مفهوم هذه الاية فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان ما لم يذكر اسم الله عليه لا يجوز الاكل منه فاذا كان الذي لم يذكر اسم الله عليه ذكر اسم غير الله عليه فهذا لا يحل. من بابنا ولا لا؟ كأن يقول باسم السيد المسيح
او باسم البدوي او باسم الرفاعي او الشاذلي او باسم المقبور فلان او باسم الوطن او باسم الملك فكل ما ذكر عليه او اهل لغير الله به لا يحل اكله. ويكون ميتة
ويرمى كما يرمى الطعام الذي ينتبده الناس الثاني الا يذكر اسم الله عليه. بمعنى انه يكون ميتة. يموت من ذات نفسه اه شاة ماتت من نفسه فلم يذكر اسم الله عليها
فهذه ايضا مما لم يذكر اسم الله عليه فلا يحل لها لان المشركين ايش يقولون يقولون يعني ما ذبحه الله ما نأكله ما ذبحناه نحن نأكله؟ لا ما ذبحه الله اولى. هذا عدم مقايسات الشياطين. نعم. اي نعم
فيقال هذا منه. الثالث من الانواع وهو ان يأتي الانسان بالذبيحة فيذبحها وينسى ان يذكر اسم الله عليها. وهذه وقع الخلاف فيها بين العلماء فمنهم من يرى ان اه الامر هنا للوجوب
وان مخالفته تقتضي ان الذبيحة ميتة كما هو رأي ابي حنيفة وشيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة ومنهم من يرى وهم جمهور العلماء ان من نسي فلا شيء عليه. الله اكبر. وانه لا يجوز تعمد اه ترك التسمية اي نعم. في قوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه
يعني ذكر اسم الله عليه فاذا المراد ان يذكر اي اسم يعني لو قال بسم الله بسم الرحمن فهل يشمل جميع اسماء الله هو الاصل ان المفرد المضاف يدل على العموم باسم الله باسم واذكروا مما ذكر اسم الله اسم الله على اي اسم. لكن الذي ورد من الصيغ الشرعية والتسمية
بسم الله وبعضهما اظن يقول بسم الله والله اكبر. اي نعم. في بعض الاثار والروايات فهي هذا هو المقصود. مهم. هو التسمية عند الذبح حتى يحل اكل هذه الذبيحة. نعم
طيب قوله سبحانه وتعالى وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فسر لكم ما حرم عليكم يعني الان في قولهم ما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. يعني لماذا لا تأكلون يعني استنكارا. ايه. مما ذكر اسم الله عليه
وقد فصل لكم ما حرم عليكم سبحانه وهذا وهذا كأنه ذكر لمن؟ لاهل الايمان. نعم لانه الان الخطاب الان هو اشار هناك قال لا تأكلوا هو خطاب للمؤمنين. نعم وحثهم وحثهم على الاكل مما ذكر اسم الله عليه. اسم الله عليه
يعني كان نقول اي شيء لكم في الا تأكلوا مثل قوله ما لنا الا نقاتل في سبيل الله. فاذا هو من نوع الحظ الحث والحظ على الاكل مما ذكر اسم الله. وايضا بدل القول وقد فصل لكم. نعم. ما حرم عليكم. حرم عليكم وهذا ليس مما نعم. حرمه الله بل هو من الحلال. قال الا
لما اضطربتم اليه تمام وهذا يدل على او يعود الى كلمة الميتة. نعم الميتة لم يذكر اسم الله عليها. نعم. فاذا اضطر اليها جاز له ان يأكل منها. ان يأكل منها. نعم. فمعنى ذلك اذا الان صرنا نحن في
في في مرحلة الاختيار ومرحلة ايش ؟ نعم. الاضطرار، مرحلة الاختيار لا يجوز. لا يجوز لك ان تأكل من الميتة او مما لم يذكر اسم الله عليه وفي مرحلة الاضطرار يجوز. يجوز ان تأكل من ميتة او مما لم يذكر اسم الله عليه. ولكن كما قالوا تأكلوا بقدر ما يسد
وهذه الاية فيها دلالة على ان ذكر اسم الله يحل البهيمة يعني عند الذبح يحل البهيمة حتى وان بدا. ان موتها كان بسبب اخر. نعم. يعني لو سقطت مثلا من علو. متردية نعم. ايه متردية
فادركناها قبل ان تموت. قالوا من تفارق الروح. اي. فقلنا بسم الله حلت. وهذي من بركة هذا الاسم العظيم. سبحان الله! وشوف القليل الوقت بين يمكن لو ابقيتها دقيقة واحدة لماتت. لما ماتت نعم. فالله عز وجل يقول ما دام قد ذكر اسم الله عليها كلوا. فقد احللت لكم ذلك. نعم