نعم قال صلى الله عليه وسلم المرأة عورة وقال انه من الهان الذي ليس له السر الرد ما سمعت الفاول اول من يستدل به ينقض الجوع فهمت علي خليك صريح
وعجزوا في هذا انا اقول واعيد ما قلته الذي يستدل بهذا العيون هو اول من ينتظره وسمعت ايضا اذا خرجت المرأة من كيفها الى آآ اختها وصارت في الطريق لا سيما اذا تذكرتم الطرق الحديث الوعرة
التي تحدث عنها اه ابن ام مسعود انما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني مريض وفي طريق الاشجار والاحجار الى اخر الدين فاذا توسلتم هذا الطريق خليك معي لا تكون مع الورقة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته في ناس اه ما في مانع ان نطبق طيب ايوا كيف كان فكيف تخرج المرأة بناء على هذا المفهوم العام لحديث المرأة فاذا خرجت فاشفع الشيطان
هذا الحديث في الواقع اذا كان فيكم من يذكر محاضرة من محاضراتي التي قدمتها حول ان النص العام اذا لم يجد عمل بكل شيء من اجلائه فلا يجوز العمل بجزء منه اذا كان
فلم يجد العمل عليه نعم كالان المرأة العورة هذا يدل العامة ان الوجه الله طيب لماذا توفيه؟ يرى البعض ان اما ان توفيه الجزار ومعنى ذلك ساروا في الطريق عليها. ولذلك كنا ما خضنا شلنا اذاقوا لها عينا واحدة
فبعضهم اه او الفضائح والبنزين او عن لكن هذا كله لم يأت في الكتاب ولا في السنة ما ما يزيد على الجذار هندي النقاب يدل على انه وقع. نحن لا ننكر هذا
وكنا انفا ان هذا هو الافضل فلذلك فمن جهد بعض طلاب العلم في العصر الحاضر الذين تسلقوا على العلم تسلقهم واعتزلوا عليه ابتداء بالغا حينما الفوه يشرب ما اظن اللذات في فرضية الايقاف
الزجاج في تلبية النقاب احد الطلاب في مصر الف هذه الرسالة بهذا العنوان لا مش فيه اين فرضية النساء في الكتاب الكتاب يفرض فقط الجلدان فاذا قلت انت بفرجيك ايضا نقاب
لقد زدت عن الشيطان علماء الحنفية ولست معهم وان كنت منهم قديما يقولون لا يجوز اجتهاد هذا نص الكتاب بحديث فواكه لانه لا يجاز على النص المفتوح شروطه والمقصود اجابته الا بنص اخر مقطوعة بدون شهود
مقطوع لاجابته. اين هذا النص الذي يشيد؟ انه يجب على المرأة الفلتفة نظروا الى حديث لا تنتخب المرأة المحرمة وهذا من الرجال وسوء الفتنة استغلوا به على وجوب اللقاء الحديث ليس في هذا الباب. الحديث يعالج امرا واقعا
ما هو الأمر الواقع ان النساء الجاهلية كنا ماشيين من اخلاص طيبة الغيرة والحميمة والى اخره. فكانت النسوة هل تقف لكن هذا الانتقاد انسحب معهن الى الحج والعمرة وكان عليه السلام
لا تنتقد المرأة المسلمة ولا تلبثوا مفهوم هذا النص لا تنتقد نهي وتحريم الانشقاق للمرأة المحرمة مفهومه عدم تحريم ذلك هذا غير المرأة المهمة كيف يستفاد من الحديث ان النقاب وحده
هذا جهل اولاده في بلاده اذا اردت هذا الذي مضى ما عرفش الجواب الالي في سويسرا وهو ان الذين يستدلون بهذا الحديث عمومه اول من يشهدونه هل انهم يعلمون يقينا ان الحجاب المذكور في الاية لا يمكن ان يسند على الوجه
فما فعلت السيدة عائشة في الفخر الحديث عنها في رواية عنها بانها كانت واجبة عن العودة فان ما ستمشي في طريقها المخصص لها صحيح انه حيوان لكن تعرف طريقها. مم. اما انها ستعود المرأة ككثير من الاعاجم السودانية
الفروسيات والى اخره يمشون كما ترون طريق خاص للمشي الى المشاعر فهذه مش يتجنب له ولابد لكن هذا الجدار لا يمكن ان المرأة المتجنبة بها عينيها اطلاقا واذا امن عليها الشريف
من يصادف هذا العلوم هم الذين يشتتون به. واضح؟ خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة