الوحي في قوله يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا الاصل في الوحي اللي هو الاعلام يعني بخفاء ولهذا سبحان الله جعل الله سبحانه وتعالى سماه وحيا هنا وسماه وسواس في قوله قل اعوذ بالناس ملك الناس اله الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فسبحان الله يعني تجد انه في الغالب وسوسة الانس الانس لا تأتي على ملأ وانما يكون فيما بينه وبينه في خفاء وايضا الجني واضح انه يتعلم من الانس بعض الطرائق
لانه الجن ليس آآ ليس عنده علم يعني قصدي انه لا يعلم كل شيء يعني الجني لا يعلم كل شيء فقد يتعلم من الانس فيكون هذا من وسوسة الانس له
الله سبحانه وتعالى اثبت للانس وسوس الجن. لكن ما في بين الانس والجن ايش ؟ تواصل. تواصل. اه ابن عباس ذكر له ابن ابي حاتم رواية هنا قل ان للجن شياطين
يضلونهم مثل شياطين الانس يضلونهم قال فيلقى شيطان الانس شيطان الجن فيقول هذا لهذا اظلله بكذا واظلله بكذا. عجيب قال فهو قوله تعالى يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. نعم. زخرف القول يعني بالكلام المقنع. المعسول
كلام جميل. مم. كلام يغر ولذلك قال زخرف القول غرورا. ولذلك يغر من يسمعه ويخدع من يسمعه فيقع في الفتنة. هو نوع من التزيين. بالظبط ايه. لكن سماه الله زخرف القول ليبين
انه مزخرف في ظاهره خال في باطنه. نعم. فعند التأمل في كثير من هذه الشبه التي يلقيها هؤلاء الشياطين يصدون بها عن سبيل الله ويدرؤون بها دعوات الانبياء تجد ان هذه الشبهة
لها ظاهر جميل كذا وباطن اه خاوي وكل اهل الباطل بمناسبة لا يأتون بباطل محفوظ صدقة. لابد ان يزينوا الحق الذي معهم الباطل الذي معهم. لا بد ان يزينوا الباطل الذي معهم بشيء من الحق ولو كان القشرة خفيفة جدا
ليروج صح يعني مثلا اه بدعة الرفظ ما كانت لتروج الحقيقة على مسلم لولا انها زينت بمحبة ال البيت فتحت محبة ال البيت ينكر اه نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وان القرآن كامل تثبت تحريف المصحف ويسب الصحابة كلهم تحت كل هذا
فتحت مفهوم محبة ال البيت. الله اكبر صحيح. شفت كيف هذا من زخرفة جميل واذا قال الطبري يقول فانه المزين بالباطل يقول زخرف كلامه وشهادته اذا حسن ذلك بالباطل ووشه. ايه
الان نلاحظ الليبراليين مثلا لما يتكلمون او العلمانيين او التغريبيين في البلد عندما يتكلمون عن يعني اعطاء المرأة حقوقها وكذا. الاسلام بهذا منح المرأة حقوقها ولا يرظى لها بالذل ويأتون بكلام كثير من اذا فلماذا لا تعطى
هذه الحقوق طبعا ماذا تعطى؟ يعني في النهاية ان تكون هي والرجل سواء في كل شيء نحن نقول الاسلام اعطاها حقوقها ولم يظلمها في شيء وعدل معها فوضع لها اعمالا تلائم طبيعتها ووضع للرجل اعمالا واعباء طبيعته. نعم. وهذا هو العدل. وليس
العدل في ان تعطى المرأة كل ما للرجل او يعطى الرجل كل ما للمرأة. لا هذا ليس عدلا. الله اكبر. يصرفون هذا ها؟ هذا لا يمكن. لا يمكن نعم. يعني
والمساواة المطلقة هذه مستحيلة لا يمكن. كم والعظات