1
00:00:00.150 --> 00:00:40.600
اخواني نقول هذا العلم عندها  و الكعبة لاي فساده  هذا الذي ينسى الان يسيء اليه هل هو معلوم لديكم بالعلم  ها لكن لماذا تقرأون مثل هذه في المبنى العام ينزلوا في سوريا يقول

2
00:00:41.800 --> 00:01:10.200
قال لي ما ناظريني شوف منامات مطربة لا ينام بين الفضوع وبعدين لا بنتي هؤلاء للقاهرة دي رسالة عظيمة من اهل الاهواء هذا اذا كانوا علماء واكثرهم لا علم عندهم خطير

3
00:01:10.550 --> 00:02:33.550
هذا الرد قبل الجواز  المغرب  اولا الحديث مذكور عن ابن عمر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته     يعني    مسلم خلاص  وما ان  قال فيه حديث ابليس العرب

4
00:02:35.250 --> 00:03:16.300
ما تجني اعتقد انه حديث فارغ وهنا الان  نظرة الموعد اذا انجزت المؤلف انه لم يكن من اهل الاهواء وهو حصن ليس من اهل العلم والمعرفة والحديث الصحيح والصحيح لكان عليه

5
00:03:19.700 --> 00:04:26.600
اذا نقلوا الحديث   كما قال ابن تيمية  في بيان الفرق بين والبدعة يطلب راح الموضوع اهل السنة يذكرون ما دام الله عليه   لهم  لما يتعلق   هو ابعد ما يكون  على

6
00:04:26.700 --> 00:04:59.500
تأويل احاديث رحيم الملاهي الى ان تراه وهذا يؤكد ايضا هنا رجل ليس على ان  بينما حرية ابن عمر هذا ما يدل على الجواب مما يدل على عكس ذلك لان الحديث

7
00:05:00.300 --> 00:05:24.200
فما يليه الناس عليه عمر قال وانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع زراعة الراعي وضع النبي صلى الله عليه وسلم على اذنيه وهو ينفي ويقول لابن عمر

8
00:05:24.600 --> 00:06:19.050
اسمك تسمع فقال له    والخلية فيه ان الامر كان يسمع بدليل انه بنشوف وانظر الان كيف تعمل ولم يحتج بان الرسول عليه السلام وضعية  وهنا نحن نقول  بانها يا اخ

9
00:06:19.300 --> 00:06:49.300
يدفع الاواني والات الاسلوب هل انت ينحرف هذه في حال من حالتين اما لتفعل هكذا او انت بعملك بالكلام في هذه الحالة فانت مجتمع انت امارش الحالة الأخرى انت سامع

10
00:06:49.700 --> 00:07:19.600
وليس بالمجتمع وما عليك بالاثم في حالة ثانية وانما جئت الاولى رأى ابن عمر المجتمع وين  ايه ثاني  الرسول صلى الله عليه وسلم ما اجتمع وانما سمع لكن من ورائهم ينتهي السلام

11
00:07:20.150 --> 00:07:41.750
انه شجع اذنيه عن ان يدخل اذنه في النار ليلي واخيرا ليس في عام النبي صلى الله عليه وسلم اقر آآ يراعى الرأي وهذا من فطوره مثل الاخر. لانه تطوروا

12
00:07:42.150 --> 00:08:00.200
ان الرسول مر بالرعى وهو في جانب الطريق فسكت عن ميراثي وعن عشفه عليه العظيم صار اكراما ان دل على الجواب ليس بكل شيء بالذات قاعد يقول من هذه الريان

13
00:08:00.550 --> 00:08:27.450
وان صوته ضاع آآ بتكلم بعيد فهل يعني هذا المستدل ان كان اهل الرسول ان ترفع الصوت الراعي هذا الذي يعزف  اه وان يذهب اليه وان يكون ماذا لا يجوز

14
00:08:27.750 --> 00:09:41.300
كل هذه تحملات والتكلفات   كيف   جزاك الله خير      وانما فيه يد الرسول عليه السلام الاندية الثانية الذي يراه وان ابن عمر سمع  والبحث في الاجتماع واضح  نصيحة في اعتقادي في محلها ذاك الميثاق. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة