في قوله سبحانه وتعالى هنا او قولهم قالوا شهدنا على انفسنا قال وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين مم. وفي اية اخرى قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فكيف الجمع بينهم؟ ايوا نعم. نعم في اية يقولون والله ما كنا مشركين يعني يعني يصرون على الجحد
وفي هذه الاية قال قالوا شهدنا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين. فكيف ندفع هذا التعارض يا شيخ محمد؟ اه هذا من الاجابات الواضحة فيه عند اهل العلم ان احملوا هذه على اه منازل الاخرة. اي نعم. تعدد المواقف. ايه. تعدد المواقف. موقف القيامة طويل
فيحصل للكفار فيه اشياء كثيرة. نعم. منها ان يشهدوا على انفسهم وهذا في فيما يظهر شيء متأخر. ومنها انهم اذا رأوا ان الله سبحانه انا يعذر العباد وانه في فرصة لنجاة بعضهم يجحدون ويحاولون ان يتملصوا مما كانوا عليه
وهذا السؤال قد طرح على ابن عباس. نعم نعم. نعم. قد طرح على ابن عباس اه عنه. نعم. نعم بتعدد المواطن كما تفضلت مثلها ايضا آآ فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان ولا جان وفي اية اخرى وقفوهم اي نعم فقال
في موقف وهذا في موقف. حديثة والاية اللي معنا هذي. نعم. وشاهدوا على انفسهم. لا والله ما كنا مشركين. نعم. والله كيف يكتمون مرة ويقولون وهذه الطريقة بالمناسبة ترى مهم جدا فهمها في حل مشكل القرآن عامة. نعم
جزء كبير منه يحمل على التعدد. مثلا الان لو نظرت الى الجبال ماذا سيكون لها يوم القيامة في موطن كثيبا مهيلا وبست الجبال بسة. سيرت الجبال. سيرت الجبال. اه لا تظن ان هذا تعارضا او انها
وفي حال واحدة بكل هذه الهيئات لا تكون هكذا ثم هكذا ثم هكذا ثم هكذا وهكذا السماء وكلها صحيحة وكلها صحيحة. لكنها احوال متعددة ونارت من حياة بين انهار البشائر والعظام