انا اضرب مثال على قضية العلم قواعد التفسير احد من يتحدثون وله مقاطع كثيرة في الواتساب وفي اليوتيوب ويستظاف في بعظ القنوات قال مثلا في قول الله عز وجل حتى يلج الجمل
وفيه سم الخياطة نعم. قال يفهم الناس الجمل على انه الجمل المعروف ها وهو ليس الجمل هذا هو شيء ثاني ما هو؟ قال هو خيط السفينة الحبل الذي تشد به السفينة هذا هو يسمى
اه الجمل وطبعا المعنى من حيث اللغة صحيح لكن من حيث التفسير ما هو صحيح لماذا؟ عندنا قاعدة في التفسير انه يفسر تفسر الالفاظ في القرآن على المشهور والمعهود من كلام العرب
فالمعهود من كلمة الجمل اذا سمع اي اعرابي انه الجمل المعروف فحملها على المعنى الاخر من دون مبرر ما له داعي ترى بالمناسبة لا يتغير المعنى كثيرا يعني المراد الله في الاية لا يتغير كثيرا اذا قلنا بهذا وبهذا بس ابين انا كيف ان ترك القواعد
العظيمة التي حررها العلماء في اصول التفسير انه يجر الى مثل هذه المقالات الغريبة والنادرة وتشكك الناس في فهمهم لكلام الله عز وجل صدقت. ايه فاقول قوله الجمل هنا راح وحملها على معنى لغوي وقد يكون قال به بعض المفسرين لكنه شاذ او
او بعيد والمعنى الظاهر هو الجمل المعروف. نعم. اضف الى ذلك انه المعنى المعروف هذا اليق بمعنى الاية لان الله عز وجل يبين نعم اي استحالة دخول هؤلاء الجنة وايهما اكثر استحالة دخول الجمل في سم الخياط او دخول الخيط في سم الخياط؟ ولو كان كبيرا ولو كان كبيرا دخول الجمل اشد استحالة
صحيح. فهو اليق ببلاغة الاية من هذا الخيط الذي يذكره. يقول لا انه ما يتلائم مع العبرة الا الخيط. فينبغي ان يذكر الخيط. قلنا لا ما يتلائم مع الاية كلها الا الجبل. صدقت. فلماذا تلجأ الى مثل هذا المعنى الغريب لاجل هذه هذا الامر؟ لكن تكلمت بهذا ايها المتحدث
لانك لا تعرف اصول التفسير ولا قواعد المفسرين في تفسير كلام الله عز وجل. وانا اللي اعرف ان الجمل آآ كله طبعا القراءة المتواترة الجمل. الجمل. اي نعم. ولكن القراءة الشاذة رويت عن اه ابن عباس ربما وابن مسعود الجمل حتى يلج الجمل في سم
اذ قالوا ان الجمل بهذا اللفظ وبهذا التشديد هو الذي يدل السفينة. الحبل السفينة الغليظ نعم