1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ايها الاحبة ان طريق العلم طريق طويل. ولن يبلغ الكادح فيه اخره. الا ان مما ينبغي الاهتمام به ان يسلك الطالب في طريق العلم وتحصيله طريقة التأصيل والتقعيد. تلك الطريقة العظيمة التي يحقق الانسان بها عدة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
امور الامر الاول انه سيحيي طريقة التعليم في القرآن والسنة فان تعليم الشارع للعباد كان على طريقة الاصول ولذلك تجد القرآن والسنة مليئة بالاصول والقواعد. بل ربما تدخل ابواب كثيرة تحت

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
جزء من اجزاء الاية مثل ابواب الاطعمة والاشربة يدخل تحت قول الله عز وجل ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وباب الزينة مركوبة او مأكولة او مشروبة او معلقة او مفروشة هوا زينة المرأة وزينة الرجل

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
كله يدخل تحت قول الله عز وجل قل من حرم زينة الله. وهكذا القرآن دواليك. لا تخلو اية من اياته الا وفيها قاعدة من القواعد وفيها اصل من الاصول. ولذلك لا تجد شاذة ولا فاذة من مستجدات العصر الا وفي الا وفي الادلة ذكرها. سواء

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
ذكرى مطابقة او ذكرى تظمن او ذكرى تلازم. ومن اتاه الله عز وجل فهما في الكتاب والسنة فانه سيجد وانه ما من واقعة جديدة تحدث الا وفي القرآن ذكرها. ولذلك يقول الله عز وجل ما فرطنا في الكتاب من شيء

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
وهو القرآن على احد التفسيرين. وفي التفسير الثاني الكتاب اي اللوح المحفوظ. فهما تفسيران لا تنافي بينهما والمتقرر في قواعد ان اللفظة الشرعية اذا فسرت بتفسيرين او اكثر لا تنافي بينهما حملت عليه. حملت عليهما وهذا من باب خلاف التنوع

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الاعمال بالنيات اصل عظيم. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قاعدة تحترم مجلدات في تأليفها في في شرحها وتوظيحها. الدين النصيحة قاعدة عظيمة. وتجد احاديث قصار في معناها الا انها تحمل في طياتها الدين كله

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
هذه من بركة القواعد انك تحيي بها طريقة التعليم في القرآن والسنة. ومنها كذلك انك تختصر الزمان في الطلب فان الانسان اذا طلب العلم على طريقة التفريع والتجزيء فانه سيطول به الزمان اذ الفروع كثيرة والاوقات قصيرة. لكن كونك

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
في جلسة واحدة تحفظ قاعدة وتتعرف على معناك الافراد والاجمال والاستدلال والتفريعي التطبيقي فانك بذلك سوف تخرج ومعك مائة فرع بل انك لو درست قواعد الخمس الكبرى الامور بمقاصدها والعادة محكمة الى اخر الخمس المعروفة هذه سوف تخرج

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
الفقه كله في جلسة واحدة. فاذا القواعد تقتصر عليك الزمان. الان لو درستك الف فرع يدخل تحت المشقة تجلي بالتيسير. كم من الزمان الذي سنستغرقه انا وانت في دراسة فروعها؟ لكن في جلسة واحدة اعطيك هذه القاعدة واعطيك

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
كدليلها واشرح لك معناها وابين لك شيئا من تطبيقاتها وليكن في ثلاثين فرعا حتى يتشربها بهم يتشربها ذهنه ثم تخرج في جلسة واحدة وكأنك تعلمت الف فرع. اذا اوصيكم يا طلبة العلم الا تشغلوا انفسكم ولا تقطعوا اوقاتكم في

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
كثرة التفريعة والتجزيء وطلب العلم على طريقة الفروع قطف الاوراق لا انا اريدك ان تأتي الى الى الجذر الى الاصل فتحكمه حتى تكون راسخا في هذا الفن. ومن فوائد طلب العلم على طريقة التأصيل والتقعيد ان تكون عندك الملكة في معرفة مآخذ

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
في اختياراتهم. فان العلماء لا يختارون قولا ولا يختلفون في مسألة الا ووراء اختلافهم خلاف في اصل ولذلك قد يكون دليل هذا الفريق هو بعينه دليل هذا الفريق. لكن ها هو الفريق الاول نظروا اليه بمقتضى اصلهم والاخرون نظروا اليه بمقتضى

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
اخر. فاذا من لم تكن عنده الدربة ولا معرفة الاصول والقواعد فسيبقى متحيرا. كيف يختلفون والدليل واحد مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي. وقد رواه الخمسة وصححه ابن المدين والترمذي من حديث ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيها

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
موسى عن النبي وسلم لا نكاح الا بولي. الحنفية يقولون هذا دليل على ان الولي ليس بشرط. في الصحة وان كما هو شرط كما والجمهور من الشافعية والمالكية والحنابلة يقولون بانه ليس شرط كمال بل هو شرط صحة مع ان الدليل واحد لكن كل منهم

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
نظر الى النصوص الشرعية كتابا وسنة بمقتضى ايش؟ بمقتضى ماذا؟ اصله. اصله وبمقتضى قاعدته. اليس كذلك فاذا لم تكن عندك عناية ولا دراسة للقواعد والاصول فلن تكون عندك الخبرة والملكة في معرفة مآخذ العلماء في اختياراتهم. لو

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
نظرتم الى كثير من الفروع وجدتم ان العلماء يقيدونها في كتب الفقه في كتب الفقه يقيدونها في كتب الفقه بناء على هذه القواعد فاذا مررت على هذه الفروع مجردة عن معرفة قواعدها يا فهد سيكون النتيجة انك لا تفقه مآخذ العلماء

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
ومن فوائد طلب العلم على طريقة الاصول والقواعد انها تكون عندك الملكة في استنباط الاحكام الجديدة للوقائع الحديثة كم من الوقائع في معاملات البنوك لا نجد لها في المغني ذكرا ولا في المجموع ذكرا ولا في

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
ابن حزم ذكرا ولا نحفظه ولا نجدها في متون الفقهاء هي بعينها. قد تكون مذكورة باصلها لكن بعينها غير موجود. المستجدات طبية كثيرة جدا المستجدات الحياتية الاجتماعية على الساحة كثيرة جدا. فاذا لم تكن عند الانسان معرفة باصول المسائل

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
ومقاصد الشريعة فلن تكون عنده الملكة في استنباط احكام جديدة لهذه الوقائع. اطفال الانابيب معاملات بنكية كثيرة دخل فيها الحق الباطل في الحق وصارت شبهة. فاذا لا يستطيع استنباط الاحكام لهذه الوقائع الا الا المؤصلون. الذين عندهم

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
اصول والقواعد. ومن فوائدها قوة استقرار المعلومة في قلبك انت ايها المتعلم فان الفرع مثل الابن الصغير والابن الصغير يكون مضطربا ما لم تكن ما لم يجد امه. لكن اذا وجد امه فالتزم بها

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
فانه سيكون ذا طمأنينة واستقرارا. اليس كذلك؟ فالقاعدة هي الام. فمتى كانت ام هذا الفرع الطفل الصغير في قلبك؟ فاعلم انه سيكون مستمسكا بقاعدته بامه معتصما بها مطمئنا بوجوده في هذا المكان. لكن كثير من طلبة

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
ان تجد عندهم فروع لكنها لا تزال عائمة. سابحة اذكر انني قرأت في المغني اذكر انه قال في الزاد اذكر ان الشيخ بن باز افتى بك اذكر اذكر يقال لا هذا مو بعلم راسخ. لن تصل الى الرسوخ العلمي الا اذا كان الفرع قد استقر في قلبك استقرارا

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
اعظم من رسوخ الجبال الرواسي في الارض. وهذا لن يكون الا اذا كان ها متعلقا بقاعدته. فمتى ما تعلقت الفروع بقواعدها فقرت وهو معنى الرسوخ عند العلماء رحمهم الله تعالى. ومن فوائدها قوة اقناع الخصم او السائل. فيجد السائل ان

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
انه مساق لكلامك قابل لما تقول. مقتنع اقتناعا تاما. وان كان خصما تجد ان حجته قد انكسرت وانه لا ان يجيب على ما تقول لما؟ لانك قرنت الكلام باصله وقاعدته. فاذا اذا دراسة العلم على طريقة

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الاصول والقواعد هذي فيها فائدة عظيمة. فاذا جئت الى فن العقيدة فلا تطلبه من فروعه واوراقه. تعال الى قواعده وخذها خذ القواعد فان من حاز هذه القواعد والاصول لانت له الاوراق والفروع. واذا جئت الى فن الفقه تعال الى قواعده لاصول

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
الى ضوابطه وهكذا فن المصطلح وعلم الرجال وفن النحو لا تأتي الى الاشياء من فروعها واوراقها لا اسبح كما سبح القوم خذ من اصولهم. تعلم على قواعدهم. ثم بعد ذلك انظر الى كيفية طريقة اخراجك للمعلومة. وانظر الى طريقة استجماع

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
وفهمك لمقاصد الشريعة والعلم تجد ان عبارتك بعد سنة بل بعد اشهر اذا تعلمت هذه الطريقة تجد ان عباراتك تغيرت حتى ان طلبتك اذا كان عندك الطلبة في المدرسة او او في المسجد يجدون سيشمون منك رائحة التغير في الطرح. يقولون طرح الاستاذ تغير. ما الذي تغير في الاستاذ

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
انه غير الطريقة من التفريع والتجزيء الى الى الاصول. ثم اضيفوا الى هذا فائدة عظيمة جدا وهي سعة الصدر عند مقعد والاصولي عنده سعة صدر يتحمل الطرف الاخر. اما اصحاب الفروع فتجدي فيهم ضيق عطا سريع الغضب لا يريد احد ان يخالفه في

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
صرعه سريع النزق سريع سريع الرد. لكن صاحب القواعد والاصول غالبا ما تكون عنده سعة افق يتحمل الاطراف الاخرى لان من ربوا نفسه على المعنى الواسع وهو القاعدة. القاعدة ترى معنى واسع. فانه سيكون ذا سعة لقبول الجميع

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
اما من لم يربي نفسه الا على رؤية فرع واحد فقد ضيق نظره في ضيق بضيق نظره صدره صدره يضيق. وما دورتنا هذه هذا المساء وغدا ان شاء الله الا لنتعلم فن العقيدة على طريقة ماذا؟ على طريقة التأصيل والتقعيد وهي

32
00:10:20.050 --> 00:10:26.649
تصنع الرجال وهي التي تصنع الرجال. خذ بها واترك بنيات الطريق