مع قول الله جل وعلا فويل للمصلين الذين هم عن صلاة ساهون هل يراد بالاية الذين يتركون الصلاة بالكلية ام يؤخرنا الصلاة عن الوقت ام يدعون بعض الواجبات ام الذين يصلون
بابدانهم وقلوبهم لاهية وهذه كلها اقاويل طيلة بمعنى هذه الاية القول الاول في معنى هذه الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاة ساهون انهم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها وبعض العلماء يضاعف هذا القول
لان من اخر الصلاة عن وقتها لم تقبل منه وذهبت طائفة الى ان المقصود ان يؤخر الصلاة عن وقت اذا كان مما يجمع اليها فيدخل في عموم الاية وويل للمصلين الذين عن صلاتهم ساهون
وهذا القول غير بعيد يكون مقيدا للقول الذي قبله القول الثاني ان معنى قوله جل وعلا فويل المصلين هي الذين يتركون الصلاة بالكلية وهذا خول ضعيف الرسول عن ابن مسعود قال لو تركوها لكفروا
وانت الغير واحد من العلماء ان يكون هذا معنى الاية القول الثالث المفسرين الى ان المعنى الذين يصلون في الاوقات ولكن بقلوب لاهية ولكن بقلوب لاهية وهذا من الاقوال القوية في معنى الاية
واصح الاقوال في الاية قولان اما ان تحمل الاية على الذين يؤدون الصلاة فيها بعد وقتها او تحمل الآية اللي يصلون بلا حضور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يلتفت عن الصلاة
اياك والزفاف فانه هلك هنا سئل كما في البخاري على الالتباس الاختلاس يختلس الشيطان من صلاة العبد اذا كان الالتفات بالبدل اختلاسا يختلس الشيطان من صلاة العبد فان الالتفات بالقلب اعظم
كثير من الخلق عهدوا بالامام يقول الله اكبر فداه ويقول سلام عليكم ورحمة الله ما حضر في الصلاة لا ولا يتدبر القرآن ولا ولا خشع في صلاته وقد ذكر الله عن اهل النجاة
فقال قد افلح المؤمنون الذين هم عن صلاتهم الذين هم في صلاتهم خاشعون وهذا اذا كان غير خاشع لم يكن من المفلحين الذي كتب الله له الفلاح وخشوع في الصلاة
قيل هو حضور قلب هذا احد الاخوان في معنا خشوع في الصلاة. هذا طائفي من العلماء الى الخشوع في الصلاة وضوء حضور القلب وقالت طائفة من الخشوع في الصلاة وامر زائد على حضور القلب
وذلك منذ قوة استحضار وخشية ونزلوا عليه حديث من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ولصدري يزيد كعزيز المغتل من البكاء ومن ثم استحب العلماء انك تأتي الى الصلاة وقلبك فارغ
كما في البخاري معلق عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال من فقه الرجل اقباله على صلاته وقلبه فارغ ويأتي مبكرا ليصلي ويقرأ القرآن حتى يطرد الشيطان اذا دخل في الصلاة استحضر. واذا قال الله اكبر
اي لا شيء اكبر من الله وهذا دخول على الله جل وعلا اذا دخل على الله لم يكن في قلبه شيء اعظم من الله ومتى ما اشتغل عن الله الاشياء بيع وشراء
وحديث وحكايات واشياء ومحرمات ايضا وتخطيطها رسم مستقبل هذا كله في الصلاة فهذا يذهب على الخشوع وربما يستأصل مع حتى يقول الامام السلام عليكم ورحمة الله وهذا تلف صلاته تضرب بها وجهه
وليس لك من صلاتك الا ما عقلت ناس يعتقدون ان ما فات وما غفل عنه يسقط عنه ويكتب له ما تبقى ولا يسمعني وهذا غلط هذا الفهم غلط بل ما سهى فيه يعاقب عليه ويحاسب عليه. وليس له من صلاة الا ما عقب
بمعنى اذا حضر في بعض الصلاة كتب له ما حضر فيه وما لم يحضر فيه يعاقب عليه ومن ثم شرعت الرواتب والنوافل تكون مكملة لما نقص وليس لك من صلاتك الا ما عقلت
والله امرك بالصلاة. وامرك ان تؤدي على الوجه المشروع. ليست الصلاة مجرد وخشوع وحضور وخشي وانابة وانا صريح القرآن. قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
وخرج عمن هو قارس اناء الليل. ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. هذه صفات اهل الايمان ما بين خوف وما بين رجا وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى لقلب يزيد
كازيد المرجل من البكاء وكان عمر يسمع نسيجه من اخر الصفوف وكان بعض العوائل وردوا قطع قدمه ابى الا يكون في الصلاة. لان اللي دخل في الصلاة خشع لله وغاب
بحضور مع الله عن الناس. وكانوا يقطعون قدمه ولا يشعر من قوة حضوره قوة مراقبة لربه جل وعلا وعلى هذا وملخص القول بان الاية فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون تشمل معنيين
المعنى الاول تأخير الصلاة عن الوقت المعنى الثاني او غفلة عن الخشوع. وعدم الحضور. انما يصلي ببدنه وقلبه مع الناس في الشوارع والاسواق