1
00:00:00.200 --> 00:00:49.750
قرأت فيه      بالقرآن   ما شاء الله لن تكون معاذ الله سبحانه وتعالى  وامسلنا المسلمين بذكر لحم البقر في القرآن. نعم ايمان اذا كان عندك اصول في العلم لماذا  نعم وصورا في القرآن

2
00:00:50.100 --> 00:01:23.050
يجب الغرور مع هذا القصور ولماذا تكذبون على غيرهم ان يجتهدوا علة هنا او هناك ايه ما حكم من انكره   وذكر انه  لا شك ان الذي اه يضرب حديثا عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

3
00:01:23.500 --> 00:01:57.650
هو صحيح عند اهل المعرفة بالحديث يضرب ذاك الحديث بفهمه للقرآن ولا اقول بالقرآن لان الحديث لا يعارض القرآن وانما ان يعارضوا فهم بعض الناس لبعض الايات القرآنية آآ من القواعد العلمية الاصولية حديثيا الفقهية

4
00:01:58.250 --> 00:02:28.750
انه اذا جاء نصفان متعارضان في الظاهر وجب التوفيق بينهما لطريق من طرق التوفيق الكثيرة والتي اوصلها بعض العلماء وبخاصة منهم الحافظ للعراق العراقي الى اكثر من مائة وجه كل وجه من هذه الوجوه

5
00:02:29.050 --> 00:02:54.950
يمكن ان يعتمد عليه الفقيه العالم للتوفيق بين نصين متعارضين سواء كان احدهما قرآنا او حديثا او كان كلاهما حديثا نبويا لكن احدهما صحيح متواتر مثلا والاخر دون ذلك هو الصحة حتى لو كان في مرتبة الحسن

6
00:02:55.550 --> 00:03:17.850
حتى في هذه السورة الاخيرة حديثين متعارضين احدهما اقوى ما يكون صحة والاخر ادنى ما يكون صحة علم وهو الحسن فينبغي التوفيق بينهما بوجه من تلك الوجوه الكثيرة هكذا قالوا ولم ما قالوا

7
00:03:20.000 --> 00:03:47.800
ثم تابعوا القول فقالوا اذا لم يمكن التوفيق بين النصين المتعارضين لوجه من وجود توفيق الكثيرة حينئذ قيظة الى اعتبار الناسخ من المنسوخ منهما فان لم يعرف المتقدم المتأخر قيل الى المرتبة الثالثة

8
00:03:48.300 --> 00:04:09.600
وهي تقديم الراجح ثبوتا آآ في المثال السابق اذا كان عندنا اية عندنا حديث ولم يمكن التوفيق بوجه من تلك الوجوه الكثيرة ولا امكن اعتبار الناسخ من المنسوخ منهما اليهم بلا شك

9
00:04:09.800 --> 00:04:35.650
يؤخذ القرآن لانه  من حديث مهما كانت مرتبة هذه المراتب الثلاثة تأتي المرتبة الرابع والاخيرة فان لم يمكن الترجيح بين النصين كأن يكونا حديثين مثلا بنسبة واحدة من الصحابة حينئذ وكل الامر الى عالمه

10
00:04:36.250 --> 00:05:00.800
اي يقال الله اعلم خلافا لقول بعضهم تعارض وتساقط هذا قد قاله بعض المتأخرين لكنه منكر من القول لان الله عز وجل يكون في صحيح القرآن وما اوتيتم من العلم الا قليلا. هذا مخاطب كل فرد من

11
00:05:00.850 --> 00:05:23.050
من افراد المسلمين  فاذا انا ما عرفت التوفيق بين نصيه ولا عرفت الناسخ من المنسوخ منهما ولا استطعت ان اراجع بينهما بس انا عندي في الصحة لا اقول تعارض فتساقط

12
00:05:23.100 --> 00:05:41.400
وانما اقول الله اعلم هذا الانسان الذي يقول هذا الكلام لم يشم ظاهرة العلم ولا فكر لهذا الذي ذكره العلماء كيف يجب ان يكون موقف المسلم فيما اذا بدا له نصاري متعارضان

13
00:05:41.450 --> 00:06:02.250
ولو احدهما قرآنا كما ذكر هذا الانسان والاخر حديثا نبويا فانا ازيد على ما ذكر هو من القرآن ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد اه ضحى بالبقر في حجة الوداع النسائي

14
00:06:02.400 --> 00:06:21.200
وهذا الحديث في صحيح مسلم ضحى عن نسائه بالبقر فحينئذ لا يخفى هذا المشتغل بعلم الحديث والذي يصحح حديثا لو لم يكن هناك اية في القرآن ذكر الانعام وذكر البقر ونحو ذلك

15
00:06:21.350 --> 00:06:41.700
من بقية الانعام الاخرى فهو لو لم يكن هناك اية فانه حديث ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ضحى عن نسائه في حجة الوداع فكيف يضحي ولحومها داء لا يخفى هذا الحديث بتاتا

16
00:06:41.900 --> 00:07:02.700
ولكنهم لا يتسرعون ايطال احاديث الرسول عليه السلام الصحيحة من يحاولون التوفيق بين هذه النصوص التي يبدو بينها التعارف وقد فعلوا وقد فعلوا وبذلك يسقط كلام هذا المتهجم على علماء الحديث

17
00:07:03.050 --> 00:07:25.550
والمدعي الفقه لنفسه وهو ابعد ما يكون عن الفقه والمعرفة باصوله فقد قالوا انه لما الرسول عليه السلام قال لحوم وداء يعني الاكثار منها وهنا يظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:25.800 --> 00:07:48.800
لم يرد عنه في طيلة حياته انه ضحى او هدى بقرا الا في حد سوداء فهنا نلاحظ ان نساء الرسول عليه السلام ما اكلوا لحم البقر كبيرا فهذا مما اشعر

19
00:07:49.050 --> 00:08:12.750
بعض العلماء الحديث حينما وقفوا عند الحديث الذي اه اه صرح بانه داء فجمعوا بين هذا وبين ذاك فقالوا اذا الاكثار من لحم البقر وداء وهذا في الحقيقة ولسنا بحاجة الى ان ندعم السنة

20
00:08:12.900 --> 00:08:35.950
بالعلم التجدي بالذي يقولون اليوم لكن من باب آآ بيان آآ لقوله تعالى في القرآن سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم قد ما يتبين لهم الحق فقد ذكره الان علميا ان ايضا لحم البقر

21
00:08:36.200 --> 00:09:04.650
فيه نوع من زيدان التي اه لا يقتلها الا حرارة معينة. نعم ايه   بس بدرجة حرارة معينة هذا قصدي فلذلك يبقى الحديث الذي يحاول الضرب من سوء فهم للاية يبقى معجزة من معجزات الرسول عليه السلام العلمية

22
00:09:05.150 --> 00:09:22.350
فبالمعنى الذي شرحناه اية توفيقا بينه وبين تضحية الرسول عن نسائه بلحم البقر هذا هو الجواب عن ذاك الحديث. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة