1
00:00:00.100 --> 00:00:28.550
فيما ينقلون من كتب الحديث والتفسير والفقه وغيرها ويشهد الذي اما البلاغات فهذه اشتهر بها بعض الائمة كالامام مالك ابن انس رحمه الله امام دار الهجرة فانه في كثير من الاحيان يقول في موطئه بلغني عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كذا

2
00:00:29.150 --> 00:00:46.550
او بلغني عن فلان انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا هذه البلاغات سواء كانت للامام مالك رحمه الله او من غيره هي في حكم الروايات المنقطعة

3
00:00:47.050 --> 00:01:09.550
والتي لا بد لعالم ان يبحث عن اصولها فان وجد لها اصلا درسه على طريقة ما صنع الحديث وعلم الجرح والتعديل فما اوصله او اوصلته اليه هذه الدراسة حكم على الحديث

4
00:01:09.600 --> 00:01:31.700
اما بالصحة او بالحسن او بالضهر اما مجرد كون الحديث بلاغ من المؤلف هذا معناه انه لا اثناج له ولذلك فقد نص علماء الحديث الذين تتبعوا موطأ ما لك ان فيه بلاغات كثيرة

5
00:01:32.000 --> 00:01:54.150
قد وصلت بكتب اخرى قال تمهيد مثلا ابن عبد البر او غيره من كتبه فقد اوصل باسانيد له كثيرا من بلاغات الامام ما لك لكن بقيت هناك خليل من الاحاديث

6
00:01:54.250 --> 00:02:15.300
التي لم يتمكن علماء الاسلام حتى اليوم ولن يتمكنوا من ان يولدوا لها اسانيد من ذلك ما جاء في الموطأ ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اني لا انسى

7
00:02:15.450 --> 00:02:41.550
انما اناس لاشرع هذا حديث لا اصل له وقد كنت ذكرته في سلسلة الاحاديث الضعيفة وبينت نحو هذا البيان اي انه لا اثنان له ومع ذلك فهو منكر من زاوية انكار الرسول عليه السلام

8
00:02:41.650 --> 00:03:02.100
في هذا الحديث يسبت النسيان اليه مع انه قد ثبت في صحيح البخاري ومسلم قوله صلى الله عليه واله وسلم انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون فاذا نسيتم فذكروني

9
00:03:02.350 --> 00:03:24.100
وهو عليه السلام كالبشر ينسى كما ينسون لكن هذا لا ينفي ان يكون في حكم في نسيانه عليه الصلاة والسلام حكمة يترتب من ورائها قاعدة شرعية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة