1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
ما معنى حدود حذيفة فتسحرت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو النهار الا ان الشمس لم تسوى فهل يجوز الاكل او الشرب بعد اذان الفجر الحقيقي الجواب

2
00:00:23.150 --> 00:00:55.000
لا يجوز الاكل والشرب بعد الاذان الفجر اي الاذان الصحيح والتفصيل يأتيكم قريبا هذا الحديث اعموا حديث حذيفة الذي ورد في السؤال اولا دفاع وخلاف عند علماء الحديث ذلك لانه

3
00:00:56.450 --> 00:01:23.600
من طريق رجل اسمه عاصم ابن ابو النجود ومع انه كان من القراء المشهورين الذين تلقيت القراءة من طريقهم فقد كان انتدابه على اتقان حفظ القرآن وقراءته كان امتداده هذا

4
00:01:23.750 --> 00:01:50.200
سببا لبعث حفظه في الجانب الاخر من العلم الا وهو علم الحديث ولذلك فقد ظهر في بعض احاديثه اه اختلافات او مخالفات لبعض احاديث الثقافات ولذلك فقروا ورأيه جماهير النقاد

5
00:01:50.250 --> 00:02:17.450
من العلماء المتأخرين الحفاظ فالحافظ الزيداني الحنفي والحافظ العسكري الشافعي وغيرهما على ان حديث هذا الرجل وهو عاص ابن ابي النجود على ان حديثه لا يرتقي الى مرتبة الصحيح ولا ينزل الى مرتبة الضعيف

6
00:02:17.500 --> 00:02:40.300
وانما حديثه وسط بين الصحيح وبين الضعيف اي انه حسن عليم ومن كان بهذه المثابة في الرواية اي ليس صحيح الحديث ولا ضعيف الحديث ينتقى من حديثه ما يوافق احاديث اتقاظ

7
00:02:40.350 --> 00:03:16.550
ويتقى من حديث ما يخالف احاديث الثقات وان الامر كذلك فينبغي اكفينا هذا الحديث وفهم معناه على وجه وعارض مع النصوص القطعية السادسة في الكتاب والسنة. فكلنا يعلم قول الله عز وجل فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

8
00:03:17.300 --> 00:03:44.250
كما نعلم جميعا ان شاء الله قوله صلى الله عليه واله وسلم لا يغرنكم اذان جبال فاننا نؤذن ليكون النائم وليتسحر المتسحر اكلوا واشربوا حتى يؤذن من التوم. وكان رجلا اعمى لا يؤدي

9
00:03:44.250 --> 00:04:14.900
كن الا اذا قيل له اصبحت اصبحت فاذا كان هذا الحديث واهله يخالف هذا الحديث والاية المذكورة قبله فلا شك ان العالم موقفه تجاهه احد موقفين اما ان يرده مطلقا واما ان يتأوله والتأويل

10
00:04:15.100 --> 00:04:39.200
هو الذي ينبغي نسير اليه ووجهوا التأويل هو كالتالي اما ان يقال لان الراوي حين قال هو النهار الا ان الشمس لم تطلع مبالغة للتأكد من طلوع الفجر الصادق واما ان يقال

11
00:04:39.250 --> 00:05:02.450
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم في هذا الشهور الذي تحدث عنه حذيفة كان في وضع خاص اشار اليه في حديث آخر وهو حديث مهم جدا به يمكن التوفيق

12
00:05:02.550 --> 00:05:32.800
بين هذا الحديث ابي حذيفة وبين حديث آآ ابني عمرو ابن والآية المذكورة آنفا ذلك الحديث هو قوله عليه الصلاة والسلام اذا سمع احدكم النداء والاناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. او كما قال عليه الصلاة

13
00:05:32.800 --> 00:05:54.600
والسلام اذا سمع احدكم من نداء اي اذان الفجر ولم يقضي بعده حاجته من الطعام او الشراب فليستمر في طعامه وشرابه حتى يقوي حاجته منه ولو تبين ليلتزم لان هذه

14
00:05:54.600 --> 00:06:21.450
خاصة يشابهها تماما من اتفق صلاة العصر قبل غروب الشمس فادرك من هذه الصلاة ركعة قبل ان تغرب الشمس وصلاة صحيحة ولو بقي وقعت الركعات الصلاة في الوقت وقت المغرب حيث لو ابتدأ

15
00:06:21.650 --> 00:06:41.650
صلاة العصر في وقت المغرب كانت صلاته باطلة. ولكنه لما شرع فيها واتم ركعة قبل صلاة المغرب كانت بقية الصلاة في حكم من صلاها في الوقت. كذلك اذا بدأ المتشهر

16
00:06:41.650 --> 00:07:09.750
بيع طعامه قبل تبين الفجر ان طلوع الفجر بالغا فلا بأس ان يستمر في طعامه وشرابه بقدر حاجته وليس ان يجلس يتسلى فما لو كان في الوقت مدة طويلة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة