1
00:00:00.600 --> 00:00:22.300
في قوله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه تأكيد على هذه الحقيقة وهي طبعا هنا الاكل المقصود به الذبح وليس المقصود اه المطعومات الباقية والمأكولات من فواكه وخضر وانما هي الذبائح

2
00:00:22.400 --> 00:00:37.250
فلا يجوز لنا ان نأكل من ذبيحة لم يذكر اسم الله عليها وهذا يجعلنا يا اخواني نعظم اه امر ذكر اسم الله على الذبائح اه انا الاحظ الان بعظ الشباب يخرجون للصيد

3
00:00:37.600 --> 00:00:59.200
فيصدون هكذا من دون ان يتأكدوا انهم كانوا قبل اطلاق يعني الرصاص او الرمي اه يسمون الله فيقول بسم الله بسم الله عند الرمي هذا واجب عليهم ليس امرا يعني مستحبا او وامر خطير كبير. وامر خطير يعني قد يجمعون من هذه وهم لم يذكروا اسم الله عليها فيدخلوا ما ايه

4
00:00:59.200 --> 00:01:15.650
بعض العلماء رحمه الله يشددون في هذا فيقوم كل ما لم يذكر اسم الله عليه من الصيود ومن الذبائح فانها تكون ميتة مباشرة تتورع عن هذا وتتقي هذا الجانب اه تنبه لذكر اسم الله عز وجل

5
00:01:16.250 --> 00:01:38.700
قال وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم لمشركون ايه اذا اطعتموهم فيما يأمرونكم به اوصلوكم الى هذه الهاوية هاوية الشركة نسأل الله العافية والسلامة ومن ذلك ان تذبحوا شيئا بغير اسم الله

6
00:01:38.850 --> 00:01:56.900
باسم هبل بسم الله بسم العزى بسم المسيح باسم فلان فلان. فمن فعل ذلك فقد دخل في الشرك شاء ام ابى الم يقل الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم في سورة الكوثر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك

7
00:01:57.100 --> 00:02:16.050
وانحر يعني وانحر لربك لا تنحر لاحد سواه ولا ذاكرا اسم احد غيره جل جلاله. سبحانه وتعالى. طبعا ايضا لاحظوا نفس الفكرة ذكرها ابن عباس او قصدي قضية اه الرواية قال لما حرم الله الميتة امر الشيطان اوليائه فقال لهم

8
00:02:16.400 --> 00:02:34.600
ما قتل الله لكم خير مما تذبحون انتم بسكاكينكم هم. حجة. اي فقال الله ولا تأكلوا مما لم يذكروا اسم الله عليه وان الشياطين الاية. ليوحون. نعم. وايضا اوردها رواية اخرى ايضا عن اه ابن عباس

9
00:02:34.800 --> 00:02:50.350
وان المشركين جادلوا المسلمين قالوا ما بال ما قتل الله لا تأكلونه وما قتلتم انتم اكلتموه وانتم تتبعون امر الله. الاجواء كلها فيها فيها يعني تلبيس. اي تلبيس وايضا مقابلة النصوص

10
00:02:50.450 --> 00:03:08.400
بمثل هذه المقايسات والظنون هذا يعني تعدي على حق الله عز وجل. الله اذا حرم لا يجوز لنا نحن ان نعترض على حكم الله عز وجل بمثل هذا فان هذا من التقدم بين يدي الله. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

11
00:03:08.550 --> 00:03:28.550
اي ما يجوز للانسان ان يقابل امر الله بمثل هذه آآ المقاييس او يعني او آآ نعم كيف ربط الله سبحانه وتعالى بين العقيدة وبين الطعام يعني الاسلام دين متكامل. مم لا ينفك بعضه عن بعض يعني طعامك وشرابك مرتبط بعقيدتك ودينك. قل ان

12
00:03:28.550 --> 00:03:43.700
ونسكي ومحياي ومماتي لا شريك هنا عن الطعام والشراب ولكنه ادخله في صلب العقيدة. نعم. فلا يجوز ابدا ان تأكل مما لم يذكر اسم الله علي لا ان اه يعني تهون من امر اكله

13
00:03:43.750 --> 00:03:55.100
وان يتحرز المؤمن لذلك لاحظ هذه صورة مكية قديمة. نعم. وبالرغم من ذلك جاء الحديث هنا عن الاحكام لكنها الاحكام التي لا يمكن تأخيرها مثل الاكل والطعام لا الحاجة اليه لا تنقطع

14
00:03:55.200 --> 00:04:15.200
مم. لكن تأخر مثلا اه تشريع الحج وتشريع الصيام تأخرت الى المدينة. نعم. لكن هنا جاء التحريم اه الاكل مما ارتباطها بالاعتقاد بالظبط وهذي سورة الانعام كما قلنا تقرير عقيدة التوحيد. صحيح. وكل ما جاء فيها من ذكر الاكل والشرب والطعام هو مرتبط بالعقيدة. نعم نعم. نعم. اه

15
00:04:15.200 --> 00:04:33.400
هنا مسألة الحقيقة يعني اشار لها ابو عبد الله جزاه الله خير وهي اه ان عقيدتنا ليست هي مجرد اه معلومات معرفيات او قواعد لكن الحياة يمكن تمارس بخلاف هذه الاعتقادات لا

16
00:04:33.700 --> 00:04:57.200
الارتباط قوي وواضح بينما نعتقده وبين ما نتصرف فيه ونعمله. نعم. فمن فصل بينهما حقيقة لا يعني لا وجود لعقيدته كيف تقول والله لا يجوز الذبح لغير الله وانت تذبح على اسم غير الله اتباعا لهواك او ارظاء احد من الناس او

17
00:04:57.200 --> 00:05:13.272
ويعني مجاراة لبعض المبطلين هذا لا يجوز بين انهار البشائر والعظام