1
00:00:00.150 --> 00:00:29.350
اولا اه ذكرت اه في جملة ما اختلفوا فيه التوسل فاذا ماذا تشير بهذا السؤال لان علمي انه لا خلاف بينهم في التوسل هذا اولا وثانيا التوسل ليس من العقائد وانما هو من الاحكام

2
00:00:30.600 --> 00:00:58.350
اي هل يجوز ان يدعو الانسان بدعاء فيه توسل بمخلوق او لا يجوز فليس للتوسل علاقة بالعقيدة اللهم الا اذا اقترن مع التوسل عقيدة في لفظ المتوسط يعنيها به فحين ذاك تأخذ فورا اخر

3
00:00:58.950 --> 00:01:26.500
اما مجرد التوسل بمخلوق وذلك لا يدخل المسألة في ذلة العطاء ثانيا ماذا تعني بانه اختلف سادسا ماذا تعني بانه اختلفوا في الصورة ومن هم الذين اختلفوا لقد اتفقوا على اثبات الصورة

4
00:01:26.850 --> 00:01:54.450
لله عز وجل بالجملة وليس في التفصيل وانما اختلفوا في مرجع ضمير قوله عليه الصلاة والسلام خلق الله ادم على صورته فايضا حشر هذا الاشتباك بمرجع هذا الضمير ليس لها علاقة ايضا في اعتقادي

5
00:01:54.700 --> 00:02:27.900
بالعقيدة لان الصورة عقيدة متفق عليها بين علماء الحديث والسنة دون تكييف ودون تأويل اما مرجع الضمير خلق ادم على صورته هذا خلاف فرعي ليس له بالعقيدة ثم لقى يقول اذا كان جاء في سؤالك شيء اخر غير الصورة وغير التوسل وايش

6
00:02:29.350 --> 00:02:57.550
اه اختلفوا صحيح  هل رأى محمد صلى الله عليه واله وسلم ربه وهذا الاختلاف لا يمكن انكاره ولكن لعل ذلك ايضا مرجعه الى تفسير قوله تعالى ولقد رآه نزلة اخرى

7
00:02:57.650 --> 00:03:25.350
عند سدرة المنتهى وجمهور العلماء من المحدثين وغيرهم على نفي رؤيته صلى الله عليه واله وسلم لربه بعينيه والخلاف الذي يشار اليه بهذه المناسبة هنا انما هو ما جاء عن ابن عباس

8
00:03:25.650 --> 00:03:49.350
رضي الله عنه انه قال ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعينيه لكن هذا الاثر هذا الحديث يمكن ان يقال فيه انه اثر وانه حديث فهو اشهر باعتبار

9
00:03:49.500 --> 00:04:11.450
ان لفظه من ابن عباس ويمكن ان يقول ان يقال فيه انه حديث باعتبار انه يتحدث فيه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الاثر قول الحديث المرء عن ابن عباس

10
00:04:11.900 --> 00:04:43.400
لن يستقر على هذا اللفظ الذي فيه انه رأى ربه بعينيه فقد جاء عنه روايتان اخريان الاخرى اسواق الرؤية رأى ربه دون ذكر العينين والاخرى وهي الثالثة رآه بقلبه وعلى هذا

11
00:04:43.650 --> 00:05:10.950
فهذا الاثر او هذا الحديث مضطرب عن ابن عباس رضي الله عنه ما بين رواه مطلقا ورآه بعينيه ورآه بقلبه والحديث المطلب من اقسام الحديث الضعيف وحينئذ فلا نستطيع ان نجزم

12
00:05:11.300 --> 00:05:37.900
لان ابن عباس كان من عقيدته ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه ولكن مع هذا لا يمكن لكل باحث منصف ان ليدعي انه لم يكن هناك من يقول

13
00:05:38.250 --> 00:06:04.350
لقول ابن عباس لكن هذا القائل ما يعرف عينه ولا شخصه اما انه كان هناك من يقول بقول ابن عباس فذلك يمكن ان يؤخذ من نفس حديث السيدة عائشة رضي الله عنها

14
00:06:04.500 --> 00:06:30.750
المروي في الصحيحين من طريق مسروق رحمه الله حيث سألها قائلا لها يا ام المؤمنين هل رأى محمد ربه الحديث فلا بأس من اتمامه ولكن لابد من ذكر موضع الشاهد منه

15
00:06:31.450 --> 00:06:55.200
فسؤال مسروق لام المؤمنين قال له اه محمد ربه يسأل الباهظ لانه كان هناك من يقول لان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه من هو الله اعلم يمكن ان يكون هو ابن عباس نفسه

16
00:06:55.850 --> 00:07:18.700
ولكن ابن عباس لم يستقر رأيه على شيء من اقواله الثلاثة التي ذكرتها انفا نعود الى حديث عائشة رضي الله عنها فلما سألها وقال لها هل لو رأى محمد ربه

17
00:07:18.950 --> 00:07:43.050
قالت لقد قص شعري مما قلت قال يا ام المؤمنين الم يقل رب العالمين فلقد رآه لذة اخرى الاية قالت انا اعلم الناس بذلك سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

18
00:07:43.350 --> 00:08:10.000
فقال رأيت جبريل في صورته التي خلق فيها مرتين وله جناحان قد سد الافق فاذا نرجى هذا الضمير في في تفسير الرسول عليه السلام نفسي في هذه الاية انما يعود الى جبريل

19
00:08:10.150 --> 00:08:37.750
وليس الى رب العالمين. تبارك وتعالى ثم ابعث ليانها رضي الله عنها فقالت ثلاث من حدثكموهن فقد اعظم على الله شية من حدثكم ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه

20
00:08:38.200 --> 00:09:01.400
فقد اعظم على الله الحرية ثم ثبت قوله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب

21
00:09:01.800 --> 00:09:27.700
فلا سبيل الى رؤية الله تبارك وتعالى من احد في هذه الحياة الدنيا قالت ومن حدثكم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم رأى رب كتم شيئا امر بتبليغه وقد اعظم على الله الحرية

22
00:09:28.000 --> 00:09:52.850
ثم سبب قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من النار قالت ومن حدثكم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم

23
00:09:53.550 --> 00:10:18.350
قسم ومن حدثكم ان محمدا صلى الله عليه واله وسلم كان يعلم الغيب فقد اشترى وكذب على الله تبارك وتعالى ثم سلس قوله عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض غيبا الا الله

24
00:10:19.000 --> 00:10:41.850
وحديث عائشة هذا اذا فيه اشارة ان كان انه كان هناك من يقول لان محمدا صلى الله عليه واله وسلم رأى ربه ولكنها نفت ذلك نفيا باسا وسبت ما سبق من الاية

25
00:10:42.450 --> 00:11:04.200
وحينئذ فلا ارى في نهاية المطاف في هذا المجال لا ارى ان يقال انه كان هناك خلاف بين السلف في مسألة عقائدية فمسألة رؤية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربه

26
00:11:05.500 --> 00:11:34.900
ثم نقول جدلا ان فرضنا انه كان هناك حقيقة خلاف في مسألة ما بين السلف فذلك لا يعني ان هذا الخلاف يضر ما دامت الادلة قائمة بتأييد الوجهة الصحيحة او القول الصحيح

27
00:11:34.950 --> 00:11:58.100
مما ارسله في فالقول بان السلف لم يختبئوا في شيء من الامور الاعتقادية هذا يقوله بعضهم وبحسب ما احاط به علمه من استطاع ان يثبت ذلك فلا ضيرة لان المرجع

28
00:11:58.200 --> 00:12:23.300
الى الدليل وانتم تعلمون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حينما كان يدعو ربه تبارك وتعالى بيضاء الاستفتاح في قيام الليل كان يقول فيه اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنه

29
00:12:23.350 --> 00:12:48.750
انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وهذا كان تعليما منه صلى الله عليه واله وسلم لامته فعلينا نحن اذا وجدنا اختلافا حقيقيا فضلا عن اختلاف موهوب ان نطلب من الله تبارك وتعالى

30
00:12:48.900 --> 00:13:02.800
ان يهدينا لمعرفة الحق واتباعه هذا جواب ما جاء من السؤال اله. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة