الله يقول الله سبحانه وتعالى هنا قال ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون ما يمكن ابدا بل انه يقيم عليهم الادلة ويرسل لهم الرسل ويؤكد وحتى يعترفوا في الاخرة ولذلك ذكر في الاية قال فاعترفوا بذنبهم
نعم. قالوا شهدنا على انفسنا طبعا هنا بعد فوات الاوان طبعا. اي نعم. لكن ايضا هو تأكيد لنا نحن. ولاحظوا سبحان الله هذه الايات بين ايدينا اليوم كم من معرض عنها
والذي هداه الله اليها قليل فليحمد الله سبحانه وتعالى. فيها دلالة ايضا على معنى وهو مهم جدا. ويعتبر من قواعد الشريعة وهي ان التكليف لا يكون الا بعد العلم نعم. فكل من لم يبلغه شيء من دين الله عز وجل ويعلم به. ويعلم به فانه غير مكلف به ولا مسؤول عنه. ولذلك يعذر الانسان
بالجهل فيه. نعم. وتؤخذ من مثل هذه الايات. لانذركم به ومن بلغ ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون فكيف يحاسب الله عبدا على شيء وهو لا علم له به وهذا من تمام عدله سبحانه لذلك شوف حتى في سورة النساء في قوله رسلا مبشرين ومنذرين لئلا لئلا يكون للناس
جعل الله حجة الرسل فحتى لا يبقى لاحد حجة لابد ان يقام عليه الدليل. تأتيه الايات آآ تأكيدا لكلامك يا ابو عبد الله. طبعا في الحديث ما احد احب اليه العذر اي نعم
فالله عز وجل يقطع على العبد كل المعاذير المعاذير بحيث ما تبقى اي معذرة بل ان هذا الاسلوب يبقى حتى في الدار الاخرة. سبحان الله. يعني فيعطى الانسان كل الفرص لكي يعتذر
يعني ما يقول انا ما اتيحت لي الفرصة اني اتكلم حتى ابين عن حجتي مثلا فقال له تكلم تبغى شهود؟ تعالوا يا ملائكة اشهدوا عليه. الكتاب اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
اه يعني حتى من حتى انه يقول اه يا ربي اني لا اقبل شاهدا الا من نفسي. الله. هناك اه الله على افواههم تكلمون ايديهم وارجلهم ها موقف مهيب ما يعني اعظم سبحان الله محبة الله للاعذار
وانه يقطع على العبد كل السبل في انه ترا ابلغتك واوصلتك رسالتي بكل الطرائق والدلائل