قوله صلى الله عليه وسلم  لهذا ذكرناه مرارا وتكرارا والحديث في هذا طويل الدين لكن الان اذا دخل جماعة وجدوا الصلاة انتهت واحدهم امهم والاخرون اقتدوا به من المتصدق؟ من المتصدق علي من هؤلاء
والحديث هناك كذلك فاذا لا يصح ايراد الحديث في هذه الصور هذا موجز الكلام ان التفصيل يحتاج الى محاضرة طويلة وهناك بعض الاشرطة   فما هو العمل باللحية من هذا الباب
ما لا يكون نحن قلنا انفا بارك الله فيك الا ما استثني ما كنا لا يجوز لا يجوز تغيير خلق الله الا ما تشوفني وضربنا على ذلك مثلا نتف الابط
كنت هنا ولا لا؟ طيب والان هذا من جملة ماسوزي لانه عمل السلف لا يكون يعني مخالفا للنفس فاذا هناك استثناء في الموضوع نفهمه من عمل السلف انا امل لكم مثالا
وهذا آآ يشجعني على ان اظل مستمرا في دعوتي وهي اننا ندعو الى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح لاننا ان تركنا هذا القياد اولا خالفنا الكتاب والسنة وثانيا
تفرقنا الى طرق شتى كما جاء في الحديث وستخترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. الى اخر الحديث. الشاهد فانا لماذا اقول على منهج السلف لاننا لا نرى من الصواب في شيء
ان نصلي وكل مين بقى بيفكر الكتاب والسنة ليس على ما كان عليه السلف الصالح هذا مثال بين ايدينا اقربه لكم بمثال مروي لقد جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله ابن مسعود
رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التشهد وكفي بين كفين التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته الى اخره. قال
وهو بين ظهرانينا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وهو بين ظهرانينا فلما مات كنا السلام على النبي فما الذي نفعله او ما الذي ينبغي ان نفعله اليوم فنقول في التشهد
كما يقول جماهير الناس اليوم السلام عليك ايها النبي علما بانه تعليم الرسول عليه السلام ان نقول كما قال ابن مسعود فلما مات قلنا السلام على النبي قلنا السلام على النبي
لا نقول السلام عليك لماذا مع انه تعليم الرسول بشهادة ابن مسعود وغيره ايضا من اصحابه في الرسول الذين رووا التشهد بصيغة الخطاب السلام عليك ايها النبي نحن ما نقول الان السلام عليك لماذا
لان الصحابة تلقوا هذا التعليم من نبيهم في قيد حياتهم وتعلموا منه انه اذا مات رجعوا الى الغيبة وليس الى الخطاب وقالوا السلام على النبي فلولا اننا اتبعنا السلف كنا نظل على التعليم الاول. السلام عليك ايها النبي
اه موضوع شوالك تماما جوابه من هذا الخبيث لما رأينا السلف انه اخاي اعتبرنا هذا الاغلى الاخذ للاظوافر وللاباطي ونحو ذلك. مما هو جائز. خزائن الرحمن تاخذ بيدك الى الجنة