكن تأتي باعمال يوم القيامة
فتجعلها تجدها هباء منثورا. عياذا بالله ليه؟ لانها فقدت شرط الاتباع وده شيء مرعب قلها لنا قلها لنا بالاسرين اعمالا. الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
يبقى انت جاي مؤمن اعمال فتجد منها اللي راح هباء منصور ليه ما كنتش مخلص فيه وده اتكلمنا عليه. تجد بقى اعمال انت متأكد انك كنت مخلص يعني مش متأكد يعني لكن آآ غالب ظنك في الدنيا انك كنت مخلص
في هذا العمل وتريد وجه الله تجد برضه هباء منثورا ليه؟ انت ما اتبعتش النبي عليه الصلاة والسلام. فعلت الفعل على غير السنة وقعت في البدعة وقعت في المخالفة فتجد العمل هباء منثورا. يا جماعة النبي غضب غضب من ناس
بتقول هقوم وهصوم ومش هتجوز عشان اتفرغ للعبادة فالامر الامر مش سهل يبقى اول حاجة الاتباع دليل على صدق المحبة الاتباع دليل على صدق المحبة والامام الشافعي رحمه الله كان له قول جميل قوي في الاية دي او قول مطلق يعني بعضهم يرويه كده وبعضهم يرويه كده. ان وصله قولي عن الليث ابن سعد والليث كان فقيه
ان لازم يقول اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فلا تسلموا له او فلا تتبعوه. حتى تعرضوا امره على هذه الاية اه قل ان كنتم تحبون الله فتبينوا يحببكم الله. او في رواية بقى ان يقال الليث فلا تتبعوه حتى اه تروا اتباعه للكتاب والسنة
لو وصل القول ده للامام الشافعي ان ليس بيقول كده بيقول لو شفت واحد ماشي على المية يعني ما شاء الله يعني يعني له كرامة يعني عنده كرامات واحد بيدع له من اولياء الله الصالحين وعنده كرامة ايه كرامتك انا بمشي
فلما وصل القول للشافعي قال قصر والله الليث يعني ايه لأ لسة ثم قال الشهيد بل لو رأيتم الرجل يطير في الهواء فلا تتبعوا حتى تعرض امره على هذه الاية قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
اه طيب الاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم سبب في دخول الجنة الحديث كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا من يأبى يا رسول الله كل امتي يدخلون الجنة. خلي بالكم النبي بيقول كل الامة يدخل الجنة الا من ابى الا اللي مش عاوز. اللي مش هيدخل الجنة مش هيدخل
اللي رفض يدخل الجنة. قالوا له ايه ده هو مين يرفض يدخل الجنة؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اللي مش هيتبع هو ده اللي قبل دخول الجنة
هيبقى بوابة الجنة كده يا جماعة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام طيب وعشان كده احنا آآ قلنا يبقى الاتباع ده شيء مهم طيب انا هتبع ازاي؟ مش هتعرف طول ما انت جاهل
ليه؟ لان الاتباع ده انتم عارفين الاخلاص لما نيجي آآ نكلمك في الاخلاص يعني احنا اتكلمنا في الاخلاص مسلا وفي النية المرة اللي قبل اللي فاتت والمرة اللي فاتت كان في كلام على النية هتلاقونا كنا بنكلم القلوب
احنا لازم ايه يعني نزود ايمانيتنا شوية طيب الاتباع هنكلم ايه يعني انا مخاطب القلب الحقيقة هو لكن في حاجة تانية لازم نعملها وهي ان احنا نتعلم احنا دلوقتي بنتكلم بقى العقول شوية
يا جماعة لازم نتعلم ديننا ما فيش عذر عندك انك ما تعرفش دينك. ما فيش عذر عندك يوم القيامة تخيلوا كده يا جماعة يعني مسلا انا هقول لكم مسال عشان يعني تستشعر الرعب اللي احنا فيه
اللي ممكن نكون بنعرض نفسنا له تخيل كده ان حضرتك وصلت مسلا اه عندك عشرين سنة تلاتين سنة اربعين سنة اكتر اقل وبتتوضا غلط. اقصد بتتوضأ غلط يعني وضوء باطل
لانه فقط الى انه فقد ركن او شرط فصار الوضوء باطلا باطل فبالتبعية الصلاة باطلة انت متخيل انت فين يوم القيامة انا اقصد اسكت عشان تتخيل انت متخيل انك هتيجي يوم القيامة بربنا سبحانه وتعالى
فتجد صلاة عشر سنين خمستاشر سنة عشرين سنة الصلاة باطلة غير مقبولة هتقول لأ ما ربنا هيغفر لي هقول لك طبعا مغفرة الله لك في علم الله. يعني انا مش مش ببان فيه ان يعني اكيد ربنا مش هيغفر لك. لكن لو انت مقصر في التعلم
