1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله يقول ميت وهو على معصية وكبيرة. مثلا كان شارب الخمر ومع شربه للخمر اكثر او من المسكرات او المخدرات عافانا الله واياكم. وذرياتنا والمسلمين. امين يا رب. مات بسبب هذه المعصية

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
ما بسببها هل آآ يصلى عليه او لا؟ الجواب الحمد لله بالنسبة الكبائر كبائر ما لم تصل للشرك بالله عز وجل او الكفر بالله كترك الصلاة ترك الصلاة كفر بالله عز وجل يتركها بالكلية

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اه او الشرك بالله كان يدعو غير الله تعالى مع الله فيما لا يقدر عليه الا الله. فهذا شرك بالله عز وجل. طيب هذا لا يغفر واما بالنسبة لعموم الكبائر ما لم تكن كفرا. مثل شرب الخمر المسكرات المخدرات عموما

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
قطيعة الرحم عقوق الوالدين يصلى على على مرتكب الكبيرة. حتى لو مات بسببها هل يجزم بانه ختم له بسوء خاتمة فيكون من اهل النار؟ الجواب لا. هو عاصي. نسأل الله العافية والسلامة

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
آآ بالنسبة لمصيره هذا امره الى الله تبارك وتعالى. يقول قائل سبحان الله الان ظاهر بانه معصية. وختم له بها. نقول فعله انت قلت فعله الان. او قلت فعله. قال نعم. نقول فعله

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
ظاهر هل اطلعت على القلب او لا؟ ما اطلع على القلب؟ ولذلك لما كان يجاء بحمار رضي الله عنه لقبه حمار يجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم سكران. كثير وكان قبل الاسلام يشرب الخمر. فقال رجل

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
قاتله الله. ما اكثر ما يؤتى به سكران. فكانوا يضربونه باطراف الثياب وبالجريد وبالنعال. وهذا هو الصحيح في اقامة الخمر ان حد الخمر انه يظرب ويتقى الوجه. اما بالنسبة الاربعين وبالنسبة للثمانين

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
فهي آآ تعتبر اجتهاد. اجتهاد ومعنى اجتهاد ولو ثبت عن النبي اربعين ثبت عنه صلى الله عليه وسلم الا انها مع ذلك ليست حدا قطعيا لا يزاد عنه ولا ينقص. ولذلك جاء جاء ان عمر زاده

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
الى ثمانين بالنسبة للشاريب الخمر. وجاء انه يضرب بالجريد والنعال واطراف الثياب وما اشبه ذلك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك انه يحب الله ورسوله ورسوله. من الذي اعلم النبي صلى الله عليه وسلم انه يحب الله ورسوله؟ انه

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
الله تبارك وتعالى. هو الان ظاهره مرتكب لكبيرة. وهذا ظاهر لكن ليس لك من الامر شيء. انت ايها الرجل الذي تقول قاتل لا والله لا مو من حقك تقول هذا. لان الله عز وجل اطلع على قلبه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستحق اللعن. هناك مانع هناك مانع

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
فاللعن على سبيل العموم جائز يقول لعن الله الخمر. عاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها. الى اخر الحديث وبائعها ومبتاعها لكن تحديدا ما تحدد تقول لعن الله فلان يشرب الخمر انا رأيت بعيدا لعنه الله لا. لماذا؟ لانه قد يكون هناك مانع لم تطلع عليه

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
انت ولكن الله تعالى مطلع عليه والله اعلم. فيصلى عليه الخلاصة. لو قال قائل حتى لو لا لا حتى لو ارتكب كبيرة فاوجبت قتله. مثل نسأل الله العافية والسلامة القاتل

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
لو قتل متعمدا وثبت هذا عليه وقتل حدا. هل يصلى عليه؟ الجواب نعم يصلى عليه حتى لو انه ارتكب جريمة الفاحشة ورجم بسببها. ومات بسببها هل صلى عليه؟ الجواب نعم ما دام انه مسلم يصلى عليه

14
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
يصلى عليه لا هذا اه صلوا على صاحبكم. هذا في بداية الامر كان النبي عليه الصلاة والسلام آآ يسأل اعليه دين؟ فان قالوا نعم. قال صلوا على صاحبكم. فقال رجل

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
قال هو علي يا رسول الله الدين عليه فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك صار النبي صلى الله عليه وسلم يتحمل ديونه ويصلي في بداية الامر لماذا قال صلوا على صاحبكم؟ لا يريد ان يصلي عليه صلى الله عليه وسلم لان صلاته موجبة للجنة والدين مانع من دخول الجنة

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
الدين مانع من دخول الجنة. اي نعم. فكان صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يصلي عليه لان صلاته شفاعة له بدخول الجنة. وان كنت اعارظ هنا فلا يريد ان يعارض امر الله تبارك وتعالى. فاذا تحمل احد عنه الدين صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك صار

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
تحملوا الدين عليه الصلاة والسلام عن المسلمين. نعم. اي نعم. الله اعلم. قوله من مات على شيء بعث عليه. نعم لا هو مقولة لكن جاء في آآ آآ بعض الروايات يبعث المرء

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
على ما مات عليه اي نعم. لكن المعنى صحيح. المعنى صحيح. واللفظ يحتاج الى الى نظر. المعنى ان الرجل الذي اه وقصته ناقته في عرفة ومات قال كفنوه في ثوبيه ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الوجه رواية شاذة. رواية شاذة بل قال ولا تخمروا رأسها لا تغطوا رأسها. الوجه يخمر يغطى لا بأس. طيب فانه يبعث يوم القيامة ملبيها. هذا يدل على ماذا؟ يدل على انه يبعث على ما مات عليه. يبعث على ما مات عليه. وكذلك

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
الشهيد يبعث ويخرج منه الدم اللون لون الدم والريح المسك ريح المسك اي نعم قال بعض العلماء وكذلك ايضا اعوذ بالله من مات على معصية فانه يبعث عليها نسأل الله العافية والسلامة. يقول بعض العلماء هذا ونقول رحمة الله عز وجل اوسع من ذلك ان كان مسلما

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
قد آآ فقد لا نجزم قد يعذب بالبرزخ وقد يكون له حسنات مكفرات وقد يكون احد المسلمين دعا له وتصدق عنه غفر له فهذه من مكفرات الذنوب. وقد يكفر الله تعالى عنه بسبب توحيده. وقد يكفر الله تعالى عنه برحمة ارحم الراحمين عز

22
00:07:10.000 --> 00:07:15.630
نعم. والله اعلم. لكن يبعث المرء على ما مات عليه اراجعه لك ان شاء الله