اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. بيده الخلق هو الامر الخلق خلقه والامر امره وهو فعال لما يريد. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
رسوله صلوات الله وسلامه ونده. ارسله الله بين يدي الساعة بالحق بشيرونه وسراجا فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم افضل صلاة واتم تسليما. وبعد ايها الاخوة اخوته فان الله يقول في كتابه الكريم افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله
فيه اختلافا كثيرا ويقول كذلك افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فجدير بنا ان نتدبر ايات الكتاب العزيز. وفي هذا التدبر ثواب باذن الله
ثواب لامتثالنا امر الله عز وجل بالتدبر. وكذلك فوائد تعود علينا من تدبرنا لكتاب الله سبحانه وتعالى. فجدير بنا وحريص بنا ان نقف عند ونتأمل معانيها. فان ربنا قال في كتابه الكريم في شأن عباد الرحمن
والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان. الذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان. جدير بنا ان نقف مع الايات متدبرين متأملين ننظر ماذا يريد الله عز وجل منا. وعن اي شيء ينهانا الله سبحانه. ومن
حكمة من اخبارنا باخبار الامم السابقة واخبار ما هو ات. نقف نتدبر نفهم اوامر والله ونواهيه ونفهم الحكمة من الامثال جدير بنا ان نقف على ذلك قدر جهدنا استطاعتنا ونحن مثابون في ذلك. واذا جاء رجل الى عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وقال
يا ابا عبدالرحمن قرأت سورة كذا وسورة كذا البارحة لسور عددهن. فقال ابن مسعود رضي الله عنهم الشعر يعني انت قرأتها كما تقرأ الاشعار لم تفهم معانيها لم افهم معانيها جدير بنا ايها الاخوة ان نتدبر الايات وكذا نتفهم احاديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم هذه توطئة لما اردت ان اذكر به. اما الذي اريد ان اذكر به نفسي واخواني فهو قول الله تعالى وقسمه عز وجل وقسمه عز وجل اذ قال واقسم بنفسه لرسوله
محمد صلى الله عليه وسلم فربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا يعملون فربك يقسم الله عز وجل بنفسه على ماذا يقسم العظيم الكبير الملك الذي له الاسماء والصفات العلى يقول تعالى فوربك
يقسم بنفسه لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. اي فوربك يا رسول الله نسألن الخلق اجمعين عن اعمالهم التي عملوها عن اقوالهم التي قالوها فربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاعلم يا عبد الله ان الله عز وجل سيسألك عما تعمل
سيسألك عما عملت سيسألك ربي عما قلت. سيسألك الله عما عملت وعما قلته فهو الذي اقسم بذلك. قال فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. يقسم سبحانه وتعالى انه سيسأل الخلق عما كانوا يعملون
نعم قد قال بعض العلماء من الاشياء التي سيسأل عنها العبد يوم القيامة قول لا اله الا الله لماذا لماذا لم يقلها لماذا لم يقلها المشرك الا ان هذا السؤال داخل ضمن ما يسأل عنه العبد
فالعبد سيسأل عن كل صغيرة وكل كبيرة عملها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني الله المؤمن يوم القيامة ويضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا. عملت كذا وكذا يوم كذا وكذا
حتى اذا ايقن انه قد هلك العبد ايقن انه قد هلك قال الله له انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم اما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم
الا لعنة الله على الظالمين ايها الاخوة ان الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم يؤكد ان اننا سنسأل قال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين
فالرسل ستسأل هل بلغت ام لم تبلغ والذين ارسل اليهم سيسألون ايضا سيسألون ايضا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة او يقال يا نوح هل بلغت
هل بلغت؟ يقول نعم يا ربي قد بلغته فيقال لقومه هل جاءكم من نذير؟ فيقولون ما جاءنا من نذير فيقال لنوح من يشهد لك يا نوح فيقول محمد وامته فيا ايها الاخوة الخلق كلهم سيسألون. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. لقد قال تعالى في
بشأن اقوام وشهاداتهم ستكتب شهادتهم ويسألون ستكتب شهادتهم ويسألون فكل الخلق سيسألون قال الله تعالى في كتابه الكريم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول
لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا فاعلم يا عبد الله واعلمي يا امة الله اننا جميعا سنسأل الخلق كلهم لنص الاية الكريمة فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. وللاية التي ذكرت انفا
فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين وبعدها يقول تعالى فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي لنخبرنهم بالذي احدثوه وعملوه في دنياهم عن علم منا بهم عن علم منا بما صنعوه
فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. اي وما كنا غائبين عن هم اذ يعملون اعمالهم ويقولون اقوالهم التي قالوها ما كنا غائبين بل كنا نشهدهم ونطلع عليهم ونراهم ونسمعهم
نسمعهم ونطلع عليهم ونراهم فسنخبرهم ليس بواسطة احد غيرنا بل لنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين فربنا يرى اعمالنا ويسمع اقوالنا ويرى مكاننا وسيخبرنا وهو ليس بغائب عن ايه؟ سيخبرنا بالذي احدثناه
فلن تستطيع يا ابن ادم ان تنكر شيئا فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين ايها الاخوة لقد قال الله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة
فينبئكم بما كنتم تعملون فاعلموا ايها الناس ان الله رقيب وان الله شهيد وان السر عنده والعلن سواء وان ما تبديه وما تخفيه في صدرك عند الله سواء يعلم ما تبدون وما تكتمون
لقد قال تعالى لرسوله وللمسلمين وللخلق كلهم وما تكون في شأن وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ما تكون في اي شأن من شؤونك ولا في اي وقت تتلو فيه القرآن. ولا تعملون من عمل
الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اذ تفيضون فيها اي تدخلون في اعمالكم او في تلاوتكم الله رقيب عليكم في كل ذلك ايها الاخوة وقد نص الله في كتابه
على ان اقواما سيسألون عن اسئلة خاصة ايضا اسئلة خاصة الكل سيسأل عن كل اعماله ولكن سم اسئلة اخرى لتبكيك الظالمين قال تعالى في كتابه الكريم قال تعالى واذا الموؤدة سئلت
باي ذنب قتلت الموؤدة التي وأدت البنت التي وأدها قومها وهي حية في صغرها خوفا بزعمهم من العار انها انثى ستسأل يوم القيامة لماذا قتلت لماذا قتلوك ايتها الموؤدة لماذا وأدوك
ما الجرم الذي ارتكبتيه ما الاسم الذي اقترفتيه حتى قتلوك طبعا بلا ريب ان السؤال ليس موجه لها اصالة لكي تدافع عن نفسها انما لتبكيت من وأدوها هي ما فعلت شيئا هي خرجت من بطن امها
انثى فقط فوأدوها لذلك. قال تعالى واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سئل ما بشر به ايمسك على هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون
فالموؤدة ستسأل لتبكيت من سألوها لتبكيت من وأدوها ولتوبيخ من وأدوها إن ربنا قال ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اي للمعبودين اانتم اضللتم عبادي هؤلاء امهم ضلوا السبيل. قالوا سبحانك
ما ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم انت يا رب وسعت عليهم في الارزاق ما شكروك ولكن متعتهم واباءهم فلما متعتهم واباءهم نسوا الذكر
نسوا زكرك يا رب انعمت عليهم فنسوا ذكرك يا رب. ولكن متعتهم واباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا منبورة. فيقال اذا للكفرة فقد كذبوكم بما تقولون. فما تستطيعون صرفا ولا نصرا. ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا
ايها الاخوة الا فلنتأمل هذا المشهد العظيم وليتأمله النصارى الذين جعلوا عيسى الها من مع الله سبحانه جعلوا عيسى الها من دون الله لننظر الى هذا المشهد العظيم الذي ذكرنا الله به من سورة المائدة. وليسمع النصارى هذا
قال تعالى في كتابه الكريم واذ قال الله يا عيسى ابن مريم يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله انت قلت للناس اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
بما يجيب المسيح عليه السلام فيقول المسيح صلى الله عليه وسلم سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ليس لي ان اكون الها ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
ان كنت قلته فقد علمت امري لا يخفى عليك يا ربي ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به
انا سمعت واطعت ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. الا فاسمعوا معشر النصارى ان المسيح سيكذبكم يوم الدين المسيح عليه السلام سيكذب من عبدوه
الذين ادعوا انه امرهم ان يعبدوا ان يعبدوه وان يجعلوه الها. قال تعالى ما قد سمعتم واكرره على ما معشر النصارى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به
ان يعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم انت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. سيكذبكم عيسى عليه السلام. فما قال ابدا انا الله. ولا قال ابدا
انا ابن الله ولا قال ابدا انا ثالث ثلاثة انما هو كما وصفه الله تعالى ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. ايها الناس اعملوا عملكم ستسألون عنه
اشهدوا حقا شهادتكم ستسألون عليها. ستكتب شهادتهم ويسألون ستكتب شهادتهم ويسألون. اقوالكم ستسأل عنها. اقسم ربكم بذلك. وكفى بربنا سبحانه وتعالى فبربنا من يقسم ربنا الذي اقسم فهو ربك فوربك لنسألنهم اجمعين
عما كانوا يعملون فاعملوا صالحا لان الله يراكم وسيسألكم لماذا عملتم لماذا قلتم؟ لماذا تكلمتم انتم لماذا سكتم؟ كل شيء سنسأل عنه بين يدي الله. نسأل الله ان يدخلنا الجنة واياكم بغير حساب
اللهم امين اللهم امين. استغفروا ربكم انه كان غفارا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ايها الاخوة وكما سمعتم اننا سنسأل عن اعمالنا جميعا لقول ربي سبحانه فوربك لنسألنهم اجمعين
عما كانوا يعملون فجدير بنا ان نتقن اعمالنا التي نبتغي بها وجه الله كما نتقن اعمالنا الدنيوية نتقن اعمالنا الاخروية نصلي احسن صلاة واتم صلاة واضبطها صلاة في وقتها وبالضوابط التي بينت لها بينت لنا
وبينها لنا رسولنا صلى الله عليه وسلم نصوم اجمل صيام نحفظ السنتنا ونتكلم باجمل الكلام ونتخلق باحسن الاخلاق باننا سنسأل عن كل ذلك حججنا نحج ونتقن حجنا كذلك اعتمرنا نتقن عمرتنا تصدقنا نحسن الصدقة ونأخذ بضابطها
نستر على الفقير لا نهين الفقير نتصدق باطيب اموالنا الى غير ذلك فلابد من اتقان العبادة واذا كان اتقان العبادة مطلب ايضا في اتقان التعلم مطلب نتقن العلم الشرعي نتقن
مدارسة الايات نتقن مدارسة احاديث رسول الله نعرف الثابتة الصحيحة منها من الضعيف والسقيم والمكذوب والموضوع فان قوما يعتلون المنابر ويكزبون على رسول الله وهم لا يشعرون ويفترون على الله الكذب انه قال كذا وكذا وهو لم يقل سبحانه وتعالى
فينسبون احاديث قدسية لا تسبت ينسبونها الى الله. وترتفع اصواتهم بل وتكاد تبح اصواتهم. وهم في الحقيقة يكذبون على الله ويكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحديثهم بالاحاديث التي لا اصل لها عن الله سبحانه
ولا اصل لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبالاحاديث التي يرويها الكذابون والوضاعون فانتبهوا واتقنوا العلم معشر العلماء معشر الخطباء وان كان هذا ايها الاخوة كله اعني العمل الصالح والقول الصالح مطلب
فالنوايا الصالحة واحسانها مطلب ايضا اصلاح المواطن مطلب ايضا. فربنا سبحانه وتعالى يطلع علينا ويعلم ما نخفي وما نعلن اللهم انك تعلم ما نخفي وما نعلن ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء
فجدير بنا ان نحسن بواطننا وان نسأل الله ان يزيل الغل من قلوبنا لاهل الايمان ولاهل الاسلام ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ايها الاخوة بارك الله فيكم وان كان الذي ذكر مطلب فهو مطلب في هذه الايام
فقد هل علينا هلال شهر رجب اهله الله علينا وعليكم يا اهل الاسلام بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه. ان رجب من الاشهر الحرم ولقد قال تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام
لا تستحلوا الشهر الحرام وترتكبوا المحرمات فيه. قال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير. الاية وقال تعالى في كتابه الكريم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم
لا تظلموا فيهن انفسكم لا تزلموا فيهن انفسكم ظلم النفس يتنزل على ان تظلم نفسك بالذنوب والمعاصي وان تظلم العباد كذلك فلا تظلم نفسك ولا تزلم العباد كذلك فالاسام فيها اشد
اشد عقوبة من غيرها فانتبه. بين الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الاشهر الحرم بقوله ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنى عشر شهرا منها اربعة حرم. ثلاث متواليات
ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ورجب مدر الذي بين جمادى وشعبان. لماذا قيل شهر ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان وما معنى مضر مضر قبيلة من القبائل وكانت كافرة كسائر قبائل العرب قبل البعثة وبعد البعثة شيئا ما
هذه القبيلة الكافرة كانت تحافظ على شهر رجب وتوقره وتحترمه اما سائر القبائل من العرب فكانوا احيانا يفترض انهم ازا كان بينهم قتال ودخل عليهم شهر رجب وهم يتقاتلون يفترض انهم يوقفوا الحروب
بان يتوقفوا عن الحرب لان الاشهر الحرم ممنوع فيها القتال فلكن كانوا بايعاز من الشيطان قالوا وهم لهم رغبة في القتال نؤجل رجب هذا هذه السنة. نلغي رجب هذه السنة او نجعله بعد شهر شوال او نجعله بعد شهر محرم
هذا اسمه النسيء الذي هو التأخير. تأخير الاشهر الحرم عن مواعيدها لكي يستبيحوا القتال. اسمه النسيء او نسيء التأخير انما النسيء زيادة في الكفر اي الغاء الشهور او تأخيرها تأخير الشهور عن مواعيده مواعيدها زيادة في الكفر
يضل به الذين كفروا. يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطؤوا عدة ما حرم الله اي يوافقوا الذي حرمه الله من منع القتل زين فيحل ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين
الا ان قبيلة مضر كانت تحافظ على هذا الشهر مع كفرها كانت تحافظ على شهر رجب فلا تقدم فيه ولا تؤخر. توقره مع انهم كانوا اشرار كانوا اشرار جدا جاء وفد عبد القيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالوا يا رسول الله انا نأتيك من شقة بعيدة نأتيك من شقة بعيدة ولا نستطيع ان نأتيك الى الا في الاشهر الحرم لان كفار مضر يحولون بيننا وبين الوصول اليك
لكنهم في الاشهر الحرم لا يمنعوننا نزهب ونرجع فنريد نرجع بسرعة من اجل ان تنتهي الاشهر الحرم فيعتدي علينا كفار غدر هذا قالوا ان هذا الحي من ربيعة ولا نستطيع ان نصل اليك الا في الشهر الحرام
يحول بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر فصل نبلغه من وراءنا وندخل به الجنة فامرهم النبي باوامر مختصرة لانهم كانوا صراعا يريدون ان يرجعوا. ان قبيلة مضر كما اسلفتوا كانت تحافظ على شهر رجب فلا تستعمل
المعه النسيء لا تقدمه ولا تؤخره. فلذلك قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حديثه ورجب مضر ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان. قيده بقيدين انه رجب شهر مضر الذي هو بين شهر جمادى
وبين شهر شعبان ورجب ومضر الذي بين جمادى وشعبان. ايها الاخوة قد هل عليكم هلال شهر رجب والاشهر الحرم يستحب فيها العمل الصالح عموما الاشهر الحرم يستحب فيها العمل الصالح عموما
لان المفهوم المخالف فلا تظلموا في ان انفسكم يعني معنى اننا نعمل صالحا ونكرم انفسنا بالحسنات نكرم انفسنا بالحسنات فامسكوا عليكم السنتكم ايها الناس امسكوا السنتكم غضوا ابصاركم احفزوا اسماعكم ان السمع والبصر والفؤاد
كل اولئك كان عنه مسئولا واحرصوا على اكتساب الخيرات امتثالا لامر الله فاستبقوا الخيرات لامر الله وسارعوا الى مغفرة من ربكم اسمعوا كلام الله لمثل هذا فليعمل العاملون ان يجد المجدون. لا تتخذوا حياتكم هزوا ولعبا. لا لا تضيعوا انفسكم
للاسف يا اهل الاسلام اصبحتم كالذين لا عقول لهم تشجيع مباريات ليل نهار الم ملئ بالمباريات وشباب ضاعت اعمارهم في التصفيق والتصفير والصياح وفريق هذا انتصر حتى البنات عياذا بالله بدأن يتذاكرن من انتصر. مصر انتصرت او لم تنتصر
ما ادري الكاميرون اوروبا كل هذا العبث كله والله لا يسعدنا ابدا ولا يشرفنا ان يكون في صحائفنا يوم نلقى الله شيء من هذا نعوذ بك يا رب من مثل هذا الضياع. نسألك يا رب ان تحفزنا وتحفظ عقولنا واسماعنا وابصارنا وازواجنا
وذرياتنا والمسلمين والمسلمات من هذا العبث ومن هذا الهراء الذي لا فائدة فيه ولا يقدم في دين ولا في دنيا نسألك يا ربي ان ترشدنا الى ما يقربنا منك وان تملأ قلوبنا حبا لك
لا حبا لفريق يلعب كرة ولا حبا لمسرحية ولا حبا لممثل. ثم اننا يا رب نبرأ اليك من اهل الفسق الذين استقدموا الفساق من انحاء الارض ونشروا الرزيلة وروجوا لها. نبرأ اليك يا رب من هؤلاء المترفين
الذين استغلوا نعمك عليهم بالطغيان. استغلوا نعمك عليهم للطغيان وللافساد في الارض استغلوا نعمك عليهم للاتيان باشرار الناس باقزر الممسلين والممسلات لنشر الرزيلة يا رب نبرأ اليك من هذا كله
اهل الاسلام ستسألون عما تعملون. ستسألون عما تعملون. اعوذ مذكرا بقول ربي وقسم ربي وربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون كل هؤلاء الذين ضيعوا الصلوات ووقفوا يشاهدون المباريات ويصيحون كما يصيح المجانين
وان ازلت اداة التشبيه فهو حسن ايضا يصيحون صياح المجانين فهؤلاء سيسألون والله عن ضياع وقتهم. سيسألون عن اعمارهم فيما افنوها عن اوقاتهم فيما اضاعوها عن صحتهم فيما بذلوها. سيسألون عن اموالهم من اين اكتسبوها؟ وفي
فيما انفقوها؟ اعقلوا يا اهل العقل يا اهل الرشاد. اعقلوا ويا اهل العقل يا اهل الرشاد ليست ليس بنافعكم يوم لقاء ربكم طريق فلان انتصر على فريق فلان. ليس هذا بنافع لنا
ولا بمقرب لنا وفريق ينتصر اليوم ويزل غدا. وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت له ناقة يقال لها العظباء وكانت لا تسبق كان مسابقات بين الابل للجهاد ولغير ذلك. كانت لا تسبق. فجاء اعرابي على عتود له فسبقها
فشق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه حق على الله الا يرتفع شيء من امر الدنيا الا وضع اليوم تصفقون لفريق غدا وبعد غد تندمون او تصيحون صياح المجانين لكون الفريق خسر. اليوم تصفقون للاعب وغدا تسبون ضياع كله ماله
ايه ده لا في ديننا ولا في دنيانا. احرص على ما ينفعك. وصية رسول الله. احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك وقد قال ربنا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب
لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا
الا متاع الغرور. ايها الاخوة اذكروا يوما تودعون فيه الدنيا وتلجون فيه القبور. قال تعالى في كتابه الكريم ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم. اول مرة وتركتم ما خولناكم ورأى ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع
وضل عنكم ما كنتم تزعمون يا اهل الاسلام اعقلوا لا تقادوا كالبهائم تقاد لا يقودنكم الشيطان ولا اتباع الشيطان. مرة يرمون بكم في احضان المسلسلات القزرة العفنة. ومرة يرمون بكم في
لاعب الكرة ومرة يذهبون بكم ها هنا وها هنا كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران. له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. قل ان هدى الله والهدى وامرنا لنسلم لرب العالمين. اللهم يا ربنا اتنا رشدنا. اللهم اتنا رشدنا ووجهنا يا ربنا الى
فما ينفعنا في ديننا وفي دنيانا وفي اخرتنا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل واجعلنا للمتقين اماما. اللهم مسكنا بالعروة الوسطى
حتى نلقاك يا رب العالمين واجعلنا من الحريصين على ما ينفعنا يا رب العالمين يا سميع الدعاء يا كريم اللهم احفظنا في انفسنا وفي ازواجنا وذرياتنا وعموم ما خولتنا واحفظ الاسلام والمسلمين يا رب العالمين. فك اسر
مسيرهم وقت الدين عن مدينهم. وفرج كرب مكروبهم والف بين قلوبهم. واهدهم سبل السلام. واحقن دماءهم يا رب العالمين مين ؟ اللهم البسنا لباس التقوى وزودنا بزاد التقوى يا رب العالمين. هذا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير
محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم التسليم. صلوات ربي وسلامه عليه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون الا واقم الصلاة