يعني عرفت ان في درس علم فكبرت دماغك عشان دنيا عشان اي حاجة ايوة يعني انت ما بتحضرش دروس العلم ليه ؟ انا قاعد على الفيسبوك. مش فاضي انا دروس علم ايه
يا حبيبي ده فيه فقه حد بيتكلم في الدين. حد بيقول لك حلال وحرام. آآ انا في النادي انا على التليفزيون قاعد قدام تليفزيون ويوم يجر يوم وسنة تجر سنة وبتكبر وبتقرب من الموت وبتموت
وما عرفتش ازاي تتوضا لو سألتك دلوقتي انا بكلمك انت ما لكش دعوة افصل نفسك كده عن الدنيا كلها. بسألك انت دلوقتي لو قلت لك دلوقتي اركان الوضوء ايه انا مش تحدي طبعا وما فيش حد يعني ما فيش حد هيرد لكن انا بقول آآ يا جماعة انا بوقفك على حقيقة نفسك
ايه اركان الوضوء؟ عارفين ايه ركن؟ ركن يعني لو لو فقد الوضوء باطل حضرتك تعرف اركان الوضوء ايه حضرتك تعرف شروط صحة الوضوء ايه حضرتك تعرف اركان الصلاة ايه ولو نسيت ركن تعمل ايه
انا بكلمك فيه دلوقتي بكلمك في عماد الدين الصلاة من اقامها اقام الدين ومن هدم من هدم الدين بكلمك في اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها العهد الذي بيننا وبينهم يعني بيننا وبين الكفار الصلاة
من تركها فقد كفر انت فعلا بنتكلم فين انت فاهم انت ممكن يوم القيامة تبقى في انهي حتة النجاة وربنا سبحانه وتعالى كده بقى مش انا بقى مش بكلمك. يعني خلي بالك احنا الاول ربنا هيضعف في ايه؟ في الفرائض
انت جاي بقى ايه مؤمل في في سنن وفي وفي عمرة وفي لكن ربنا ييجي يبص كده يقول لك انت ما لكش صلاة انت صلاتك كلها باطلة. ليه يا رب؟ اصل في ركن في الوضوء
انت كنتم بتعملوا غلط ما كنتوش بتعملوا اصلا ايه ده يا رب! ده لا انا كنت بتوضى والله لا في ركن ما كنتش بتيجي به. طب يا رب ما كنتش اعرف. ليه ما كنتش تعرف؟ فيه فرق ما بين يا جماعة واحد
ذهب ليتعلم وتعلم وفاته شيء يعني خلاص. يعني واضح لكن واحد مكبر دماغه الواحد ما يعرفش دين طب يا حبيبي تعال قرف ديني. لأ مش عاوز اعرف دي ده لسان حاله حتى لو قال بلسانه غير كده
لكن لسان حاله يعني احواله كده آآ دين ايه خلينا في الدنيا عارف عارفين الكلام ده اللي هو بقى وقت الله مش عارف الكلام اللي بيتقال ده يعني فين المشكلة؟ انت. اتعلم
ولزلك شوف اه مراسلنا في الزبد قال ايه ونيتهم والقول ثم العمل بغير وفق سنة لا لا تقبل وعشان بغير وفق سنتي لا تقبل دي هنعرفها ازاي بالعلم. قال من لم يكن يعلم ذا فليعلم
من لم يجد معلما من لم يكن يعلم ذا آآ فالايه؟ فليسأل من لم يجد معلما فليرحل يعني اللي ما يعرفش يسأل وده اللي النبي عليه الصلاة والسلام قاله انما الشفاء العاجل ايه؟ السؤال. جاني اسأل
طب مش لاقي حد اتعلم منه طبعا زمان يعني يا جماعة والله يا جماعة يعني وسائل التواصل دي حجة حجة عليك يوم القيامة يا جماعة انا عاوز اقول لكم حاجة بس
انت انت متخيل ان حضرتك دلوقتي العلم بيجي لك وانت قاعد على الكنبة في بيتك. وانت نايم على السرير في اوضة في اوضة نومك العلم بيجي لغاية عندك اوعى تفتكر ان الحياة السهلة دي
هتعدي كده هتسأل عن ده النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج يوما جعان موشكيل في بيته. لقى ابو بكر معدي جعان وشقة في بيته لقى عمر معدي نفس الكلام التلاتة ما عندهمش اكل في البيت
صحابي استضافهم فقدم لهم ايه؟ تمر ومية باردة مية كده از كأنه يعني ايه بيبردوها يعني مش باردة يعني ساقعة. لا يعني كانهم بيلفوها بحاجة المهم ايه يعني شوية كده
عمال يقول لهم ايه؟ عليه الصلاة والسلام. يقول ان هذا لهو النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة اشير الى قوله تعالى ثم لتسألون يومئذ عن النعيم. فانت كل حاجة فيها هتتسأل عنها. انت عملت فيها ايه
فبرنامج الزوم ده اللي عليه درس علم ما اقصدش انا اقصد اي حاجة اليوتيوب اللي عليه دروس علم اي برنامج اي حد بيعمل لايف على الفيسبوك درس علمي وانت عرفت
وكبرت دماغك وليه علشان ولا حاجة. مش كبرت دماغك عشان انا مشغول بحاجة تانية لأ عشان احنا اعتدنا على ان احنا نبقى في مربع في خانة الولا حاجة. مطفيين دماغنا
مش عاوزين نشغل دي خلاص يوم القيامة هتتسأل على ده انا ايه اللي ايه اللي ايه اللي جرني للحتة دي يا جماعة؟ قولا دراسيا الحقيقة انا مش محضر اني اقول الكلام ده بس قول الرسلان فعلا يعني لمس يعني قلبي دلوقتي. بيقول لك ايه بقى؟ بيقول لك من لم
كل يعلم من لم يكن يعلم ذا فليسألي من لم يجد معلما فليرحلي ده اللي كان زمان بيحصل يا جماعة مش لاقي حد يديك دين في بلدك امشي وسب بلدك
ارحل سافر عشان تلاقي حد يعلمك دينك ده اللي كان بيحصل زمان. يعني هو وهو بيقوله هو مش آآ ما يقصدش ان هو جامد يعني. احنا لو ما لقيناش هنهج. لا هو ده اللي كان بيحصل
واحد قاعد في قرية ما فيش حد يعلمهم دين مش هيعتق هيمشي ولو روحت اتكلموا في المسألة دي علماء الفقه بقى تكلموا اصلا في مسألة انك تقعد في مكان ما فيهوش حد لو احتجت فتوى تلاقيه تلاقيه عشان يفتيك
تكلموا في حكم المسألة دي. انت متخيل؟ لا ده النهاردة حضرتك بيأتيك العلم من الكوكب كله في اوضة نومك وانت على سريرك في الصالون وانت على الكرسي ومادد رجليك. العلم بيأتيك من الكوكب
انتم متخيلين يا جماعة احنا ناس كانت فين وبقينا فين طيب السهولة واليسر ده فاكره هيعدي كده ؟ لأ هتتسأل عنك عملت ايه انت بقى لما مسكت الجهاز لو مسكت التليفون
بتاعتك في الاكس كلها شكلها ايه افتح كده الهستري مسلا في اليوتيوب وافتح الهستري في اي حاجة بقى على البراوزر بتاع التليفون بتاعك على شكلها ايه ما هي دي صحيفتك يوم القيامة. يا جماعة احنا اللي بنكتب صحائفنا دلوقتي
هو انت يوم القيامة كتابك اللي هتمسكه بيمينك ولا بشمالك ده هتلاقي فيه ايه ما هتلاقي فيه اللي حضرتك بتعمله دلوقتي دي اللي انت عاملها اللي معمول دلة في يوم القيامة
شكلها ايه بتدور على ايه على هيافة انا انا دلوقتي بقى ما يعني انا يعني انا متخيل يعني الناس اللي جت هنا اللي هو عدد آآ قليل وانا عارف وانا عارف وعارف ان اللي هيجي كده يعني انا يعني ايه
انا مش عائز ابقى واقف في الشارع اللي هو اسمه الفيسبوك ده واللي معدي لقى حاجة دخل لا فانا متخيل ان اللي جم دول مش بتكلم بقى في ان هنلاقي بلاوي يعني هنلاقي محرمات. وده مش معناه ان الناس يعني المتدين ما بيعصيش. لا ما اقصدش
اقصد ان حتى لو ده حصل ففيه استغفار منه وتوبة وندم. لكن انا عاوز انبهكم لحاجة احنا ممكن ما نبقاش واخدين بالنا منها يعني حتى المتدينين اللي هي ايه اللي هي الولا حاجة دي مصيبة والله كبيرة
مصيبة الولا حاجة دي انا عاوز اقول لكم يمكن اه يعني مش اعظم يعني في الميزان من الذنب. لكن اعظم في خطورتها. ليه لان الذنب اهل الايمان قليلا ويقلعون عنه ويستغفرونه فيغفر الله لهم. والله غفور رحيم
انما الولا حاجة دي انت بتعيش وتموت في الولا حاجة بتضيع عمرك ومش حاسس انك بتعمل حاجة غلط فدي مصيبة ليه؟ لانك مش هتتوب ولا هتستغفر. ولا هتقلع عن الولا حاجة
يعني اللي قاعد على اليوتيوب مسلا ليل نهار مشغل فيديوز بيتفرج على اي حاجة انا مش عاوز اقول حاجة معينة بعينها يعني لكن اي حاجة. اي حاجة مباحة مش بتكلم في حرام
زمان من لم يجد معلما فليرحل لأ ده حضرتك النهاردة العلما العلما اللي هم علماء يعني انا انا انا الفاظي يعني اللي ما يعرفنيش بقى نتعود مع بعض على اني انا الفاظي دقيقة جدا لما بدخل في المسائل الشرعية فانا انا فاهم كويس قوي يعني ايه عالم ويعني ايه داعية ويعني
يعني ايه طالب علم ويعني ايه واعظ ويعني ايه واحد بيحكي حواديت فنقصد العلما العلما اللي هم علماء وطلاب العلم والدعاة والوعاظ كل دول فيديوهاتهم ودروسهم من ايد حضرتك وحضرتك اللي سبت كل ده
ورحت لضياع وقتك وعمرك هتتسأل ما تجيش بعد كده تقول لي ان يوم القيامة والله عز وجل اعلى واعلم والله يغفر لمن يشاء. لكن يا جماعة احنا بنتكلم في يعني ايه آآ هل يستوون اللي راح اتعلم
وعرف دينه فعمل بما بما تعلم يستوي يوم القيامة واللي قضاها طناش بجيب وضوء غلط وصلاة غلط ومبهدل الدنيا مصيبة ولزلك ترك الاتباع هو طب انا احنا ليه اصلا يعني الواحد الواحد ما يتبعش النبي عليه الصلاة والسلام؟ احنا النهاردة بنتكلم بنقول ايه؟ من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. طب هو ليه الواحد ما
حاجة من الاتنين يا اما حاجة كبيرة قوي كده مشكلة كبيرة في حياتنا اسمها شهوة يا اما مشكلة تانية كبيرة اوي في حياتنا اسمها شبهة دي او دي تخليك ما تتبعش النبي عليه الصلاة والسلام
اه بالمناسبة قبل ما ابتدي الامسلة بتاعتي انا النهاردة مش جاي اتكلم في احكام فقهية. وعشان كده انا هتجنب خالص اني اكلمكم في حلال وحرام انا هكلمكم في حب او دليل حب
للنبي عليه الصلاة والسلام حضرتك مسلا عرفت ان صلاة الجماعة دي كانت عند النبي عليه الصلاة والسلام انا انا قلت لكم ايه مش هتكلم في حلال وحرام وحكمها ايه واجبة ولا شرط صحة ولا مستحبة مش بتكلم في ده
النبي عليه الصلاة والسلام لو انت رجل يعني مش مش مرأة صلاة الجماعة دي كانت عنده حاجة كبيرة جدا لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام اه هو في حد بيقول لي لو ممكن الصوت يعلى شوية
آآ لو لو حد تاني بس يكتب لي آآ في الشات كومنت يعني لو يعني الصوت كويس يا جماعة ولا هي المشكلة عندي ولا عند الصوت تمام. لأ يبقى المشكلة عندك بقى انت
طيب يعني كزا حد خلاص كده كتب لي واحد. آآ ماشي هو كل الصوت آآ الصوت عنده كويس اه انت قولي بقى اه انت عرفت لو انت رجل ان النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الجماعة دي كانت عنده حاجة عظيمة جدا وان يكفي
انتم عارفين يا جماعة اخر ابتسامة اخر ضحكة. بصي يا بط عن النبي عليه الصلاة والسلام قبل موته اخر ضحكة اثرت عنه يعني ربما ضحك بعد ذلك انما اخر ضحكة مأسورة مروية
النبي صلى الله عليه وسلم لما كشف اشتد به المرض جدا لدرجة ما بقاش قادر بيصلي فكشف ستر حجرته فوجد المسلمين يصلون صلاة الجماعة فابتسم عليه الصلاة والسلام هتفوت صلاة جماعة انا دلوقتي تاني ما بقولش ايه الحكم
انا بكلمك ايها المحب عرفت النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان ملتحي يا مربي لحيته فبكل بساطة كده تقف قدام المراية وتحلق دقنك انا انا بكلم انا بكلم واحد بيحب دلوقتي
خلاص زي ما قلت لكم تعامل ما تدخلش في الاحكام الفقهية وحكمها ايه وكده طيب ليه؟ ليه بقى انت عرفت ان صلاة الجماعة مسلا كده وصلاة الجماعة مش قادر يعني ايه ما
اول لحية او كده او اي حاجة من الحاجات دي اجي اقول لك طب انت ليه ما بتعملش ده ؟ فلو قلت بقى لو كان ردك بينك وبين نفسك مش يعني
والله انا بكسل يبقى هنا ايه مشكلتك؟ ليه ما اتبعتش عشان الشهوة شهوة ايه؟ انك شهوة ادعى الراحة الانتخة يعني بتحب تأنتخ او آآ يا فلانة انت عرفتي النبي صلى الله عليه وسلم امر بالحجاب الشرعي
انك آآ انك ما تصحيش الرجال مثلا امر ان وهكذا. طيب انت ليه ما ما عملتيش ده ؟ فكم ردك مسلا والله عشان شكلي يبقى حلو هنا مشكلتك فين ؟ شهوة
خلاص؟ اه اصل شوية وقت يا جماعة مش ملتزم بشهوة يعني رجل وامرأة يعني مش دي الشهوة اللي في الدنيا. لا في شهوات تانية دي شهوة ان واحد يحب يبقى شكله شكله حلو. دي شهوة
واحد يحب يبقى الواطي للجو شهوة واحد بيحب الراحة دي شهوة المهم يعني عندنا مشكلة كبيرة قوي في حياتنا اسمها شهوة يخليك ما تجتمعش عندنا مشكلة ثانية طب المشكلة الثانية ايه هي؟ الشبهة. يعني ايه شبهة
يعني مسلا هاجي اقول لك آآ واحد بيتمسح بالاضرحة ويقعد يايه آآ يدعو الناس الميتة دي فبتيجي تقول له يا فلان انت بتعمل كده ليه فيقول لك ده ربنا قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ده ايه مشكلته؟ ده ما عندوش شهوة دلوقتي لكن عنده شبهة فما اتبعش النبي عليه الصلاة والسلام فين شبهته؟ شبهته انه فهم اية غلط واضح؟ فدي تخليه يعمل حاجة اسمها بدعة. واكيد كلنا ايه الكلمة دي عدت علينا وممكن دلوقتي نفصل فيها شوية
ايه اللي وقعه؟ او ايه اللي خلاه ما يتبعش مش شهوة بقى شبهة علاج الاولى بايه وعلاج التانية بايه عاوز ابقى متبع انا خلاص عرفت ان لازم ابقى مخلص واتكلمنا عن الاخلاص اللي ما سمعش
درس الاخلاص يسمعه على اليوتيوب. مهم جدا جدا جدا هتلاقوه باسم آآ زي ما نعمله بالنيات. ده درس الاخلاص. على اليوتيوب اه خلاص انا مخلص وده شرط اهو حققته شرط الاتباع عاوز ابقى متبع. ليه ما بتبعش
عرفت ان ممكن يبقى عندي شهوة وعرفت ان ممكن يبقى عندي شبهة. طب لو عندي شهوة اعالجها بايه؟ تعالجها بانك تزود من ايمانك زود من ايمانياتك ليه كل ما يزيد ايمانك هتبتدي
بيحبوا ربنا زيادة وتحط الدنيا في حجمها اللي ربنا خلقها عليه ما تعظمهاش اوي ما تعزمش الناس ولا رؤية الناس لك احنا درس الاخلاص حتى ساعتها قلنا ايه؟ قلنا ايه؟ ان يستوي عندك
الناس والبهايم انسان شايفك اكني ما فيش حد شايفك. ليه انا بعامل ربنا سبحانه وتعالى انت لو وصلت للحتة دي شهوة ايه اللي هتخليك ما تتبعش شهوة ايه يبقى علاج دي انك تزود ايمانك
كن من الايمان عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الكلام ده حتى يعني في كن من الايمان في مزيدي وفي صفاء القلب ذات جديد كثرة الصلاة والطاعات وطبت مال النفس من شهواتي
شهوة النفس مع الذنوب موجبتان قسوة القلوب. وان ابعد قلوب الناس من ربنا الرحيم قلب قاسي يبقى ده علاج الشهوة. تزود ايمانياتك. ازود ايمانياتي ازاي؟ هو قال اهو بكسرة الصلاة والطاعات وترك مال النفس من شهواته
التزود في العبادات يحضر مجلس علمي يا جماعة المجلس اللي احنا فيه ده من بركاته انك تتنزل عليه السكينة وتحفه الملائكة ويذكرك الله فيمن عنده. طيب واحد دخل وهو ولا في دماغه الدرس ولا حاجة ده هو دخل
وشف يعني واحد صاحبه قال له تعال فدخل تخيلوا حتى ده ربنا سبحانه وتعالى لما يغفر لاهل مجلس زي ده او غيره يعني انا مش بدعو لمجلسي. انا بقول لك يعني ده حاجة من الحاجات
ده بيقول للملايكة يعني ايه اشهد اني قد غفرت لهم فتقول الملائكة هيربي فيهم فيهم فلان لم يأت الا لحاجة يوم واحد قاعد ده جاي عشان مصلحة ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه؟ هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. يا الله
شوفوا يا جماعة احنا بنسيب صحبة شكلها ايه ونروح للصحبة شكلها ايه صحبة النواصي وصحبة النوادي وصحبة مجالس العمل اللي كلها غيبة ونميمة وتنافس على دنيا وده بيكثر في النساء موضوع الغيبة
دي من الكبائن يا جماعة توبة توديك في داهية وسايبين صحبة شكلها ايه بقى؟ هم القوم لا يشقى بهم جليسهم مجرد انك تقعد في وسطهم ينالك من بركاتهم. حتى لو انت مش منهم
حتى لو جاي لحاجة يعني احضر لي قصة اه الشيخ آآ الشيخ الشيخ عطية محمد سالم رحمه الله هو مصري وكان انجب تلاميز آآ الشيخ الشنقيطي رحمه الله آآ بدايته عجيبة
بدايته انه يا جماعة كان كان معدي ومش جاي هو ما كنش ده كان مسافر يشتغل لا علم ولا درس ولا ولا درس قعد ففتح الله عز وجل قلبه للعلم
عارف ان في حاجة اسمها علم فقعد وخلاص استمر في ده وبقى من من انجب تلاميز الشيخ ورحمة الله ده الشهوة. نعالج الشهوة ازاي؟ زود ايمانك يبقى لو عندك مشكلة الاتباع في الشهوة
لو آآ لقيت نفسك انا ما بعملش للنبي يعني بعرف ان النبي قال كزا عليه الصلاة والسلام. وما بعملوش. ففتش لي في نفسك مش حاسس ان انا عندي القوة اني اعمله بصراحة
ما انت مشكلتك في الشقة اعالجها ازاي؟ زود ايمانك زود صلاتك ادعي ربنا قم الليل استغفر من ذنوبك وهكذا. ربنا هيفتح عليك. طيب عندي مشكلة ثانية بقى وهي شبهة ودي اخطر يا جماعة. في دي اخطرها
لان صاحب الشبهة ده ما بيبقاش عارف انه غلط ودي المصيبة عشان كده العلماء لما جم يعدوا المشاكل قال لك الشيطان لما يجي يوقعك في حاجة. ودي مهمة قوي ركزوا فيها
الشيطان انا انا بكرر يا جماعة كلام كتير كل مرة علشان يعني من الكلام اللي بيكرره دايما بقول لك خلي الدرس ده معلش يعني. تعال على نفسك يعني ما تخلهوش درس وانت قاعد بتاكل ولا قاعد بتشرب ولا انت وانت واقفة في المطبخ
معلش فرغ نفسك كده شوية لان انا بحاول يبقى كلامي مركز فالكلمة اللي بتفوت بيفوت فيها معاني ففرغ نفسك لله مش ده امجد. فرغ نفسك لله سبحانه وتعالى. فرغ نفسك لنفسك لنجاة نفسك
الشيطان عاوز منك ايه؟ عاوز منك انه يلبسك في حيطة يوديك في داهية اه بس هو له دركات كده يعني ايه اه مش كل حاجة زي بعضها عند الشيطان هو عايز يوقعك في حاجة ما قدرش ينقل على اللي بعديها. لو قدر يوقعك فيها مش هينقل على اللي بعديها. هيوقعك في دي
الشيطان الشيطان عاوز منك ايه؟ اول حاجة وقعت في الشرك بالله. لو قعدت دي خلاص يرتاح منك. انت سبت الدين كله. فانت مخلد في النار. عياذا بالله مش انت يعني
الشخص اللي هو عايز يقع ما قدرش يوقعك في الشركة وقعك في البدع وبعدين نكمل بس عشان ايه وقعك في بدعة. لو قدر معك في البدعة هو هيفضل يلح عليك في البدعة دي
ما قدرش يتنقل لبعديها لايه؟ قالوا الكبيرة ما قدرش الصغائر ما قدرش يشغلك بالمفضول عن الفاضل لازم نفهم دي الشركة واضحة البتعة بقى اللي احنا لسه بنقول عليها اللي هو انك ما تتبعش النبي عليه الصلاة والسلام لشبهة
وتقع في البدع يعني ايه بدع؟ يعني تبتدي تعبد ربنا بعبادات ربنا ما يقبلهاش. يا ريت يا جماعة يا ريت المشكلة ان ربنا مش هيقبل وبس. لا لن تأثم على فعل هذه العبادة
واضح طيب فشوفتوا بقى خطر البدعة ان الشيطان عاوزها منك قبل الكبيرة قبل الكبيرة لان صاحب البدعة صاحب البدعة يبعد انه يتوب منها بخلاف صاحب الكبيرة انت لو جيت يعني انت لو جيت لواحد مسلا بيشرب خمر دلوقتي
وقلت له يا فلان اتق الله هيقول لك ايه؟ هيقول لك ايه ده يعني ربنا يتوب علي. مش هيقاوحك. مش هيقول لك ايه مش هيقول لك مش هيقول لك الخمرة حلال مسلا
لأ لك يعني ربنا يتوب علي حتى لو قال لك يا عم سبني في حالي ولا مش عارف فهو عارف من جواه ان هو بيعمل حاجة غلط لكن لو جيت لواحد مسلا بيذبح لغير الله واحد بيدبح للحسين
يصرف عبادة لغير ربنا واحد بيدبح للحسين مسلا وجيت قلت له حاجة ممكن يقتلك ليه؟ لان هو شايفك بتنهاه عن ايه؟ عن الدين عن دين وده يصعب يبعد انه يتوب من اللي بيعمله
فهمتوا دي يا جماعة طيب وبعدين كبيرة وبعدين صغيرة اخر واحدة بس يعني نقف عليها شوية لانها لها علاقة بالدرس اللي فات. انه يشغلك بالمفضول عن الفاضل ليه بشغلك بالمفضول على الفاضل؟ يعني خلاص يأس منك. الشيطان لا عارف يخليك تشرك بالله. ولا عارف يوقعك في بدعة ولا كبيرة ولا صغيرة. يسيبك لا ما يسيبكش
عارف يعمل لك ايه؟ يأمرك بطاعة ايه الشيطان يأمرني بالطاعة؟ اه يأمرك بالطاعة. ده لو يأس منك يعني خلاص؟ ولو نجح في دي يبقى نجح في حاجة ازاي امي بطاعة؟ يأمرك بطاعة عشان تسيب طاعة تانية اكبر
واثوب ودي مش اي حد ينجو منها يا جماعة. انا وجيت قلت لك النهاردة طبعا دي مش الكلام مش لنا احنا لان احنا ناس غلابة. لكن لكن تعال كده الدقيقة دي الاحسن تعمل فيها كزا ولا كزا
وكمان ساعة من دلوقتي لاحسن تعمل كزا ولا كزا ووقت الشروق الاحسن تعمل كزا ولا كزا ولا كزا ولا كزا. عبادات عمال احكي لك عبادات. هتختار ايه؟ ما هو الوقت ضيق
يعني كل وقت ما يسعش كل حاجة دي مين اللي ينجو منها؟ ده لازم بقى واحد وصل لمرتبة في العلم انه عارف كل وقت ايه اللي يتعمل فيه؟ ودلوقتي ولذلك يا جماعة الصحابة فهموا دي
ولزلك تجد كتير السؤال ده يقارن ما احب الاعمال الى الله ده سؤال واحد فهم حاجتين اول حاجة فهم ان اه ان عمره قصير ان الوقت قليل وده اتكلمنا عليه المرة اللي فاتت
اللي عاوز يغتنمه باكبر قدر ممكن عشان يخرج باكبر ربح تاني حاجة فهم اللي احنا بنقوله دلوقتي ان انا مش عاوز انشغل بمفضول عن فاضل انا عاوز احسن حاجة ما احب الاعمال الى الله؟ انا عاوز احسن اعلى حاجة
عشان اما اعملها اخد اكبر سواب فهمتوا دي نرجع تاني للاتباع بقى. ايه اللي بيخليك ما تتبعش؟ شهوة علاجها الايمان تزود ايمانياتك شبهة علاجها انك تتعلم دينك تتخلص من شهوة من الشبهة فترجع الى حظيرة الاتباع
رجعت بقى الى حظيرة الاتباع نرجع بقى للحديث كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. يبقى انت كده ماشي في سكة دخول الجنة. لانك متبع للنبي عليه الصلاة والسلام خلي بالكم
الشيطان لما ييجي يوقعك في البدعة او او ييجي يعني ينال من حتة الاتباع دي مش كلنا زي بعض ده ممكن يخليك يعني انت كأن الواحد دلوقتي في دماغه دايما التفريط يعني ايه؟ ان هيقعدني عن العبادة
هيا اصرفني عن الطاعة لأ ده ممكن العكس ممكن العكس يخليك تزود والزيادة دي تبقى هي اللي غلط زي التلاتة اللي بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. هي مشكلته كانت فين ؟ قالوا يعني قالوا ايه ؟ انا مش هاقوم الليل والتاني قال انا مش هاصوم خالص والتالت قال انا هاقضيها آآ زواج
لأ ده قالوا العكس دول زودوا ولزلك انت لازم تبقى عارف بقى الحدود الحدود انا هقف فين وايه اللي مسموح لي فيه اني ازود وايه اللي مش مسموح لي فيه اني ازود ولو زودت هتبقى مشكلة والمشكلة دي
انا بكرر بقى الكلام ده مهم. مش المشكلة ان انا مش هيقبل العمل بس. يا ريت كانت على كده يا ريت كانت على كده. ده دي هتبقى مصيبة تانية ان انت ضيعت وقت على الفاضي. لكن يا ريتها تقف على كده. لأ
ده هيبقى علي. يعني هي يوم القيامة الاقي العمل ده في ميزان سيئاتي ليه؟ لاني تركت الاتباع فخرجت عن حدود السنة الى حدود البدعة دي يا جماعة في علاجها بالعين
طيب يعني احنا نعمل ايه؟ من الاخر كده. عشان ما نطولش بقى من الاخر نزود ايماننا بايه زي ما قلنا بالطاعات بحضور حلق الذكر ومجالس الوعظ ومجالس التذكير بالله عز وجل
يكون لك كده ورد ثابت قرآن ورد ثابت سماع دين ربنا سبحانه وتعالى اللي هي مجالس الحاجات اللي بتمس القلوب تخلص من حتة الشهوة دي تاني حاجة تتعلم دينك بقى. ودي مجالس علم، دي مجالس تانية خالص
خلي بالكم في مجالس تانية خالص غير اللي احنا بنعمله هنا ده في مجالس علمي بقى. يعني تعرف انا ازاي اتوضأ ازاي اصلي؟ ازاي اصوم؟ احنا ان شاء الله هنبدأ في الدرس ده
يعني مم يعني انا كل مرة كنت ببقى ايه مرتب اني ممكن اخد في الاخر عشر دقايق ولا حاجة نتكلم ازاي ازاي تتوضى ازاي تصلي. بعد كده ندخل في فقه الصيام عشان رمضان
ده كله كده فرع واحد من فروع الدين. كل مربى عاوز كده والدرس بياخدنا بس لعله خير واحد من فروع الدين بنسميه ثقة ندخل بقى في العقيدة ايه هو مين مين ربنا ده سبحانه وتعالى
وايه صفاته وايه اللي يجوز عليه وايه اللي يمتنع في حقه سبحانه وتعالى مين هو النبي؟ عليه الصلاة والسلام. وايه حقوقه علينا؟ مين هم الملائكة آآ ايه هو القضاء والقدر
ايه الجنة والنار؟ دي يعني الغيبيات يعني؟ ده ده فرع تاني في الدين. نسميه فرع الاعتقاد. فتعرف عقيدتك بالمناسبة الفرع ده بيرد على تلات اسئلة مصيرية في حياتك في حياتك الحياة اللي بجد مش الحياة دي
حياتك اللي بجد مش دلوقتي. احنا يا جماعة احنا في حلم الحلم احنا نايمين وبنحلم ما تصحى على فين على الحياة الحقيقية اللي هي جنة ونار وخلود هي دي حياتك
وربنا سماها كده سماها الحيوان. يعني الحياة الحقيقية. ماشي؟ وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الحياة الحقيقية ايه اهم تلات اسئلة بقى يهموك على الاطلاق من ربك ما دينك ماذا تقول في الرجل الذي بعث فيكم
دول تلات اسئلة خلاص التلات اسئلة دول من ربك؟ ربي الله. ما دينك؟ ديني الاسلام؟ ما تدخل في الراديو لازم بوحشة فيه؟ التلات اسابيع دول هتسألهم انت هتسألهم في القبر
انا مش مش هطول في الحتة دي لكن هقف على لفظ في الحديس ده يمكن كتير ما ياخدش باله النبي صلى الله عليه وسلم قال اما المؤمن فيقول ربي الله دين الاسلام والرجل الذي بعث فينا هو محمد عليه الصلاة والسلام
واما المنافق او المرتب فيقول الكلمة اللي جاية دي انا اللي هقف معها بس. فيقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فكنت اقول ها ها يعني عاوز تقول ايه
اقول لك رايح رايح امتحان خلاص انت طالع امتحان مذاكر المنهج ما عدا حتت في المنهج. مش ما تعرفوش اصلا انت دخلت الامتحان فلقيت مسلا اربع اسئلة من الحتة اللي انت مزاكرها حليتها ولقيت سؤالين مش من حتة المزاكرة فطبعا زعلان انك ما عرفتهاش خلاص كده؟ انسى السيناريو لا سيناريو تاني بقى
حضرتك مزاكر ورحت الامتحان ودخلت ولقيت سؤال السؤال ده تمسكه لكن نسيته انهي حصرة اكبر؟ حسرتك وندمك على اللي انت ما زاكرتوش ولا ندمك وحسرتك وتبقى متضايق اكتر لو حاجة مزاكرها ونسيتها
التانية اللي هو بتقعد بقى ايه يعني ده انا مزاكره هي دي كلمة هاء هاء. يا جماعة اللي مش هيجاوب ده مش واحد ما يعرفش الاجابة اللي مش هيجاوب واحد معش بالاجابة
الاجابة مش سابتة فهمتوا دي الرجل ده بيقول كانه عارف حاجة كأنه سمع حاجة كأنه قال حاجة اصلا في يوم من الأيام لكن ما عاشهاش ما كتش قضية حياته اصلا
ازاي بقى نجاوب على التلات اسئلة دول تبقى قضية تبقى قضيتك؟ انت قايم نايم بتحلم بدينك بتحلم التلات اسئلة دول. هو ده الامتحان الحقيقي يا جماعة لو عندك انترفيو ولا عندك امتحان سانوية عامة ولا
يعني حاجة مصيرية في الدنيا يعني يتوقف عليها حاجة كبيرة في حياتك في الدنيا تخيل احوالك واضطراب قلبك وقلبك بيدق يا جماعة ده فيه تلت اسئلة مرعبين هيتسألوا لنا وفي ناس هتقول ها ها في ناس هتبقى عارفة الاجابة بس مش فاكراها
عش للتلات اسئلة دول طيب يبقى عندك مجالس علم بقى لازم يبقى لك مجالس علم تسمع مجالس علم تسمع فقه. تسمع عقيدة اقل شيء ما لا يسع المسلم جهله. انا مش بقول لك تبقى عالم. مش بقول لك تبقى طالب علم. مش كل الناس مطلوب منها ده
لكن على الاقل ما لا يسعى المسلم جهله ما ينفعش ما تبقاش تعرف تتوضا ولا بتعرف تصلي ولا بتعرف تصوم ولا عارف ايه هي مبطلات الصوم هو انا عارف ايه هي مبطولات الصلاة
ما ينفعش. ما ينفعش مسلم يبقى مش عارف ده. ومع يعني انا مش بكلم بقى الناس الكبيرة اللي ابتدى الشاي بيظهر عندهم زي حالاتي كده. انا بكلم كل بالغ يعني لو حضرتك ولا حضرتك عندك اتناشر سنة وتلتاشر سنة وبلغت او ناهزت البلوغ قربت تبلغ لازم تعرف حاجات انا بقولها دي
مش رفاهية مش رفاهية يعرفوا على اي قول حتى لما نيجي نبتدي ننشر فقه. هنرد على قول. الفقه مليان اقوال. طيب مش عاوز عرفنا ازاي نعالج. اخر حاجة بسرعة في دقيقتين هقولها
نتكلم عن البدع يا جماعة ودي برضو اللي علينا نتكلم عنها بعدين بس هيبقى بعد رمضان لو يعني ايه قدر الله عز وجل زلك بلاش ندخل في خناقات في موضوع البدع دي في الحاجات اللي وسعت السلف
يعني ايه يعني الفقهاء فيه مسائل كتير جدا بيختلفوا فيها في حكمها ممكن يوصلوا لواحد يقول ان هي مشروعة والتاني يقول غير مشروعة يعني عكس بعض تماما فاللي هيقول لك ايه المشروع ممكن يقول لك انها بدعة. واللي هيقول لك انها مشروعة يقول لك اعملها
وهو خلاف بين السلف ووسعهم فليسعنا الخلفانية سعنا يعني اعملها ولا ما اعملهاش؟ انت خد بقول من تسق في علمه ودينه لكن بلاش تنكر بلاش تنكر يعني بلاش تلاقي واحد بيعمل فتقول له انت جاهل وما بتفهمش حاجة. لغاية ما تتعلم دينك كله على بعضه كده وتبقى فاهم رتبة الخلاف في المسألة دي. ينفع انكر فيها ولا ما ينفعش لان مش كل
فيها خلاف ينفع تنكر فيها ولا كلها ما تنكرش دي مسائل كبيرة بس ده مش وقتها. بس انا بقولها عشان بتعمل مشاكل عند الناس ما اظنش في اسئلة النهاردة اه طيب
نقف هنا وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته