1
00:00:00.600 --> 00:00:19.900
تلاحظون في بعض كتب التفسير وبعض كتب علوم القرآن عندما يأتي الحديث عن ازر اب ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيذكرون ان اسم ان الاسم اسمه ليس ازر ويدخلون في جدل يقولون ان ازر هو عم ابراهيم

2
00:00:20.800 --> 00:00:43.050
وان والد ابراهيم اسمه تارخ لماذا؟ قالوا لان كل المؤرخين مجمعون على ان اسم والد ابراهيم تارخ وليس ازر هم. طيب الاية تقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر زائد الحديث النبوي. نعم. في صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم يلقى ابراهيم اباه ازر

3
00:00:43.100 --> 00:00:55.700
يوم القيامة وعلى وجهه قترة في الحديث. نعم. فالحديث نص على ان اسم ازر القرآن نص على ان اسمه ازر. ولذلك يعني من افضل الكتب التي رأيتها ناقشت هذا الموضوع

4
00:00:55.900 --> 00:01:18.450
كتاب الجواليقي المعرق للجواليق تكلم عن ازر فجاء محمد شاكر رحمه الله في اه اخر الكتاب لانه هو الذي حقق الكتاب تكلم افرد ببحث كامل اسم ازر هم. وقال ان المفسرين والمؤرخين قد غفلوا عن هذه الصراحة الموجودة في تسميته في القرآن وفي السنة في صحيح البخاري

5
00:01:18.900 --> 00:01:35.300
والذي يمكن ان يجمع به بين القولين ان ازر هو اسمه وان تارخ ايضا اسم اخر او ان ازر لقب وتارة اسم كلاهما يعني ممكن انه لكنه نفس الشخص. نعم. فازر هو الاسم وتارك هو اسم كما

6
00:01:35.300 --> 00:01:50.150
ما يتعدد اسماء آآ تتعدد الاسماء مثل يعقوب مثلا اسمه اسرائيل وقد ذكر في القرآن الكريم باسم يعقوب وباسم اسرائيل في مواضع كثيرة. صحيح. اي نعم. يعني هذه بعظ الفوائد في البداية دكتور مساعد لعل مساعد يعني. هو مثل ما ذكرتم طبعا هي في اشكالية

7
00:01:50.150 --> 00:02:11.250
الحقيقة نحتاج ان نبحث عن ما السبب الذي يجعل بعظ المتأخرين يذهبون الى انه معرض ابراهيم وليس ابا لابراهيم طبعا هي يعني احد اثار التصوف لا يمكن ان تقول ان احد اثار التصوف في زعمهم ان

8
00:02:11.550 --> 00:02:29.050
آآ نسل الانبياء لا يمكن ان يكون فيه ايش؟ مشركين مشركين او كذا او يستكثرون ان يكون آآ ابو احد الانبياء آآ يعني كافرا. وهذه هذه اقدار الله سبحانه وتعالى. ولهذا معالجة هذه الامور لا تأتي بالعاطفة

9
00:02:29.400 --> 00:02:45.850
وانما نقاشها نقاش علمي فمن آآ اثبت بالعلم انه عمه فنقول على العين والرأس ولكن ان ان يتمحلوا ويتكلف بذلك فهذه مشكلة واذكر ان الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى يعني تكلف وتمحل

10
00:02:45.900 --> 00:03:08.450
لهذا القول انه عم ابراهيم وليس ابا لابراهيم. هم وهذه يعني كما ذكرت لك انها من اثار التصوف واستدل باية والاية حجة علي وليست حجة له قال ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك الهك واله ابائك من قبل اسماعيل

11
00:03:08.700 --> 00:03:24.800
إبراهيم إبراهيم واسماعيل واسحاق. اي نعم. فذكر اسماعيل في الاباء صحيح. لكنه لما ذكره في الاباء ذكره في سياق. مم. الاب الاصلي والجد. اي نعم. ليس مفردا لكن لا لا يعرف ان احدا يقول

12
00:03:24.950 --> 00:03:41.750
لعمه يا ابتي اطلاقا وانما اذا قيل من اباءك يقول ابائي وفلان وفلان وفلان في ذكر الاعمام في هذا فاذا واظح جدا ان السياق لما ذكر اسماعيل على ان من اباء يعقوب وبنيه

13
00:03:41.950 --> 00:03:58.350
جاء في سياق ذكر الشجرة كاملة فجعلوا الاكبر بالنسبة لهم في مقام الاب اي نعم. اي نعم. فلهذا في مثل هذه الامور آآ يعني دائما ندعو الى ان يكون الحديث عنها حديثا علميا

14
00:03:58.550 --> 00:04:18.400
ولهذا ايضا قضية اخرى وهي سيكون لها الحقيقة علاقة بهذا الموضوع وان هذا هو المذكور في كتب آآ بني اسرائيل وايضا تلقف هذا المذكور انه تارة اه تلقي اه يعني تلقي يعني بالقبول وعدم النقاش لانه ليس عندنا

15
00:04:18.650 --> 00:04:34.050
اه ما يمكن ان نقول ان هذا الاسم الثاني خطأ محض اي نعم لانه يمكن تقول ان انه كان له اسمان او احدهما اسم الاخر صفة ايا كان فالموضوع الان اذا هذا الرجل مذكور بهذا الاسم

16
00:04:34.100 --> 00:04:48.800
هو عين الرجل مذكور بهذا الاسم ليس بينهما فرق ولا خلاف وعندنا قاعدة ايظا وهي ان الاصل ان نأخذ بظواهر النصوص الا ان يدل دليل على صرف هذه الظواهر عن اه ما دلت عليه

17
00:04:49.050 --> 00:05:03.800
فالظاهر الان من الاية ومن الحديث الذي ذكره ابو عبد الله هو ان هازر اسم لابي ابراهيم عليه الصلاة والسلام وكون المؤرخين يذكرون اسما اخر لا يعارظ به هذا الظاهر

18
00:05:04.550 --> 00:05:16.000
اه فظلا عن ان بعظهم ادعى الاجماع ابا عبد الله وقال ان المؤرخين مجمعون على ان تارخ او صح. بعظهم يظع النقطة وبعظهم يتركها لكن ما ادري ما هو الصحيح منهما

19
00:05:16.550 --> 00:05:34.300
آآ يقولون بالاجماع وهذا منقوظ ذكر ذلك عدد من العلماء وقالوا ان بعض المؤرخين واهل السير كابن اسحاق وغيرهم ذكروا ان ان اسم ابي ابراهيم ازر مما يدل على ان هذا ليس اجماعا

20
00:05:34.600 --> 00:05:47.400
وان القرآن يصحح هذه الاخطاء التاريخية وهو حجة عليها ومهيمن عليها وهو من معاني الهيمنة. اي نعم في فيها