1
00:00:00.600 --> 00:00:19.150
بقول اتيناها يا ابا عبد الله دلالة على ان التسديد والتوفيق في المحاجة هي من الله سبحانه وتعالى. نعم ويعني محض توفيق من الله قال حجتنا. اي نعم. نسبها الى نفسه

2
00:00:19.400 --> 00:00:35.750
وهذا يدل على ان الانسان الذي يدخل بمحاجة فرقة ضالة او اه خصم عنيد عنده افكار اه سيئة ينبغي له اول ما يبدأ ان يستعين بالله سبحانه وتعالى. احسنت. وان يستمطر رحمة الله جل وعلا

3
00:00:35.850 --> 00:00:54.950
بان يقول الحق بدليله وبرهان ساطع وحجة واضحة تقمع الباطل وتزيله. لانه احيانا ما يضر الحق مثل حامله. صحيح. صحيح. يصير يأتي بحق لكنه ولا يبين عنه. لا يعرف. فيضل الناس. ولذلك نهى العلماء

4
00:00:55.100 --> 00:01:08.550
عن المناظرة العلنية لاجل الا يظر الحق. صدقت. لان من يحمل الحق احيانا قد لا يبين عن حجة الحق. يعني ليس كل من علم قادر على الاحتجاج والاحتجاج فن قائم بذاته

5
00:01:08.750 --> 00:01:25.700
غير اه اقتناع الانسان بذلك الحق وقيام اه الدليل في قلبه. الابانة عنه فقوله تلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه ثم قال بعدها نرفع دلالة على ان من اعظم اسباب الرفعة

6
00:01:26.100 --> 00:01:41.200
الدنيا والاخرة هي العلم والحجج التي يؤتيها الله سبحانه وتعالى لعبد من عباده. فمن اراد الرفعة في الدنيا والاخرة فعليه بالعلم جميل. خصوصا اذا كان هذا العلم مما يتعلق بعلم التوحيد

7
00:01:41.350 --> 00:01:56.300
والرد على اهل الباطل وعلى المشركين والسالكين سبيل المجرمين واجمل الحجج واقواها هي ما اوردها الله في القرآن الكريم. نعم يعني منهج الحجاج الحجاج في القرآن الكريم منهج قوي جدا

8
00:01:56.550 --> 00:02:17.500
ومدرسة يتعلم فيها طالب العلم قد كتب فيها يعني عدد من العلماء الشيخ زاهر الالمعي كان من اوائل من كتب في منهج الجدل في القرآن الكريم. اه. مناهج الجدل واجاد فيها وكتب ايضا قبله ابن الوزير صاحب كتاب ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان في الجدل الموجود في القرآن الكريم. سورة العمراء الانعام

9
00:02:17.500 --> 00:02:27.250
بالذات هنا مليئة باساليب الحجاج العقلي والجدل التي مع ابراهيم ومع قومه