1
00:00:00.100 --> 00:00:22.350
يشفي الصف الاول من السلام. قال تعالى النبي صلى الله عليه وسلم تقيد او تخصص اقواله ايوا. هل تخصص افعاله اقواله  هل افعاله تصرف الامر من الوجوب الى الندم يمكن

2
00:00:22.700 --> 00:00:53.150
ذلك في الامرين اليهما معا اذا ثبت ان فعله متأخر عن قوله فحين ذلك ايها الخبر فعلوا بيانا لقوله ومن ذلك امره اذا جاء فعله بخلاف الامر اي بعد الامر

3
00:00:53.300 --> 00:01:21.450
وذلك دليل على ان الامر ليس بوجوب ولكن ينبغي ان يلاحظ في هذا وذاك  استمرار فعل الرسول عليه السلام ليس لمرة واحدة وانما يتكرر ذلك منه لحايس انه يغلب على الظن

4
00:01:21.550 --> 00:01:58.100
ان فعله كان بيانا لقوله ولامره وهذه نقطة يصعب تحقيقها ايوة ان يكون الفعل جاء بعد القول او الامر هذا تحقيقه صعب جدا ولذلك يقول العلماء ان الاصل بالقول المخالف للفعل

5
00:01:58.600 --> 00:02:24.300
ان يحاول الجمع بينهما والا قدم القول كذلك الاصل بالامر الوجوب الا اذا وجدت قليلة والخلينا قد يكون من قوله عليه السلام وقد يكون زاده وقد ذكرت انفا ان فعله

6
00:02:24.450 --> 00:02:51.400
ليكون قرينة قارظة للامن عن الوجوب الى الاستحباب فانما يصح ذلك اذا كان قد تحقق اكثر من مرة انه عليه السلام فعلوا بعد الامر بالشيء ففي هذه الحالة يكون يا جهود بيانا لامره

7
00:02:51.850 --> 00:03:22.900
قلت لان القول قد يختلل معه قول له عليه السلام يبين ان امره ليس للوجوب والادلة على ذلك كثيرة من ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشك على امتي

8
00:03:23.050 --> 00:03:47.700
لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لكن لم يرد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان نشق على اصحابه فلم يأمرهم وهذا دليل على ان الامر يفيد الوجوه لانه عليه السلام يقول

9
00:03:47.800 --> 00:04:06.650
لولا ان اشق على امتي لامرتهم ولو ان الامر كان لا يفيد الوجوب لم يكن فيه حاجة للرسول عليه السلام ان يقول مثل هذا الكلام لولا ان اشق على امتي

10
00:04:07.000 --> 00:04:31.150
لامرتهم لكن هذا دليل صريح لان الامر يكون للوجوب وهو يعلم انه اذا امرهم امرا يقتضي الوجوب للسواك عند كل صلاة وفي بعض الروايات وفي تأخير صلاة العشاء الى نصف الدين

11
00:04:31.200 --> 00:04:56.150
لاوقع ام صوت الحرج ولذلك جاء بهذا التعبير ليفيدنا فائدتين الفائدة الاولى ان الاصل في الامر الوجوب والفائدة الثانية ان السواك عند الصلاة وان تأخير صلاة العشاء الى نصف الدين ليس الله

12
00:04:57.100 --> 00:05:24.550
كذلك مثلا قوله عليه السلام بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانيه صلاة قال في الثالثة لمن جاء تراهية ان يتخذها الناس سنة اي سنة لازمة

13
00:05:25.050 --> 00:05:49.100
فعقب على قوله بين كل اذان صلاة في قوله في السادسة لمن شاء حتى يفهم الناس ان هذه الصلاة ليست واجبة كذلك قوله عليه السلام صلوا قبل المغرب بركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين

14
00:05:49.150 --> 00:06:14.850
صلوا قبل النور بركعتين قال في السادسة لمن شاء ترى هي هذا جواب السؤال الثالث. حينما كان يأمر بتصفية الصفوف. لتشاورن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوده. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة