1
00:00:00.600 --> 00:00:17.700
وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله هذا ايضا آآ كشف لحقيقة من حقائق اه سنن الله سبحانه وتعالى في هذه البشرية والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:17.950 --> 00:00:33.700
وهي ايضا له ولكل الدعاة اه ان يعني اكثر الناس والكثرة من الناس ليست مقياس فان الغالب على الناس هو الانحراف كما ذكر الله في القرآن الكريم قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك

3
00:00:34.050 --> 00:00:50.200
وقال وآآ قليل من عبادي الشكور. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين فهذه تعطي الداعية تعطي النبي صلى الله عليه وسلم مساحة من العذر عندما يرى اه يعني اصرار الكثيرين واعراض الكثيرين

4
00:00:50.300 --> 00:01:09.000
آآ فانه الله سبحانه وتعالى قد اخبره بهذه السنة فقال وان تطع يا محمد اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. الكثرة ليست مقياس. نعم لعلها جاءت ابا عبدالله ايضا بعد قوله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. يعني فاتبع هذه الكلمة

5
00:01:09.250 --> 00:01:28.050
واياك ان تطيع هؤلاء البشر فيما هم عليه من اهواء فان اكثر من في الارض يضلون طيب كيف انا اتقي هذا الظلال الا باتباع الكلمة والاستجابة لها والاستقامة عليها. تتمة لكلام الشيخ عبدالرحمن في قضية الكثرة

6
00:01:28.700 --> 00:01:51.350
يعني في قضية الكثرة اذا تأملناها بالقرآن الذي الذي يعني ذمة من الكثرة هو امر مرتبط اما بماديات او قل مرتبط بامر غير امر الشرع يعني ليست الكثرة من حيث هي على اطلاقها مذمومة كان يحب آآ يفاخر بان بان امته من اكثر الامم الكافر بهم اي نعم يكاثر وكان

7
00:01:51.350 --> 00:02:06.100
يقول تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم ايش؟ فقصدي انا ننظر آآ او قصدي ان ننتبه الى ان مسألة الكثرة ليست ملمومة بذاتها. لا طبعا وانما المقصود ان تكون مرتبطة بالحق

8
00:02:06.500 --> 00:02:28.750
يعني تكون مرتبطة بالحق اما اذا ارتبطت بالباطل او لم يكن لها دليل من الحق فهذا الذي يكون عليها ايش  كما انه لو وقع لو وقع الاحتفاء بالكثرة ونسي امر الله وقدره ويعني يعني او تناسى مثل ما فعل مثل ما حصل للصحابة في حنين

9
00:02:29.400 --> 00:02:43.400
قالوا يا محنين لن يغلب اليوم من كفر. اي نعم. من قلة ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم ان المسألة ليس لها علاقة بالكثرة العلاقة بتوفيق الله سبحانه وتعالى. نعم. فاذا المقصود اننا حينما نذم الكثرة لا نذم الكثرة من حيث هي كثرة

10
00:02:43.950 --> 00:03:08.550
وانما هناك قرائن متى تذم الكثرة وقرائن متى تمدح من كثرة الكثرة المثال وعلى سبيل المثال الان مثلا في امر الحق والباطل غالب البشر يتبعون الباطل وذلك لكثرة المزينات كثرة الصادين عن سبيل الله وكون الناس ايضا يأخذون بما يتفق مع

11
00:03:08.550 --> 00:03:30.750
شهواتهم والحق في الغالب يأتي بما يخالف هوى النفس وكده اه لكن هناك مسألة اخرى نحن نقول مثلا لطلاب العلم عليكم بما عليه عامة العلماء وجمهور الامة احرصوا عليه واسلكوه. طيب يقول طيب وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نقول نعم هذا في

12
00:03:30.900 --> 00:03:50.600
آآ بين اهل الايمان ومن سواهم هنا لا تجعل الكثرة مقياسا لكن عند بين اهل الحق الذين انتظمت لهم هذه الاصول العظيمة التوحيد والصلاة والصوم والزكاة والحج وقواعد الاسلام واركان الملة كاملة

13
00:03:50.900 --> 00:04:07.250
ويجتهدون في مسائل من مسائل العلم هنا اه هؤلاء لهم قدر ليسوا كاولئك اللي تقول فيهم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. نعم يجب ان يفرق بين الصنفين