1
00:00:00.050 --> 00:00:14.950
هل صح عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله للصحابة بعد الصلاة؟ هل تقرأون خلفي؟ قالوا نعم قال لا تفعلوا الا بهم القرآن من يصح هذا الحديث هذا الحديث في جزء نظر

2
00:00:15.650 --> 00:00:43.900
وذلك من ناحية الناحية الاولى من حيث الاسلام فان مداره على مقبول الشامي ومفعول الشامي اه شيخة لكنه قد رمى بالتدبير والذي وقع في روايته لهذا الحديث انه ثابت عن

3
00:00:44.450 --> 00:01:12.900
آآ شيخه بالعلامة وطالت ان يريه بالواسطة مفرحا في هذه الحالة بسماعه من الواسطة اما اذا رفع الواسطة اي عن واذا ذكر الواسطة يصرح بالتعليم وناشط ومحمول ومحمود هذا مجهول

4
00:01:13.500 --> 00:01:37.900
اه حينما يصرح التحديث يكون مفعول حدثني محمود لتكون العلة الجهالة وحينما ليرقى محمودا من البين يعزعل ولا يصرغ التعبير فهذا هو عدة هذا الحديث من حيث الاسناد. ثم ان الحديث

5
00:01:38.400 --> 00:02:04.700
قد اه روي بل قد خبث باسناد صحيح من طريق اخرى في مسند الامام احمد رحمه الله لنرفض فلا تفعلوا الا ان يقرأ احدكم بفاتح الكتاب فحينئذ يدخل الحديث آآ

6
00:02:05.000 --> 00:02:35.600
اه موضوعا اخر غير موضوع تصديق قراءة المقتدي للفاتحة وراء الامام الصلاة الجهرية ذلك لانه على رواية مفعول فلا تفعلوا الا بفاتح الكتاب انما تزر هذه الرواية لو صحت على ان القراءة وراء الامام ليست واجبة

7
00:02:36.400 --> 00:03:00.450
وانما هي جائزة وذلك بان من الخوارج الفقهية ان الاذن بالشيء بعد النهي عنه لا يقتضي الا اجازته ولا يقتضي وجوبه وهنا كما ترون ها هم ناحية مطلقة لا تفعلوا

8
00:03:00.650 --> 00:03:25.100
لا تقرأوا بشيء خلف الايمان الا الفاتحة فانا نستثنى من النهي والاستثنى من النهي لا يعني وجوب هذا المستثنى وانما يعني اباحة فعله او قراءته كما هنا والادلة على هذه القاعدة مذكورة في كتب

9
00:03:25.300 --> 00:03:48.350
اصول الفقه ومن اسفلها قوله تعالى فاذا حللتم فاصطادوا وقوله عز وجل فاصطادوا لا يعني وجوب الاصطياد بعد التحلل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كذلك فيما نحن فيه فلا تفعلوا نهيه

10
00:03:48.800 --> 00:04:10.600
الا بفاتح الكتاب استثناء فدل على ان الاستثناء انما هو جائز وليس انه ولي يؤكد هذا الرواية الاخرى في مسند احمد بسند صحيح الا ان تقرأوا بالفاتحة اهو فهذا تعبير

11
00:04:10.700 --> 00:04:36.050
دقيق جدا يؤكد ان الاذن بقراءة الفاتحة بالصلاة الجهرية ليس للوجوب وانما للجواز بل والجواز المرجوح وهذا على ميزان قوله تعالى في القرآن اه الا ان تتقوا منهم فقار فلا احد يقول بوجوب

12
00:04:36.550 --> 00:04:59.250
التقية المذكورة في هذه الاية وانما تدل عن الجواز والجواز المرجو والا الافضل ان يثبت الانسان ويدعى بالحق كما فعل بلاد الحبشي رضي الله عنه اينما عذبوه وعرضوا عليه ان يكفر برسوله

13
00:04:59.350 --> 00:05:18.000
فابى واخر بينما مثل عمار ابن ياسر رحمه الله رخص وقال الكلمة الى صحفي عنه اطلقوا سبيله فقول الله عز وجل الا ان تتقوا منهم كفار لا يعني وجوب البقية

14
00:05:18.150 --> 00:05:37.250
وانما يشير الى انها جائزة وجوازا مرجوحا كذلك القراءة وراء الامام الجهرية في قوله عليه السلام الا ان يبقى اهلكم بهذا الكتاب فذلك يعني انه يجوز له لكن اولى ان لا يقرأ

15
00:05:37.500 --> 00:05:52.300
وهذا هو الذي استقر عليه الشرع فيما بعد كما جاء في حديث ابي هريرة انتهى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم عن القراءة وراء النبي صلى الله عليه واله وسلم

16
00:05:52.500 --> 00:06:16.600
بما كان يجهر فيه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وحينئذ فقد استقر حكم الشرع بما يلتقي مع قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون هذا هو الجواب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة