1
00:00:00.150 --> 00:00:15.000
كيف يعرف طالب العلم ان الحديث شاذ مع ان ظاهره السلامة من اهل الشذوذ يعني لا سبيل له الى معرفة ذلك العالم انه يعني المتخصص في الحديث كيف يعرف السؤال

2
00:00:16.550 --> 00:00:37.350
لكنه ايضا لا يزال فيها رجال اه. اه اذا كان متخصصا فهو سيعرف كيف تؤكل بفسده اما اذا كان طالب علم فسوف لا يعرف ان فيشبه متخصصا في هذا العلم

3
00:00:37.500 --> 00:01:00.900
طريق المعرفة طريق معرفة الشاذ تحدثنا ايضا عن قريب في بعض الجلسات للتفريق بين الحديث الشاذلي وزيادة الثقة مقبولة معرفة ذلك بتتبع الروايات التي تدور حول راو من رواة الحديث

4
00:01:01.050 --> 00:01:28.200
الذي اقل ما يقال فيه انه يحتمل ان يكون شاذا ضربت به مثلا العهد القريب لحديث قاله الرسول عليه السلام اتماما لجلته الاولى يدخل الجنة سبعون الفا ان يدخل الجنة من امتي سبعون الفا

5
00:01:29.000 --> 00:01:52.900
لغير حساب ولا عذاب جوع كالقمر ليلة البدر ثم قال على توصيل مذكور في الرواية هم الذين لا يسترقون ولا يسوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون جاء في هذا الحديث الصحيح بخاري ومسلم

6
00:01:53.150 --> 00:02:14.900
فله فوائد كثيرة جاء في رواية في صحيح مسلم بدل قوله عليه السلام هم الذين لا يسترقون جاء بلفظ لا يرقون ولا يسترقون كيف يعرف ان زيادة لا يكون شاذة

7
00:02:15.250 --> 00:02:38.250
بتتبع مخارج هذا الحديث انا اذكر ان هذا الحديث في الصحيحين من طرق عديدة عنه الكون ابن بخيل من حكام كبار له علة وهي تدليس فاذا صرح بالتحديث كانت الرواية الصحة

8
00:02:38.900 --> 00:02:57.650
يروي هذا الحديث في شيء من هذا عن عبدالرحمن فيما اذكر ابن ابي حسين عن سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس تعددت الطرق الى هشيم هذا. في الصحيحين وفي غيرهما

9
00:02:58.400 --> 00:03:23.750
كل الطرق اتفقت على اللفظ الاول هم الذين لا يستقون طريق واحدة في صحيح مسلم قال حزهني سعيد ابن منصور قال حدثني المشاهير فذكر الحديث بالقصة وزاد في النفي قال هم الذين لا يلقون ولا يسترقون

10
00:03:24.100 --> 00:03:50.900
الباعث حقا حينما يتصب هذه الطرق يغلب على ظنه ان سعيد ابن منصور تفرد بهذه الزيادة دون كل الذين شاركوا سعيدا سعيد ابن منصور في رواية الحديث عنه شيء ولكنهم خالفوه فلم يذكروا زيادة

11
00:03:51.050 --> 00:04:11.600
لا يقول ثم جاء في الحديث في خوارج الصحيحين بمصطلح الحاكم مثلا من رواية عبدالله بن مسعود الحديث في الصحيحين من رواية عبدالله بن عباس جاء الحديث بمستدرك الحاكم ايضا من طريق اخرى

12
00:04:11.650 --> 00:04:32.750
منفصلة كل الفصل عن الطريق الاولى وعن ابن مسعود وليس عن ابن عباس بلفظ هم الذين لا يسترقون وليس بامتياز هم الذين لا يكون ولا يشتركون لمثل هذا التتبع يعرف الباحث

13
00:04:33.800 --> 00:04:56.700
الحديث الشاذ وهذا كما ترون يعني لا يستطيع كل واحد لانه يحتاج الى اولا معرفة بعلم اصول الحديث الى تفريغ بين الحديث الشاذ وبين زياد الثقة مقبولة وثانيا يتطلب جهدا وصبرا

14
00:04:56.700 --> 00:05:18.800
ان وجهادا على تتبع الروايات ليتبين له ان الحديث سيؤذن وليس من باب زيادة الثقة مقبولة. متى تكون الزيادة مقبولة لو فرضنا ان سعيد المنصور جاء بهذه الزيادة ثم جاء

15
00:05:19.100 --> 00:05:43.050
ثقة اخر وحافظ نجد سعيد منصور ولم يزل هذه الزيادة هنا نقول وكلاهما في الثقة والضبط والحظ سواء حينئذ نقول زيادة الثقة مقولة لان الزاوج زاد على من هو مثله في الضبط والحزن

16
00:05:43.400 --> 00:06:09.000
اما اذا زاد على من هم فوقه بالضبط والهول وفي العدد الى ذلك يخرج من دائرة كون هذه الزيادة من باب زيادة الشيخة مقبولة الى دائرة ان هذه الزيادة من الحديث خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة