شيخ الحين الانسان اذا ابتدع بدعة كان امام من المسلمين وتبعه يعني كثير من الناس وبعدها تجري السيئات عليهم ولا اذا تاب. هم. اذا تاب وصدق في توبته وجب عليه البيان
ان تمكن من البيان ولم يبين هذا كنا توبته صحيحة ولكن يبقى عليه الخطأ يبقى عليه الاثم. اثم من تبعه اذا لم يبين. اما اذا بين ومع ذلك استمر الناس على على بدعتهم
هنا لا يؤاخذ لانه تاب منها ورجع عنها وبين مثل ابو الحسن الشعيري رحمة الله عليه في كتاب الابانة وكتاب مقالات الاسلاميين ها؟ هذا هو قصته ايه اه كان في البداية
مكث على مذهب المعتزلة اربعين سنة ثم تبين لهن المذهب الاعتزال خطأ لان اه لانه نشأ في بيئة اعتزال فلما رجع وتاب صار له المذهب اللي يسمونه الاشعري يثبت السبع صفات وما عداها يؤولها الى اخره. ثم بعد ذلك رجع في كتاب الابانة ومقالة الاسلاميين
رجع وبين اوضح البيان ان آآ عقيدته على عقيدة امام اهل السنة والجماعة عليها احمد الحنبل يثبت الاسماء والصفات. كما جاءت في القرآن والسنة على نهج سلف الامة الان الشاعر ينسبون انفسهم له
طيب ما يقبل رجوعه؟ يقول لا نقبل كتبه القضية ما نقبل هذه رجع وبين نعم طيب يا شيخ احداث الفتنة اي فتنة؟ مثلا اه من اي فتنة يعني عامة هي شخص جاهل لكن احدث فتنة. نعم. وبعد او استزاد يعني علم
اتابع الله عز وجل. ما التاب من الذنب كما لا ذنب له ان شاء الله اي نعم. من تاب ان شاء الله تعالى غفر الله عز وجل له الخوارج بعضهم احيانا يحدث فتن اذا اي اذا تاب تاب الله عز وجل عليه
اذا تاب تاب تاب الله عليه