ليس له مفهوم ومن حديث ابي سعيد وينزل الله اعمال ان حديث كان جوابا عن حادثة واحدة معينة. لها ملابساته الخاصة. بل انا اخون قل بعد هذا ليس له مفهوم ولا منطوق. ليس له مفهوم
ليس له منسوب ازمة وان منسوخه اذا بلغ الماء كل شيء لم يحني خبثه نصومه اذا لم يلومه ها اه فاذا ثبت بظلم بتاريخ العلم الصحيح ثم منسوخ هذا الحبيب
ما يؤخذ به من الذي ارضاه الا يؤخذ بمصيره. كيف ذلك؟ اذا بلغ الماء كل سور الرحمة. الرسول ونختلف ثم ماذا قال مثل بحيرة فيها من النار كل شيء. فشربنا
انه وقع من ملحوظة التي فيها كل ثاني ينبغي هل يؤخذ بمنشوط الحديث كان الجواب لا نقول الان يقع في سنتين من الماء كل من ظلم. مش كل صان. هذا وولوا هذا الماء
ظاهرا هو ووهم وخبث الجواب؟ لا وهكذا ونتنازل الى نسك حلة الى رباع حلة متى نقول معهم؟ ومتى نستمر من باب الجمعة حديث الزهري الماء طهور لا ينجسه شيء. او
يا ظل ماء الكلتين تبورا محافظا على تبيته وطبيعته التي فنسأل الله عليه وان يده من السماء واجراه انهارا فلو وقع فيه النجاة قال لك او شهرت او خديجة لغو
ان الرجل ما نحافظهم على ما كنا طبيعته يقاد فهو صائم. هيا خلوا عن هذه الطهورية المعروفة وان شاء الله في الخبر دايما يفسر بحدوث البئر ويسلط حديث البئر عليه
ولا يصلى الحبيب البئر لكل شيء على حدود الله جميعا لماذا صحيحة ولاخرى ضعيفة الصحيح بعض النساء وشعبه ولونه او ريحه لكن هذه فإنهاء الأمة على وجهه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
او وصور اهله شرف الصلاة بالماء ولم يحملوا الخبر ان نتغير عن كونه طويلة وما هي ابنائي اذا تغير احد اوصاهم ثلاثة يساهم وقع فيه وذلك لا يخرجه المسلم الماء السور مثلا حينما يأتيه
احمر هذا ليس هو اللون الطبيعي وقد تغير بسبب الحياة المرحوم بالتغير اذا تغير ذي النية ثلاثة فهو حينئذ وينجس ولا يهمل الخبر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة