خاصة اعيد عليه نقول شيخنا كلامكم كان عن مؤسسة عادية تتعامل بالربا وكذا. فهذا قلت انه العامل فيها يعني يجوز له اخذ هذا الراتب وكذا لانه يقوم بعمل. اي نعم
ولالنا يفهم احد من كلامكم ان هذه المؤسسات التي يعني اموالها خالصة من حيث الربا اما بالملحق من البنوك مثلا او المؤسسات القائمة على الربا بيعا وتعاملا وكذا اه حبذا لهذه النقطة شيخنا يعني
ولا يعني ولا اظن بل اعتقد ان فتياتهم السابقة شيخنا ان هذا لا يلحق به البنوك او المؤسسات القائمة على محاربة الله ورسوله صحيح. اي نعم. فحبذا لو يعني انه يبقى معنا
ما في صحيح الاخ لها في الحقيقة فان تضامن كان يدور حول بعض المؤسسات العلمية كما ذكرت الشيخ مثلا وهذه المؤسسات لما ينفق عليها اهل الخير ومنهم كما اصحاب الملوك
وقلت انا بان هؤلاء الموظفين في المؤسسات الخيرية جهودهم ان يأكلوا بالثروات ولو كان فيها خوف من بعض الاموال الرباوية فالاخ الان يجهز النظر الى ما فعلا حوله كثيرا لانه لا يجوز للمسلم ان يكون موروخا في دائرة
تتعافى فريضة بالشمس الذي يتعافى فريضة لا يجوز ان يكون واضحا مهما كانت وظيفته اه ليس لها مساس مباشر غريبة وكما اقول في فهيم الاعيان هل هو انه اه كناس يهم القمامة في هذا البنك
مباشرة لتسجيله وفضله ونحو ذلك فنحن نقول لا يجوز مطلقا ان يتوقف المؤمن في بنك ربوي ما من يدير الالة على هذا البنك الى الكناس. كلهم عن المنكر بها ربنا عز وجل يقول في صحيح القرآن الكريم ولا تعاونوا على الاثم ولا الظلام
ونبينا صلوات الله وسلامه عليه قد ذكر في بعض الاحاديث ما يحصل به الاية الكريمة. ولا يتعاون مع الاثم والعدوان من ذلك ما له مساس قوله صلى الله عليه واله وسلم لعن الله اكل الربا وموكله
اذا هو شاهدية. الشاهدين ممكن يجيبوه من برة ليسوا مميزين من البنك لكن لانهم يعينون على اطعام الربا وعلى اي اكله والعياذ بالله تعالى في الخامسة عشرة وقد عجز الرسول عليه السلام هذه الانواع
وذلك بجانب اشراكها كلها هذه الانواع على تعاون على شرب الخمر كل بحسب في خزائن الرحمن. تأخذ بيدك الى الجنة