ابن مسعود رضي الله عنه كان يقول آآ من اراد ان يقرأ صحيفة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ هؤلاء الايات. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم
هم عليكم الا تشركوا بي شيئا الى قوله لعلكم تتقون. يعني ثلاث ايات. الله اكبر. نعم. وروى الحاكم في مستدركه قال سمعت ابن عباس يقول بسنده يقول في الانعام ايات محكمات هن ام الكتاب. يعني
هذا مما لا يدخل فيه النسخ. نعم لما يقول محكمات. اي نعم. يريد انه لا نسخ فيها. اي نعم. قال ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجه وروى الحاكم ايضا في مستدركه من حديث يزيد بن هارون
الى آآ قال عبادة ابن الصامت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم يبايعني على ثلاث ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قل تعالوا ربكم عليكم حتى فرغ من الايات
قال فمن وفى فاجره على الله. ومن انتقص منهن شيئا فادركه الله به في الدنيا كانت عقوبته ومن اخر اليه الى الاخرة او اخر الى الاخرة فامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه ثم قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجه
حقيقة هذه الاحاديث تدل على فضيلة او اي موقع هذه الايات وانها كالزبدة والخلاصة لمضمون سورة جامعة تعتبر من الايات في فائدة في قضية الموضوعات موضوعات هذه الوصية كررت في سورة
الاسراء. الاسراء. نعم ولهذا هم يقولون في وصايا موسى عليه الصلاة والسلام الوصايا العشر نعم هي نفس هذه الوصايا. صدقت صح. اي نعم. وهذه الموافقة في الوصايا دليل على ان المصدر واحد. واحد. اي نعم. يعني في لما تقرأ وصايا العشر. صدقت. تجد انها هي مضمون هذه الوصفة. في مضمون هذه الوصفة. وهناك
مؤلفات خاصة في تفسير هذه الايات تفسير الايات الوصايا العشر في سورة الانعام. نعم. وتصلح الحقيقة ان تكون مادة لمحاضرة. صحيح. خطبة جمعة ويعني الحديث بين الناس. انا اقول يا جماعة بل ايضا اضافة ابو عبد الله
ايضا حتى لو تترجم للغات الاخرى ان هذه المشترك صدقت. اي صحيح. والبحث في المشترك هذا ان كان مع الوقت ايه يقرب ايه نعم لانه اذكر مرة يعني كان في اجتماع في آآ يعني بعض المعتنين بالترجمات فكان فيه
سؤال آآ طرح حل وترجم القرآن كاملا هل هذا هو الاولى؟ هم. او ان الاولى اننا ننظر الى الناس آآ ونختار لهم ونرى انه مناسبا لهم فمثلا اذا ترجمت القرآن للصينيين الصينيون ليسوا نصارى ولا يهودون. ايوة. فكل ما المعلومات موجودة على النصارى
قد لا تعنيهم لكن يمكن اعنيهم شيء اخر وهكذا اذا ترجمت مثلا الى للنصارى ماذا تختار لهم وكان يرى انك مثلا الحديث عن عيسى عليه الصلاة والسلام وعن امه مريم وعن اخبار الانبياء بني اسرائيل وكذا. مهم. انه هذا اقرب الى ان يتفهم
هذا الامر ويعرف ما عندك من الحق. اي نعم. فكانت هذه الفكرة يعني من الافكار التي طرحت وهي في ظاهرها يعني او في التجريد الذهني جميلة لكن لا اعرف هل تم تطبيقها؟ مم. او لا
الحقيقة فيه مسألة وهي انك احيانا تجلس مع اناس من عوام المسلمين واحيانا قد يطرحون بعض القضايا التي يلبس بها بعض يعني اهل الشبهات يقول يعني المحرمات كثيرة وضيقوا علينا الحقيقة
لما نركز على هذه المحرمات المذكورة اللي تعتبر اصول المحرمات. مهم. وهي مما تدل عليه الفطر السليمة والعقول المستقيمة. يعني تجتمع على هذه الامور تجد انك تحصر اه يعني شتات كثير من الفروع في المحرمات في هذه الامور المذكورة في اه هذه الايات
ولو استقام الناس عليها لاستقامت احوالهم كلها. جميل. يعني لو خالفوا في بعض المحرمات الجزئية الصغيرة الخارجة عن هذه الاصول الامر يعني آآ سداد آآ تكفره الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان وغيرها. لكن لو ان انسانا اشرك مع الله غيره
مصيبة. اي نعم اه ظلم عباد الله هذا كيف سينجو من حقوق هؤلاء العباد يوم القيامة؟ ايضا تتمة لكلامك ابو عبد الله في قضية المحرمات والحلال لان الحرام والحلال. احنا نلاحظ ان القرآن ينص على الحرام. اي نعم
يعني نصا بحيث ان المحرمات معدودة. نعم. واما المباحات الحلال وراء ذلكم. ايه مفتوح. اي نعم صحيح. فدعوة انه والله انه الاسلام المحرمات فيه كثيرة الى اخره هذه دعوة. صحيح. باطلة
هذا اصلا من مهمات النبي صلى الله عليه وسلم التي جاء اه او ارسله الله بها ويضع عنهم اسرهم ما حرم عليكم. اي ما حرم عليكم فقد حرم عليهم بعض الطيبات والرسول صلى الله عليه وسلم
اباحها لهم. اي نعم. فهذه الحقيقة دائما زي ما ذكرت اهل الشبه يلبسون على من يكون عنده جهل بالقضية