وهو الثناء. على المحمود الثناء هنا هو على الله جل وعلا. الحمد اي كل الحمد. لان الالف في الحمد الالف واللام للاستغراق. اي استغراق جميع المحامد كلها لله جل وعلا. على نعمه الظاهرة والباطنة
الحمد لله رب العالمين رب العالمين. والرب هو المربي. الله جل وعلا هو المربي لعباده بالنعم المغذي لهم بالنعم والباطنة الحسية والمعنوية. فالله هو المغذي لجميع المخلوقات هو القائم بارزاقها. هو القائم بشؤون
منها سبحانه وتعالى. ولهذا يقول الله جل انا في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال الله جل فاذا قال القارئ في الصلاة الحمد لله قال الله اثنى علي عبدي
الحمد لله اثنى علي عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي. اذا قال ما لك يوم الدين فهو الملك سبحانه في يوم القيامة ويوم الدين هو يوم الحساب. وهو يوم
القيامة فليس في هذا اليوم ملك سواه. الملوك الذين كانوا في الدنيا فنيت ممتلكاتهم. وانتهى ملكهم ولم يبق الا ملك ملك الملوك سبحانه وتعالى ولهذا ورد ان الله جل وعلا
يقول انا الملك. انا الملك. اين ملوك الدنيا فلا يجيبه احد. يقول لمن الملك اليوم؟ لمن الملك كل يوم لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد. فيجيب نفسه اه اقول لله الواحد القهار. الملك لله. الواحد القهار
لا ملك غيره. ملوك الدنيا انتهت ممتلكاتهم وانتهى سلطانهم ولم يبق الا ملك ملك الملوك وهو الله سبحانه وتعالى يقول انا الملك. اين المتكبرون؟ اين المتجبرون؟ فلا فيجيبه احد فيقول
الملك لله الواحد القهار الحمد لله رب العالمين فهو المربي لعباده ومخلوقاته بالنعم وهو المربي لعباده الارشاد والهداية وهو المربي لهم بالعلم الذي علمهم اياه فهو المربي وحده سبحانه وتعالى. وهو الذي
يستحق الحمد وحده لا شريك له في هذا اليوم الحمد لله رب العالمين والعالمين جمع عالم هناك عوالم كثيرة في هذا الكون عوالم عالم الجن عالم الانس عالم الدواف عالم وعالم عوالم في هذه الدنيا كلها الله ربها
الله رب العالمين اي رب العوالم. كلها. سبحانه وتعالى والعالمين جمع عالم. وكل ما سوى الله فهو عالم والعوالم كلها ربها الله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم
الرحمن رحمة عامة. تشمل المخلوقات كلها. والمؤمنين والكفار كلهم يدخلون في رحمة الله العامة. اما الرحيم فهو رحمة خاصة بالمؤمنين. ولا يدخل فيها الكفار. رحمة خاصة بالمؤمنين. قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما. هذه رحمة
خاصة بالمؤمنين لا يدخل فيها الكفار. ما لك يوم الدين يوم الحساب لا مالك في هذا اليوم الا الله الممتلكات والملوك والسلاطين كلها تذوب. وتنتهي ولا ولا يبقى الا ملك الله. سبحانه وتعالى
الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين لا مالك غيره في هذا اليوم يوم الحساب ان هو الحساب ولا ملك في هذا اليوم الا اه كل الملوك والسلاطين والجبابرة يعودون عبيدا
ذليلين لله سبحانه وتعالى. مالك يوم يوم الدين كل هذا ثناء على الله وفيه انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية لقوله رب العالمين توحيد
في قوله الله لان الله هو المألوه المعبود. سبحانه والالوهية هي العبادة. هذا توحيد العبادة. وهو توحيد الوهية ثم قال مالك يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب. لا مالك ولا ملك الا الله جل وعلا
في هذا اليوم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك. فقدم المعمول على العامل ليفيد اياك نعبد فاياك هذا هو المعمول وفي محل نصب معمول لقوله نعبد والاصل نعبدك
نعبدك يا الله ثم قدم المفعول اياك نعبد اياك نعبد ليفيد الحصر انه لا معبود حق لا معبود حق بهذا القيد. الا واما المعبودات بغير حق فهي كثيرة من الاشجار والاحجار والاصنام
واما المعبود بحق فهو الله وحده سبحانه لا شريك له ولا يبقى الا وجهه كل شيء هالك الا وجهه. له الملك واليه ترجعون. له الملك واليه ترجعون. ورد ان الله جل وعلا ينصب وجهه الكريم قبل وجه عبده المصلي
فاذا قال المصلي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا لله جل وعلا. واياك نستعين هذا للعبد
هذا للعبد يستعين بالله جل وعلا. ولا يستعين بغيره الاستعانة نوع من العبادة. فلماذا افردها قال اياك نعبد واياك نستعين لماذا افرد الاستعانة؟ مع ان الاستعانة داخلة في العبادة افردها لاهميتها. افردها
لاهميتها اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي. فاياك نعبد هذا لله. واياك نستعين هذا للعبد قال الله جل وعلا ولعبدي ما سأل ولعبدي ما سأل هل اياك نعبد واياك نستعين. هذا
كله دعاء عبادة. كله دعاء عبادة. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة فهذا دعاء مسألة. اهدنا صراط المستقيم الى اخر السورة دعاء مسألة. العبد يسأل ربه ان يهديه
الصراط المستقيم. والصراط هو الطريق. هو الطريق هذا الصراط قيل هو الاسلام؟ اهدنا الاسلام او للاسلام وقيل هو الرسول اي اهدنا لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل القرآن القرآن طريق الى الله هو حبل الله المتين هو حبل الله
المتين وهو الطريق الموصل الى الله فهذا الصراط المستقيم. والمراد مذكور في قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به. لعلكم تتقون
خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا معتدلا في الارض بحضرة اصحابه وخط على جنبتي الخط طوطا اخرى كثيرة متشعبة فقال للخط المستقيم هذا صراط الله. وقال للخطوط الجانبية وهذه
على كل سبيل منها شيطان. يدعو الناس اليه هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه اليه. سبل كثيرة لا تحصى. اما صراط الله فهو واحد لا انقسام فيه. صراط الذين انعمت عليهم. الذين انعمت
من هم؟ الذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله رسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم المنعم عليهم. الذين انعم الله عليهم. فانت
نسأل الله ان يجعلك معهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين تسأل الله في كل ركعة من صلاتك. ان يجعلك مع هؤلاء المنعم عليهم الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم كل من عنده علم ولا
به من كان عنده علم من الكتاب والسنة عالم لكنه يعمل بعلمه فهذا مغضوب عليه. لانه عرف الحق فتركه والعياذ بالله غضب الله عليه وفي مقدمة هؤلاء اليهود لان اليهود عندهم علما لكنهم لم يعملوا بعلمهم
فغضب الله عليهم. وكل من عنده علم من الكتاب والسنة ولا يعمل به فان الله يغضب عليه. والغضب لا يقوم لغضب الله شيء والعياذ بالله لا يقوم لغضب الله شيء وذلك
لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم. غير المغضوب عليهم ولا الظالين وهم الذين يعملون بدون علم. يعملون بدون علم فهم على ظلال والعياذ بالله. ظلال يعني ظياع. ظائعون مثل الذي يمشي في البرية على غير جادة. وفي ارض مهلكة
وهو على غير جادة ولا يدري عن يسير. هذا هو الذي يعمل هذا مثل للذي يعمل بغير مهما اتعب نفسه وكثر عمله ما دام انه على غير علم فانه ظلال
ولا يستفيد منه الا التعب ولهذا يجب على المسلم ان يتعلم امور دينه يعلم امور عقيدته يعلم امور صلاته وصيامه وزكاته وصيامه وحجه وعمرته يعلم احكام يعلم احكام العبادات الخمس توحيد
الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة. لا بد هذا فرض وعين على كل مسلم ان يتعلمه. كل مسلم يجب عليه ان يتعلم هذا العلم. تعلم كيف قال لي اول شيء يتعلم كيف يعتقد وما هي العقيدة الصحيحة؟ ثانيا يتعلم
كيف يصلي؟ ثالثا يتعلم الزكاة كيف يؤدي زكاة ماله؟ واين يضعها؟ وبما تجب الزكاة ومن هم اهلها؟ المستحقون لها يتعلم صيام رمظان كيف يصوم؟ وماذا يحرم عليه في الصيام لاجل ان يتركه
يعرف المفطرات التي تفسد الصيام ما هي حتى يتجنبها لابد من هذا يعلم احكام الصيام يعلم احكام الحج والعمرة كيف يحج؟ كيف يؤدي المناسك؟ كيف يحج ويعتمر؟ كيف المناسك كل هذا قد بينه الله ورسوله. فيجب على المسلم ان يتعلم احكام
هذه العبادات الخمس التوحيد الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة. لابد ان يتعلمها فرض عين على كل مسلم وما زاد عن ذلك من احكام الحلال والحرام والمعاملات وآآ المواريث الجنايات كل هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي
يكفي الامة بعلمه سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة. تعلمه سنة واذا تركه الكل اثموا كلهم. لا بد ان يوجد هذا العلم في الامة ان يوجد هذا العلم في الامة حتى
يقوم عليه في امور معاملاتهم في امور انكحتهم في علوم مواريثهم في علوم معاملاتهم في علوم الجنايات وما يجب فيها من قصاص من قصاص النفس وما دونها ما يجب فيها من ديات وما هذه كلها امور لا بد منها
ولكن ما كل الناس يتيسر لهم تعلم هذه الامور فاذا تعلمها من يكفي يكفي الامة سقط الاثم عن الباقين. وقام هؤلاء بالواجب. وصار الاجر لهم لهؤلاء والبقية تبع لهم هذا
ما يكون تعلمه فرض عين وما يكون تعلمه فرض كفاية فلابد ان نتعلم هذا اما على الاعيان واما على الكفاية لابد من تعلم العلم بجميع فروعه وانواعه مما تحتاجه الامة
ولهذا في اخر الزمان ورد في الحديث الصحيح ان العلم يرفع في اخر الزمان يرفع في اخر الزمان كيف يرفع؟ لا يرفعه الله انتزاعا ينتزعه من الناس. وانما العلم بموت العلماء
يرفع العلم بموت العلماء وقد فسر قوله تعالى او لم يروا انا نأتي الارظ ننقصها من اطرافها. قالوا هذا بموت العلماء وهذا في اخر الزمان حتى اذا لم يبقى عالم
حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. نسأل الله العافية. فلا للناس بدون العلم. ولا سعادة للناس بدون العلم الشرعي الذي يحل مشكلاتهم الذي يبين لهم كيف يعبدون ربهم
الذي يبين لهم كيف يصلون ارحامهم الذي يعرفون به كيف يعالجون الجنايات والمعتدين يكفي شرهم لابد من هذا فاذا رفع هذا ماجى الناس بعضهم ببعض ما في علماء يرشدونهم ويوجهونهم. او يتخذون رؤوسا جهالا. ما عندهم علم فيفتون بغير علم
علم فيضلون ويضلون. يظلونهم بانفسهم ويظلون غيرهم يولون غيرهم. ففقد العلماء خسارة عظيمة على المسلمين وهذا الذي ذكره الله ورسوله مما كان وما يكون في هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة وفي غيرها من القرآن وهو من
والدلالات الواضحة على حاجة الناس الى العلم حاجتهم الى العلماء حاجتهم الى من يحل مشكلاتهم الى من يبين لهم امور دينهم فلا تطيب الحياة الا بوجود اهل العلم. نسأل الله ان يكثرهم وان يبقيهم
وان يصلح شأنهم وان يخلص نياتهم ومقاصدهم. فالحمد لله هذه السورة سورة الفاتحة سورة عظيمة اياك نعبد واياك نستعين هذه يقول الله جل وعلا قسم الصلاة بينه وبين عبده نصفين. اياك نعبد هذا لله. واياك نستعين هذا للعبد
الى اخر السورة الى اخر السورة هذه السورة العظيمة وما تتضمنه من هذه المعاني الجليلة كثير من يقرأها لكن هل يفهم معناها هل يفهم معناها؟ اظن ما يفهم معناها الا القليل
ومعناها ولله الحمد سهل ميسر لمن طلبه وحرص عليه فهو سهل ميسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة؟ الله سهل العلم لمن يطلبه ويبينه للناس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا صراطه المستقيم. صراط الذين انعمت
انعم عليهم غير الذين غضب عليهم وغير الذين اظلهم هذا الدعاء في هذه السورة دعاء عظيم يحتاجه كل مسلم ولذلك فرضها الله على كل مصل في كل ركعة من صلاته. لعظم
هذه السورة وما تتضمنه من المعاني العظيمة الجليلة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. فقنا الله واياكم. وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح. هذا ما ارسل به الرسول صلى الله عليه وسلم. بالعلم النافع والعمل
الصالح هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة عليه الصلاة والسلام وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده ولم يتوفه الله الا وقد اكمل الله به الدين. واتم به النعمة
كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اتدرون متى نزلت هذه الاية؟ نزلت على صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة. في حجة الوداع التي ما عاش بعدها الا شهرين
قياما ثم توفاه الله ثم توفاه الله ولحق بربه الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. والله تعالى المسؤول ان يرزقنا واياكم البصيرة النافعة وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم
وان يجنبنا واياكم صراط المغضوب عليهم والظالين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه اسئلة كثيرة نعرض على سماحتكم ما تيسر منها
شيخنا هذا سائل يقول كيف يختبر العبد اخلاصه وتوحيده يعرضه على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو صحيح ومقبول وما خالف الكتاب والسنة فهو مردود ومردود قال صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم لما وعظ اصحابه موعظة بليغة بعد صلاة الفجر ذرفت اه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. قالوا يا رسول الله كانها وصية مودع. فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله
والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من هم الخلفاء الراشدون؟ هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هؤلاء
هؤلاء هم الخلفاء الراشدون بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الاضراس مع الايد تمسك الحبل اذا كنت في اللجة وفي الغرق تمسك الحبل ولا تكتفي باليدين بل
تعظه باسنانك خشية ان يفلت من يدك فتغرق في اللجة تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. هذا ما اوصى به النبي
الله عليه وسلم في اخر حياته لما ودع اصحابه بهذه الموعظة وهي وصية للامة الى ان تقوم الساعة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا
ولكن ولكن اتخذني الله خليلا. ولا ولكن صاحبكم خليل الله خليل الله. نعم. هذا الحديث معصوم النبي صلى الله عليه وسلم وهل يصوم المؤمن ان يتخذ من اخوانه خليلا؟ افيدونا. لا بأس بذلك
ولكن من اتخذه الله خليلا فلا يتخذ خليلا مع الله ما خذ خليلا مع الله. اما غير خليل الله فهو يخالل من الناس ما يريد. نعم هذا سائل يقول ما نصيحتكم لشباب الامة في تحمل مسؤولية العلم
يجب على شباب الامة ان يتحملوا العلم عن العلماء الراسخين. تعلمون العلم على العلماء الراسخين المعروفين بالعلم والاستقامة. سواء كانوا في الدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات او كانوا في المجالس
في المساجد والبيوت يجلسون للناس يدرسونهم العلم فعلى طالب العلم ان العلم عن العلماء المعروفين بالعلم والاستقامة. الذين وثقت بهم الامة. يأخذ العلم عنهم ولا يأخذ العلم عن المتعالمين والجهال الذين كونوا انفسهم
بدون ان يرتبطوا باهل العلم بدون ان يأخذ ان يأخذوا العلم عن العلماء وانما اخذوه عن الكتب والمطالعة او اخذوه عن جهال متعالمين مثلهم العلم لابد ان يؤخذ عن اهله امانة لابد ان تؤخذ عن اهلها
نعم. احسن الله اليكم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتدبر الطريقة الصحيحة ان يقرأ القرآن بتدبر ويحسن صوته به. لان الصوت الحسن يؤثر على السامع. فيحسن صوته بالقرآن
لاجل ان يؤثر به على من يستمع اليه. قد جاء في الحديث جملوا القرآن باصواتكم. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم قراءة الهذ والهذرمة. نهى عن قراءة الهذ والسرعة. ونهى عن الهذرمة
وامر صلى الله عليه وسلم او امر الله جل وعلا بترتيل القرآن. ترتيل القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن كما امره الله بقوله ورتل القرآن ترتيلا حتى يفهم حتى يؤثر في نفسه وفي السامعين
فلا يهذي القرآن هز الشعر. وانما يرتل ترتيلا. ويجمل الصوت به وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لقراءة بعض من الذين امتازوا بقراءة القرآن. ابن مسعود رضي الله عنه
ابي الحسن الاشعري كابن رضي الله عنه وبابي موسى الاشعري ابي موسى الاشعري الصحابي الجليل كان حسن الصوت كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليه. وكان اذا مر بالليل من
بيتي مر على بيت ابي موسى وهو يتهجد بالليل ويقرأ القرآن يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قف عند جداره يستمع القرآن وقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع قراءتك فقال رظي الله عنه لو كنت اعلم انك تستمع لحضرته
لك تحذيرا يعني زينت صوتي به تزيينا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ماذا يقصد اهل العلم بقولهم في باب الصفات الالهية؟ ان باب الافطار اوسع من باب الصفات
ما ادري ما ما سمعت هالكلام هذا. نعم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في كتاب ابواب البيان؟ البيان هذا تفسير لشيخنا الشيخ الامام الشنقيطي رحمه الله امام جليل وتفسيره تفسير جيد ولكنه لا يصلح الا
للعلماء المتمكنين. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول نحن في بلد العدو متمكن ونحن في والشوكة شوكتهم. فهل لنا ان نتصالح معهم صلحا ونكتبه بيننا؟ من اجل
الحفاظ على الانفس لا بأس بذلك صلح النبي صلى الله عليه وسلم تصالح مع اليهود. تصالح مع الكفار اذا كان فيه مصلحة للمسلمين وفيه حقن لدمائهم فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخ
الشيخ هذا سائل يقول ما الطريقة الصحيحة في الرد على شبهات التيارات الفكرية وكيف يتسلح طالب العلم منها الرد عليها واجب لكن لا يرد عليها الا المتمكنون من العلم. حتى يكون ردهم
شافيا وحتى يعرفوا كيف يردون. لا بد ان يكون الرد صادرا من علماء ولا يكون الرد بالهوى او اه المنازعات والمخاصمات والمهاترات لا يكون الرد بالعلم والحجة والبرهان. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل فضل
الصلاة في الحرم النبوي تشمل المدينة كلها؟ لا خاصة بالمسجد النبوي خاصة بالمسجد النبوي. ولا تكونوا خارج المسجد. نعم. سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاخبار عن الله عز وجل؟ انه اتصف بالتمام والكمال
وصف بالكمال نعم اما الكمام فلا اعرف لها نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول لا يوجد في مشائخ او طلبة علم متأهلون للالقاء بالدروس والمحاضرات. فنقوم بالجلوس في المسجد احيانا نستمع لشرح احد العلماء
واحيانا يقوم شخص بالقراءة في شرح كتب احد العلم احد اهل العلم فليهما افضل السماع ام القراءة كل هذا لا يكفي لا السماع ولا القراءة. لا بد ان ترحلوا لطلب العلم. او
منكم افراد ليتعلموا العلم ويعودوا اليكم ويعلموكم قال الله تعالى وما كان قال الله سبحانه وتعالى ما كان للمؤمنين ان ينفروا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم. احسن الله اليكم فاذا نفر افراد من الحريصين على طلب العلم وتعلموا ثم رجعوا وبينوا من ورائهم؟ هذا شيء طيب وهذا معنى الاية الكريمة. وما كان المؤمنون لينفروا كافة
كل الناس يبي يروحون يتعلمون لكن يروح منهم افراد فلولا نفر من كل فرقة منهم اي جماعة طائفة والطائفة يكفي الواحد تطلق الطائفة على الواحد. فلولا نفر من كل فرقة منهم
طائفة ليتفقهوا في الدين. ثم اذا رجعوا يبلغون هذا الدين. فلولا نظر من كل منهم طائف يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ والان الحمد لله بالامكان ان يأتي افراد
الى الجامعات الاسلامية ويتعلم العلم منها او يجلس على العلماء في المساجد او مجالس الذكر فاذا رجعوا الى قومهم بلغوهم ما حملوه من العلم نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ماذا تنصحون بمن يجد في نفسه قصورا في الجد في طلب العلم
عليه ان عليه ان يرفض الفتور والكسل وان يجد في طلب العلم اذا عزم على نفسه واستعان بالله اعانه الله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل حرية
شخصية حق لكل انسان لان بعض الناس يمكن ذلك اشد الانكار. كيف؟ يقول الحرية شخصية حق لكل انسان. لان بعض الناس ينكر ذلك اشد الانكار. الحرية ما هي بواحد محدودة وحرية مطلقة. فماذا يقصد؟ الحرية المطلقة؟ لا. اما الحرية
بحسب مصلحته وبحسب منفعته فلا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما هو حجاب المرأة الشرعية؟ مم هذا سائل يقول ما هو وحجاب المرأة الشرعي. كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. كان الله غفورا رحيما. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب هذا شأن المؤمنات ان تحتجب عن الرجال الذين ليسوا من محارمها بتغطية
جميع بدنها ووجهها وان لا بأس ان تبقي فتحة على العين لتنظر الطريق فتحة على عين واحدة لتنظر الطريق. والباقي مغطى قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت
احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم للدعاة الذين لا يتكلمون في التوحيد بحجة انه ينفر الناس. يا سبحان الله التوحيد ينفر الناس. التوحيد هو الذي يجمع الناس
ويؤلف بين قلوبهم الذي ينفر من التوحيد لا خير فيه. وليس بمسلم ايضا. ينفر من التوحيد ليس بمسلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول. انا موظف في قطاع التعليم
وقدمت استقالتي للمدير وقد رفض الاستقالة من غير ان اعلم. وبعد سنين وجدت في حسابي مبلغ ومن المال قدره كذا. السؤال هل المال يرد الى حساب الدولة ام اتصدق به كالاوظاف
ما دام انك على العمل ولا فصلت فهو لك. المال لك. اما اذا كان بعد فصلك من العمل فهو ليس لك ترده على الدولة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لطالب
في الجامعة الاسلامية متزوج ان يعمل بان مكافئته لا تكفيه. هل هل يجوز لطالب المنحة الذي يعتبر خارج الجامعة الاسلامية ان يعمل لان مخالفاته لا تكفي ان يعمل؟ نعم. يعني يشتغل
بالاجرة نعم اذا كان هذا لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك. اذا كان هذا العمل لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك. كأن يعمل في اوقات فراغه في العطل الرسمية ما اشبه ذلك لا بأس
نعم. سماحة الشيخ هذا سائل يقول من هم العلماء الذين يؤخذ عنهم العلم في هذا الزمان الذين يقال لهم العلماء بحق الذين يقال لهم العلماء بحق هم الذين يؤخذ عنهم العلم
لا المتعالمون ولا المبتدئون في طلب العلم نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما الاسباب المعينة للمسلم في هذا الوقت؟ التي تموج فيه الفتن من كل مكان. اسألوا الله العافية
ويبتعد عن الفتن ولا يأتي اماكن الفتن يبتعد عنها ويسأل الله السلامة منه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل من كفر النعمة بطلبة الجامعات الذين قبلوا فيها ومن طلبة الخارج. آآ في هذا البلد ان يتكلموا في حكام هذا البلد المبارك
هل يعتبر هذا من كفر النعمة؟ لا يجوز الكلام في ولاة الامور علانية من كانت في الحديث من كانت عنده نصيحة لامام فليأخذ بيده. وليبين له فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فقد ادى ما عليه. يأخذ بيده ويبلغه الملاحظة
بينه وبينه. اما انه يعلن على الناس خطأ الولاة وخطأ ولاة الامور. هذه فتنة تأليب على ولاة الامور. وقد يكون هو المخطي فهم فهم فهما خاطئا وحمله على ولاة الامور
نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل هيئة صلاة المرأة كهيئة صلاة الرجل تضم نفسها صلاة الرجل تختلف عن صلاة المرأة لان المرأة تغطي جميع بدنها وتظم نفسها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل تعرف العمل بالكلية مسلم
الذي لا يعمل هذا ليس بمسلم. كيف مسلم ولا يعمل؟ لا يصلي لا يصوم؟ لا يزكي لا يحج هذا ما هو بمسلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول ما الفرق بين القائمة المحرمة والغيبة
جالسا الغيبة قال صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكر اخاك بما اكره الله جل وعلا قال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة فكرهتموه. اما الغيبة التي معناها الشكاية على
ولي الامر بطلب حقه منه او المرأة تشتكي زوجها على طلع على القاضي لينصفها من زوجها هذه ليست غيبة هذا طلب حق. ولهذا جاءت هند بنت عتبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم. زوج ابي سفيان. فقالت يا رسول
الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف. قال صلى عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. قالت شحيح ولا انكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. لانها تطالب
بحقها تطالب بحقها فليس قصدها الغيبة انما قصدها انها تطالب بحقها نعم تهلاو ليكم سماحة الشيخ انا سائل يقول كثر في بلادنا تهريب السلع الغذائية الى خارج البلاد مع العلم ان ولي الامر
لا يسمح بذلك. فما حكم ذلك؟ وما حكم الاموال التي تؤخذ من هذا العمل؟ لا يجوز هذا. معصية ولي الامر مما صالح البلد وصالح المجتمع فلا يجوز مخالفة ولي الامر في ذلك مع ما فيه من
على المجتمع ومضايقتهم في ارزاقهم. نعم. السلام عليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول اجب في قلبي هذه الايام قسوة وغلظة. فما نصيحتكم؟ اجد اجد. ايه؟ قلبي. هذه الايام قسوة وراء قسوة وش يجب؟ ها؟ قسوة. قسوة. نعم
عندي في قلبي هذه الايام قسوة وغلظة. غلظة احسن الله. نعم. اجد في هذه الايام قسوة وغلظة نعم. ايه عبر بالتعبير الصحيح. نعم ربما نصيحته نصيحتنا ان ان تزيل هذه القسوة وهذه الغلظة ذكر الله
وبتلاوة القرآن وبحضور المواعظ حتى يزول ما في قلبك. نعم الشيخ هذا سلبي يقول هل يثاب من تصدق رياء ثم تاب؟ تصدق ايش؟ برياء نعم ثم تاب اي نعم الصدقة اللي فيها رياء لا تقبل لكن اذا تاب تاب الله عليه للمستقبل
نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول اريد من سماحتكم شيخا ونصيحة للخطباء والائمة والوعاظ. هذا عند وزارة الشؤون الاسلامية. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما حكم الصلاة الامام امام مداومة على قراءة القردة؟ ها
ما حكم الصلاة قبل امام مداوم على قراءة ثم بعد الصلاة بعد الاذان نخلص الله اكبر