1
00:00:00.150 --> 00:00:19.700
النبي دخل على زوجاته وجدها قائمة يوم الجمعة ثم قال ثم قال لها يعني اعترفي قبلها او طويلا بعدها فهذا الحديث شيخ اشكل علي ان احاديث لا لا يشتعل فيه هذا هو في امداده

2
00:00:20.150 --> 00:00:46.250
ذلك لان من الخوارج المعروفة بالتوفيق بين الاحاديث انه اذا تعارض حاضر ومواضيع قدم الحاضر على المبيت فالحديث الذي ذكرته وحديث جويرية رضي الله عنها فالرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.650 --> 00:01:08.850
اذن لها ان تصوم اذا قامت يوم الجمعة ان تصوم معه يوما قبله او يوما بعده ابيه فهذا يفيد الاباحة وقوله عليه الصلاة والسلام لا تصوموا يوم السبت الا فيما فرض عليكم

4
00:01:09.300 --> 00:01:28.800
يا اخي يحيد النهي ويفيد الحذر وهنا تفضل في القاعدة السابقة اذا تعارض حاضرا ومبيح قدم الحاضر على المبيد فاذا من كان يريد ان يصوم يوم الجمعة فعليه ان يصوم يوم الخميس

5
00:01:29.300 --> 00:01:52.000
والا لا يسوون يوم الجمعة والسبت بان حديث النهي عن السبت رفع الاضاءة النسيجات في حديث جويرية وهذه خطة لابد للعالم ان يفسخها بيدفع نوع من التعارض قد يقع فيه خائف مثلا

6
00:01:52.300 --> 00:02:17.100
نحن نعلم ان صيام يوم الخميس مرغوبا فيه آآ يوم الاتنين فاذا اتفق انه كان يوم عيد الفطر يوم الاتنين او يوم خبيث فذلك يوم من ايام عيد الاضحى كان يوم اتنين او يوم خميس

7
00:02:17.650 --> 00:02:38.100
فهل يصوم اصلا سيكون الجواب لا. فحين اذ ما هو التوفيق بين ما كان معهودا سابقا من شري الثياب يوم الاثنين والخميس والان في هذه السورة لحينها لذاتها خلف حكم يوم الاثنين ويوم الخميس

8
00:02:38.250 --> 00:03:02.650
فصار ذلك مما لا يجوز وهذه القاعدة اذا تعارض حاضر ومبيح اذن الحاضر المبيح ثيابهم الاثنين له فضيلة  لكن منهي عنه فقدم النهي على الاباحة. وهكذا. خزائن الرحمن. تأخذ بيدك

9
00:03:02.650 --> 00:03:04.400
كالى الجنة