ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. يعني النهي هنا لما وصى الله بالاباء ووصى بالوالدين جاء هنا توصية الوالدين بالابناء. اي نعم ولا تقتلوا اولادكم من املاك وتلاحظ بعض الناس يقول ان الله اوصى بالوالدين احسانا
ولم يوصي بالابناء لانها فطرة مع انه قد ورد في القرآن الكريم نعم صحيح. في للذكر في يوصيكم الله في اولادكم. نعم. وفي قوله هنا ولا تقتلوا اولادكم. صحيح اه من املاق نحن نرزقكم واياهم. لاحظوا هنا انه قال لا تقتلوا اولادكم من املاق حاصل حاصل. متحقق. والاملاق هو الفقر
وهم كما يقولون مأخوذ من الملقات اللي هي الصخور الصماء السوداء الملساء تسمى الملقات فسمي المملك مملقا كانه لا يملك شيئا ملساء نعم. بالضبط ايه. اه قال نحن نرزقكم رزقهم رزق الاباء الاباء لانهم يعيشون في فقر اصلا الانحاء حاصل. نعم. فطمأنهم نحن نرزقكم
واياهم يعني والابناء. هم. ولاحظوا في اه في اية اخرى. في سورة الصدقة ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. يعني خشية خوفا من فقر حاصل. هم. نحن ارزقهم واياكم. واياكم فلما كان خوفا متوقعا لاجل الاولاد وهذا من بلاغة القرآن. انا استعمل هذا شاهدا في مواطن
يعني لاقناع الناس بان القرآن قد ركب تركيبا عجيبا رويت فيه ترتيب الكلمات والحروف والالفاظ بدرجة لا تخطر على بال احد. صدقت. وانه مهما بالغ الناس في استخراج بلاغيات القرآن الكريم. فالذي يفعلونه هو قليل في
في القرآن. صحيح. نعم. ولهذا تلاحظ ان هذا الباب يعني باب النكات واللطائف ابدا صدقة لا تنقضي اطلاقا. نعم. يعني باب المعاني يقف يعني مثلا الان ولا تقتلوا اولادكم خلاص ما في الا معنى واحد
يعني لا تقتلوهم من اجل الفقر. نعم. معنى وانتهى لكن ماذا يحمل هذا المعنى كيف جاء تركيب هذه الالفاظ هذا؟ تقديم هذا وتقديم هذا عناية لا ساحل له والناس مع الاسف لا يفرقون يعني بعض بل كثير
من طلاب العلم لا يفرقون بين المعنى وما يأتي بعد المعنى. ما وراءه؟ ما وراءه. نحن حينما نتكلم عن المعاني مثلا لما نأتي الى اي اية نقول هذه الاية من جهة المعنى فيها ثلاثة اقاويل
هذه الاية من جهة المعنى فيها اربعة فيها قولان هذه الاية من جهة معنى ليس فيها الا وجه واحد. هم. لا تحتمل مثل هذه الاية لكن مستتبعات هذه المعاني مستتبعات هذه الالفاظ هذي بحر لا ساحل له