1
00:00:00.100 --> 00:00:28.550
كان سائل انفا عن مسألة الحظ ووضع منا بعد ذكرى بعد روح الرأس من الركوع فذكر قائما انك تقول لان هذه المقبرة لم يجد  فهل ورد الفضل عن السبب وقلت

2
00:00:29.000 --> 00:00:52.900
لم يرث هذا ولا هذا قال فاذا كيف كان من شهر كلامي الى هنا هذا الشيء كلامه مفهوم او مغزاه مفهوم وهو كيف تصرف بين القصر بدعة وبين الشرك من ساعة سنه الرؤوس سنة

3
00:00:53.200 --> 00:01:23.150
فاستجبه لان السؤال محبه كنا الحج لا نعتبره شي مثلا لماذا اننا نتقرب بذلك الى الله تبارك وتعالى لخلاف الذين يقبضون فانه يعتبرون الفوضى والسنة الفريدة فما هو شأنه الاجتهاد الاول

4
00:01:24.150 --> 00:01:59.200
الامر في وجهة نظرنا  هم يتسننون وهو يتقربون بالقبض اما نحن انا نتفنن بالسلب وانما مطلوب  الاصل في العبادات كلها ان يأتي في ذلك نص على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

5
00:01:59.600 --> 00:02:24.650
معنى ذلك خاصة قد تقر التقرب الى الله تبارك وتعالى فلو انه فعل كذا يعلم نار ولم يظهر في هذا الفعل منه عليه السلام حزن التقرب الى الله فلا يكون ذلك

6
00:02:25.000 --> 00:02:52.500
قربة تقربنا نحن الى الله بل لا يجوز نحن ان نزيد على فعله عليه السلام نية لم ينويها هو في فعله واثق ومن هذا الباب يأتي وافصلوا القول بين السنن التعبدية والسنن

7
00:02:52.600 --> 00:03:19.250
العادية السنن التعددية هي التي فعلها عليه السلام بقصر العبادة فيصن في المسلم ان ليفعل ذلك بنية العبادة  الذي لم ينهي فيها هذا التاريخ انما فعلها عادفا او فعلها جبريل

8
00:03:19.400 --> 00:03:43.550
فكل من الامرين فعله جائز مع فارق شديد ان السنة السابقية الى نوى فيها التقرب الى الله اصيب اما السنة العادية فلا يجوز له ان نتقرب بها الى الله لانه في هذه الحالة

9
00:03:43.600 --> 00:04:03.150
ليخالفوا النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس في مظهر فعله وان ما في ولا شك ان الامر كما جاء في قوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل ما نوى

10
00:04:03.350 --> 00:04:22.300
فاذا افترضنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم فعل فيها نملك نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ثبت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني وعن فعلا بنية ما

11
00:04:22.500 --> 00:04:50.050
فهذا المسلم الفعل نفسه ولكن بنية مغايرة منيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم فباللهجة انه لا يكون مهتديا به بل يكون مخالفا له الباطل وليس في الظاهر وبعلم رأسه دائما في الباطل الذي هو موضع

12
00:04:51.200 --> 00:05:23.250
و نضرب بعد ذلك نتريس احدهما تمثيلي وتخريبي والاخر فعلي واقعي اما المشهد الفخري وان رجلا فلا سنة ان تميم السنن الفجر وما هذا خالتي كما كان رسول الله يصلي به

13
00:05:23.950 --> 00:05:47.450
ومن جثته في اتباعه في الشكل والصورة انه الركعة الاولى بعد قل يا ايها الكافرون لكنه نوى انها انظر فهل يكون مصليا للنبي صلى الله عليه واله وسلم؟ الجواب لا

14
00:05:48.100 --> 00:05:56.400
لانه خالفه في خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة