الشرك نوعان اكبر اما الاكبر فهو دعوة غير الله تعالى معه. وصرف شيء من العبادة لغيره تبارك وتعالى واما بالنسبة للاصغر فهو ما دون ذلك كالحلف بغير الله عز وجل
على سبيل العادة وليس على سبيل التعظيم من حلف مثلا بولي من الاولياء او صحابة من الصحابة على سبيل التعظيم كما يحلف الرافضة بعلي رضي الله عنه. او العباس او ما اشبه ذلك
طيب او الحسن والحسين على سبيل التعظيم. فاذا حلف بالله هذا الرافظي يكذب واذا حلف بالحسنى والحسين لا يكذب هذا ما هو؟ هذا شرك اكبر واما الاصل فيه الحلف بغير الله شرك اصغر. لكن اذا قام في قلبه تعظيم
لهذا الشخص وحلف به على سبيل التعظيم فهذا شرك اكبر ها شرك اكبر طيب الشرك الاصغر كمن حلف بالامانة امانة الا افعل كذا في صلاتي الا افعل كذا احلف بابي وامي ان افعل كذا
طيب هذا من الشرك الاصغر الشرك الاكبر يغفر او لا يغفر مر معنا انه لا يغفر ابدا اذا لم يتب منه صاحبه الشرك الاصغر هل يغفر او لا يغفر؟ على خلاف
وفي تفصيل بعض العلماء قال لا يلحق بالاكبر لانه شرك وقال بعض العلماء بل يغفر لانه من سائر الذنوب والمعاصي والاكبر هو الذي لا يغفر مع اجماع العلماء على ان الشرك الاصغر اكبر من عموم الكبائر. يعني مثلا هناك
تعامل باكل الربا من كبائر الذنوب هناك مثلا نميمة من كبائر الذنوب طيب انسان حلف بغير الله حلف بابيه مثلا طيب ايهما اكبر؟ لا شك ان الحلف بغير الله شرك اصغر فهو اكبر من الكبائر. لاحظ. اذا عندنا الشرك الاكبر
ثم الاصغر ثم الكبائر ثم الكبائر طيب والاقرب ان فيه تفصيلا طويلا اذا كان الشرك الاصغر في اصول الدين كم يكون مثلا الرياء بالشهادتين هذا اصبح نفاقا ما صار شرك اصغر هذا اكبر
او يرائي في الصلاة في اصل الصلاة ما يصلي الا اذا رأى الناس. اذا ما رأى الناس ما يصلي ابدا هذا في اصل الدين هذا كفر هذا لا شك بدليل ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسلاء يراؤون الناس
صلوا مع اجى الناس ولو ما رآهم الناس ما صلوا واذا جلسوا لوحدهم ما يصلون. نعوذ بالله من الكفر والشرك طيب ففيه تفصيل الشرك الاصغر. واما ما جرى على الالسنة
مثلا من حلف بغير الله بالامانة بالوالد بالوالدة وما اشبه ذلك اذا كان على غير سبيل التعظيم الصحيح انه داخل من تحت المشيئة قال الناظم الشيخ حافظ ابن احمد حكم عليه رحمة الله والشرك نوعان فشرك اكبر به خلود النار اذ لا يغفر
وهو اتخاذ العبد غير الله ندا به مسويا مظاهي. يقصده عند نزول الظر لجلب خير او لدفع الشر او عند اي غرض له لا يقدر عليه الا المالك المقتدر. المالك المقتدر مع جعله لذلك المدعو
او المعظم او المرجو في في الغيب سلطانا به يطلع على ضمير من اليه يفزع. والثاني شرك اصغر وهو الرياء فسره به ختام الانبياء النبي صلى الله عليه وسلم قال اخف ما اخاف عليكم الشكر فسئل عنه فقال الرياء
والثاني شرك اصغر وهو الريا فسره به ختام الانبياء. ومنه اقسام بغير الباري كما اتى في محكم الاخبار الاقسام بغير الباري على كم قسم؟ محمود على قسمين بغير الله عز وجل. اذا حلف واقسم بغير الله على سبيل التعظيم
قهوة الكفر شرك اكبر واما اذا حلف على سبيل الاعتياد والعادة شرك اصغر يجب عليه ان يتوب منه وهو داخل تحت المشية اعني الشرك الاصغر. اما اذا وصل الى الشرك الاكبر فهو ليس داخلا تحت المشيئة