اكثر من عشرين ساعة يجوز ان يقوم على اقرب بلد لماذا يقولون هذا يعني ياخذوا الحديد ايه يا فندم طبعا محتاجين نصلي عليه. نعم الخير من هذا ان تسأل ايش الرأي في هذه المسألة
وتمهيدا للوصول الى الرأي الراجح اني ساقوله هل من نشطاء ممن كان صيامه عشرين ساعة هل ذلك من النشطاء؟ هذا اولا وثانيا انتهوا طلوع فجر وغروب شمس ام لا والله ما في مشكلة
امام دخول عشرين ساعة لو كان السؤال ما حكم من يستمر النهار ستة اشهر كما هو في بعض البلاد بعد ان تمضي هذه الستة اشهر يقوم مقامها ايش؟ الليل ستة اشهر
يأتي ما اشرت اليه من الخياش على غير يوم من ايام الجزيان آآ كم اربعين يوم ولا ايش؟ ايام توبة كسنة ويوم ما صبروا اه تشغل وايامه كايامكم هذه. طيب
لكن هنا سؤالك كان ما ادري عن شره ان كان ليس انفعه الا يريد السجاد بحديث الدجال هنا لانه في طلوع فجر وفي غروب شمس كل ما يمكن ايراده بهذه المناسبة
هو هل يستطيع المكلفون بالصيام ان يصوم عشرين يوما وعشرين ساعة احسنت اموات اعتقاده فهذا الجواز عام لكن قد بعضهم لا شيء الان نتكلم عن الذين يستطيعون هؤلاء لا يجوز ان يمسوا
هذا شاة اقرب ولد اليه هو ان هذه نسبة قضية اقرب تختلف من بلد الزائرة لكن قوله تعالى فخذ الله من شفعته. هي قاعدة محكمة ظهور منسوخة فاذا كان الصيام في بعض الدول
آآ ستة عشر ساعة وفي بعض الاخوة القانا وما يختلف الحكم من حيث وجود الصيام بسبب ما كثر الساعات او قيمتها والضابط هنا ان يخالف اذا كانوا يرون الفجر دلوعا ايمسكون عن الطعام
ويرون الشمس غروبا ويفسدون فهذا هو واجبهم وما يقال هنا ما قد يتبادر للذهن بهدف ما يشبه الظلم وحاشا لاننا سنقوم انهم سيستخرجون الحساب والايام الاخرى حيث سيكون بدء صيام عشرين ساعة يمكن يصوم اثنا عشر ساعة
فاذا كما هو شأن فصول كبرى يعني فاذا الحكم من استطاع وجب عليه الصيام فلا يجوز ان ينظروا الى بلد اخر يشترونهم معهم في طلوع الفم وفي غروب الشمس وانا اعتقد
لتجربتي الخاصة بها ان الانسان عنده من القدرة والطاقة اذا كان مستطيعا اذا كان متجاوزا من احكام الشريعة ان يصوم الليل والنواف مش بس يصوم عشرين ساعة او يفطر اربع ساعات
ما يسوى الزور والامهات. وقد كان بعض الشباب يواصل بل هم بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يواصلوا بصيام اليوم بالنهار فما هم الرسول عليه السلام وقال فقالوا له يا رسول الله
انك لتواصل وقال اني ابيت عند ربي ليفهمني ويسقيني فما دام انه كان هناك ناس يصومون الثمن غير شرعي وهو الناصي في الليل والنهار ومن اولى ان يستطيعوا هذا الصيام
مما اذا كان بلدهم بحكم الشراء يجب عليهم ادي سبحانه وتعالى ان طلوع الفجر هذا ممكن وقلت انا بنفسي بانكم ربما قرأتم في بعض كتبه انني انا صمت الليل يوما
عن اي شيء اسمه طعام وعن اي شيء اسمه ثواب تعلمون جميعا بالنسبة لسيد كل الاغراض ان من اثر كثيرا شرب كثيرا ومن جاء ولم يأكل ما وثقل الماء الا ما نظر جدا للمحافظة فقط على نفسه
وهكذا انا كنت في هذه الاربعين يوما لم يسهل جوفي الا قليل من الماء جدا جدا فكيف لا استطيع ان اصوم الفيزا التي بلينا بها اليوم يعني ما نخسره في النهار
فلذلك انا خطأ فاحشا في هذه السورة التي فيها الصدور غروب شمس ان يحافظوا على بلد اخرى المجلس الاخرى التي لا نار فيها ولا نوم اختلط في القطب الشمالي كثيرا
فهما يقال يصومون على ممكن ان يقال هذا ويمكن ان نأخذ من حديث يقدرون قدر ذلك. كما جاء في الحديث بالنسبة للصلوات وقد يمكن وصوله للتقدير بالنسبة للصيام ليس هو فيما يتعلق بالجيران
ممكن يكون بالنسبة لانفسهم لانهم يرون المعاذ طويلا طويلا جدا نصف سنة طويلا طويلا جدا اه نصف سنة اخرى اه يمكن ان يقال هؤلاء يعني وسط مثلا ويصومون معشر وبس
فهذا يمكن يقال فيه التقدير سواء على الوجه المعلوم او عن هذا الوجه الجديد اما ما دام في خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة