ثلاثين ميادين القياس ربما اه محفظة يعني بعض المتأخرين المحلل مروره والله العظيم وفي الصحابة لا يعرف عنهم الا الشامان فيها والدليل عليه ليس مما يتنبه له كل طالب علم
لانه يحتاج الى شيء الوقف والاستنباط لقد واحسن فيهم تماما فمن كون جزيرة الله اذهبي الام واقعي ومن شر ابن تيمية رسالة في هذا الصدد مرفوعة من السخنة في ايام
المهم ان بعض الاحاديث يشير الى اني افهم احاديث تبلغ عليه السلام الحروف معروف رأيت ان وضعه والحنان وكذلك اذا وضعه في الحرام يكون عليه هذا هو الذي به السبب ارجعوا بعدي
هذا من جهة ومن جهة اخرى يشعر كل فصيل لان كثيرا من المسائل التي تقع وسوف تقرأ لا يوجد انسان نصا عليها الا اذا اشفع لنا الخير كل ما في الامر
ان القياس قد يكون قياسا جديدا وقد يكون فواسا خطير فالقياس الجلي هو الذي والذي الاعتماد عليه والاحتياج به وسيلان فاصلة ثم واحد تكون واولى منه ما هو معروف عند الفقراء للسياس الاولي
الاول والصلاة مثلا في القاهرة لابد اللي هذه الصلاة من حكم فيما ان يكون والمواز فاما ان يكون همنا القائل ان شيخ الكتاب والسنة ما يشبه ان يكون واضحا لايجاد او بالشلب
في الجواز او المنع الا اذا استعمل القياس ان يسمى في بعض النصوص يبقى تجار ومن ذلك صومه تعالى فاعتمروا سوى الانصار عندنا في السنة جواز الصباح السكينة انه مأمور
ان نصلي في السفينة قائما كما هو مأمور ان يصلي القاضي على اللسان قائما الا اذا لم يستطع ان هو في حديث صلي قائما وقائدا لكن السؤال لم يتعلق بالصلاة الطائضة
ده في مثل معروف الفن العهدي ولا مشار اليها اشارة واضحة في بعض النصوص انه اذا الصلاة بمثابة السكينة فاذا جمل الانسان على النصوص النبوية من جهة وعلى حجم الاعتبار بالقياس في الجهة الاخرى
بل يحسن الجواب عن السؤال السالس وهو ام لا وان اجاب ربما هذا عن الشراب ووجه الشاب اه تساؤل عن سهل صلاة الطائرة هو انها الناس القديمة على الارض وعلى كل مؤسسة لارض
ولقد وقع صيام الخدمة الشرقية تجارة اه في جه هذا الفاحش والصداع وقد تخيلوا هذه الطائرة كما يتخيل الكثير من احكام شرعية بعض خيال محضن وبعضها مما صدقه الواقع وهذا الثاني
هو الذي يهمنا الان وقد جاء في بعض كتب الشافعية ما نصه وان رجلا في وجوهكم ليست معلقة بالشخص نعم قاموا في مبلغ احيانا اذا تلت شهور غير صحيحة لماذا
لأنهم يشتركون المكان وان يكون شاهرا. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة