1
00:00:00.600 --> 00:00:22.500
لكن المشكلة يا مشايخ في زماننا هذا اصبحت وسائل النشر اكثر من من الكلام. ايه يعني زمان كان حتى تنشر مقالة في جريدة يبغى لك واسطة يبغالك كم مرة زمان كنت ارسل بعض المشاركات للصحف ما ينشر منها شيء. اي نعم

2
00:00:22.900 --> 00:00:36.900
فلما ارسلت قصيدة قديما نشر لي جزء منها مم. ففرحت فرح شديد انا اجيز ان ينشر جزء من قصيدة في جريدة ونشرت في زاوية بعيدة هناك ما قرأها الا انا

3
00:00:37.500 --> 00:00:53.500
لكن بالرغم من ذلك في في صعوبة في النشر. صح. اليوم اليوم الان عندما تنشر في تويتر او تنشر في الفيسبوك او تنشر في المنتديات او في اليوتيوب او في اليوتيوب او في وسائل اصبحت وسائل النشر اليوم اسهل من الكتابة. صحيح

4
00:00:54.000 --> 00:01:09.550
فتجرأ بعض الناس ربما لانه لا يدرك خطورة هذا الامر. صحيح. الكلام في القرآن بغير علم. من من حسن نية يعني وليس من سوء نية فوقع في ولذلك نحن نقول الان يعني الاية تحذر تحذير شديد. نعم. وتقول ومن اظلموا

5
00:01:09.950 --> 00:01:26.350
يعني لا احد اظلم من هذه الاصناف ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوحى اليه شيء. ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله فنحن ننبه الى ترى هذا الموضوع خطير. جدا. فلا يعني تغرنك سهولة النشر

6
00:01:26.400 --> 00:01:43.000
ان تكتب كلاما لست متأكدا من صحته حتى تبرأ ذمتك فتراجع كلام اهل العلماء وهكذا. نعم. والا ليس حجرا على احد ان ايه. يتدبر ان يقرأ طبعا اذا قلنا هذا في حق من اه كانت نيته حسنة

7
00:01:43.650 --> 00:02:02.700
فما هو الظن والقول لمن كانت نيته فاسدة والعياذ بالله يعني هذا اليق بمعنى الاية من ذاك طبعا بالتأكيد صحيح اذا كنا نقول ان الاية تنطبق على هذا الذي نيته حسنة ويفتري على الله الكذب بان يقول هذا من مراد الله وهذا ليس من مراده

8
00:02:03.100 --> 00:02:24.150
فكيف بذاك الرجل الاخر الذي والعياذ بالله انتصب ليصد الناس عن سبيل الله ويلبس عليهم كلام الله عز وجل فيحرف معانيه ويأتي بشيء لا لا يمكن ان يكون هو مرادا لله سبحانه وتعالى ولا لرسوله ولا لهذا الشهر العظيم الذي انزله الله سبحانه وتعالى

9
00:02:24.150 --> 00:02:37.400
من خلال هذا الكتاب. انا نظرت في حال بعض يعني من يقعون في مثل هذه الاخطاء وعلى ما ذكر ابو عبد الله قد يكون اه يعني عنده حسن نية انه سبحان الله وانت تنظر فيه

10
00:02:37.550 --> 00:02:59.500
تجد عنده ما يسمى بالجهل المرتب يعني يجهل انه جاهل انه جاهل مم. يعني هو لو كان لو كان يريد ان ان يريد العلم الصحيح يتعلمه بالطرق المشروعة والمعروفة صحيح فاما يأتي واحد مثلا متخصص بالفيزياء او لواحد متخصص بالرياضيات وفجأة

11
00:02:59.700 --> 00:03:24.400
يكون مفسر زمانه وتفتح له القنوات هذا هذا على قدر الجريمة لكن ايضا لو جئت تناقش هذا الشخص ستجد انه بالفعل ينطبق عليه الجهل المركب لانه لا يدري انه لا يدري. لانه يتوقعه انه يقول شيئا صحيحا. هم. ويذكر معاني لغوية ويذكر كذا ويستنبط بنفسه. صدقت صح. مع انه الات الاستنباط

12
00:03:24.800 --> 00:03:40.200
قال ليست سهلة يعني المشكلة التهاون كان التهاون الشديد جدا جدا في المسائل التي قررها العلماء في علم اصول الفقه بالذات بمثل هذه الامور طيب يعني انا استمع احيانا لبعض

13
00:03:40.300 --> 00:03:59.250
يعني بمحاضرات آآ والله تعجب جدا جدا من آآ ما يتكلم به هؤلاء وتكلم بشيء لا يمكن ان يقبله العقل اصلا. طيب خلني اعطيك مثال اه من اواخر يعني اكيد انه وصلكم في الواتساب وفي وسائل التواصل

14
00:03:59.700 --> 00:04:24.750
بقوله سبحانه وتعالى آآ واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن تلاحظون اليوم يعني الرغبة في انه ينفى عن الاسلام كما يقولون العنف وكذا ظد المرأة فجاء برأي وانه فاضربوهن هنا ليس المقصود بها الضرب المعروف

15
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
وانما المقصود بها الضرب في الارض. يعني اذا انهجرت هجرت زوجتك ولم تستجب فسافر. اهجرها يعني اه اضرب في الارض. اي نعم. واضربهن يعني اضربوا في الارض وقال اني بحثت في القرآن الكريم فوجدت ان آآ واخرون يضربون في الارض. يضربون يضربون في الارض يعني يسافرون. هم

16
00:04:45.800 --> 00:05:07.900
آآ وقال ضرب الدرهم والدينار ضرب الدرهم والدينار ليست ضرب ولا في يعني ظرب في اللغة بمعنى الظرب استنتج منها اي والله شف استنتج منها انه واظربوهن يعني اخرجوا وفارقوهن. وان هذا اليق بالاسلام لانه لا يؤيد العنف ضد المرأة. هم

17
00:05:07.950 --> 00:05:23.450
فطبعا لو رجعت الى كتب التفسير طبعا واظح الخلل طبعا لان دلالة واظربوهن تعدت بنفسها اظربوهن فضرب الرقاب ما فيها لكن آآ اضرب في الارض واضح انه اسلوب يعني مجازي معنى السفر

18
00:05:24.150 --> 00:05:40.200
فلم اجد واحد من المفسرين من ابن عباس الى اخر مفسر قال بان المقصود بها الضرب غير المبرح. اي نعم. المقصود الظرب غير المبرح. ايوة. في احاديث. اي نعم. فانظر يعني فكرة القول بغير علم

19
00:05:40.200 --> 00:06:01.950
هو بالمناسبة يبدو لي انه متخصص في الفيزياء هذا الرجل والهدف لاحظت انا من كثير من اقواله يريد يخالف جمهور المفسرين ويأتي برأي جديد يرى انه اليق بالاسلام واليق يعني بالواقع عقله. اي نعم

20
00:06:01.950 --> 00:06:02.750