1
00:00:02.550 --> 00:00:29.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتمانية من مقاطع  حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الشعراء. احب افكر حضراتكم في بداية المقطع

2
00:00:29.100 --> 00:00:45.600
زي المية وسبعة مقطع اللي فاتوا بالمصاحف فلو سمحتم انا عندي امل ان هييجي اليوم اللي هبدأ فيه المقطع دون ان انا احتاج اني افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف ويفتح على سورة الشعراء

3
00:00:45.800 --> 00:01:12.000
هنلاحز ابتداء من هنا بقى. ان القصة بتتكرر. قصة سيدنا نوح بتتكرر مع اربع رسل اخرين في السياق اللي بتعرض به في السورة  آآ هنشوف آآ آآ قصة قصة هود وقصة صالح وقصة شعيب وقصة لوط

4
00:01:12.050 --> 00:01:29.900
او لوط وبعد كده شعيب يعني الترتيب ده اللي بيجمع القصص دي انهم هم الخمسة اقوام ابيدت استأصلت اي نزل عليها عذاب الله في الدنيا قبل الاخرة. محقت من على وجه الارض

5
00:01:30.400 --> 00:01:57.100
على عكس امة موسى وامة ابراهيم او امة ايه؟ امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فعذابهم مؤجل للاخرة لكن تدبر احوال الامم السابقة الامم البائدة فيه عبرة لانه يذكر الانسان بقدرة الله سبحانه وتعالى

6
00:01:57.600 --> 00:02:22.400
فان لم ينزل عذاب الله ليمحق امة كاملة فلا مانع من حدوث حاجتين. واحد ان ربنا ينزل عذابه بانسان او باسرته او بعيلته او بقبيلته مش لازم الامة كلها. كما كان يحدث في الامم السابقة

7
00:02:22.650 --> 00:02:44.400
وهذا حادث في امة موسى وامة محمد عليهما افضل الصلاة والسلام والجزاء من جنس العمل. واحنا عارفين كده. هنجد مسلا انسان بيعق والديه فيعقه اه اه ابناؤه اسرق فيسرق يقتل فيقتل يخون فيخان

8
00:02:44.500 --> 00:03:01.600
فهذا على الصعيد الشخصي امر وارد ما زال. لان حد ربنا ينزل به عذابه في الدنيا ده امر وارد لكن ان امة بالكامل تبيد ده اللي هو اصبح يعني آآ يعني هذا امر ما بيحدث. لذلك اي مصيبة

9
00:03:01.600 --> 00:03:24.950
يحدث للانسان اما انها تكون ابتلاء يعني امتحان فاذا صبر ارتفعت درجاته آآ او انها تكون بلاء او عقاب على امر ارتكبه في الدنيا. طيب ازاي اعرف المصيبة اللي بتحصل

10
00:03:25.000 --> 00:03:44.000
هي ابتلاء ام بلاء؟ مش هتحصل. من الاخر بقى وريح نفسك. تعامل مع كل مصيبة تحدث لك على انها ابتلاء وتعامل معها بصبر وحكمة ورضا بقضاء الله تمام الحاجة التانية

11
00:03:44.500 --> 00:04:04.550
صحيح ان العقاب لا ينزل الان ليبيد الامم ويستأصلها ولكن ممكن ينزل ليغير احوال الامم. مش لازم ولكن ربنا ممكن يخسف الارض اقتصاديا بامة من الام ويصير فقراء بعد الرخاء

12
00:04:04.800 --> 00:04:24.900
آآ آآ يصيروا آآ فقراء بعد الغنى يصيروا آآ يعم الغلاء بعد الرخاء ورخص الاسعار او او ينتشر المرض بعد الصحة. هذا امر وارد ايضا ان ربنا يعاقب امة من الامم ولكن ليس بالاستئصال وهذا امر وارد وهذا يحدث

13
00:04:25.950 --> 00:04:51.850
طيب هنلاقي ان القصص الاربعة اللي جاية كلها بنفس الصياغة بتاعة قصة نوح عليه الصلاة والسلام  تبدأ بدعوة النبي لقومه وتكذيب قومه له. بالرغم من تأكيده لهم بانه ما عندوش اجندة شخصية. وانه مش طالب منهم مقابل

14
00:04:51.850 --> 00:05:18.150
وانه مكتفي بما عند الله وزاهد فيما ايدي الناس ثم تنتهي القصة باظهار عاقبة تكذيب القوم لنبيهم واهلاكهم. اقرا معي مية تلاتة وعشرين لمية سبعة وعشرين افتح بقى المصحف على سورة الشعراء مية تلاتة وعشرين الى مية سبعة وعشرين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

15
00:05:18.350 --> 00:05:55.200
كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين فاكر احنا كاننا قرينا نفس الايات دي امبارح. بس من غير بدل هود او اسف بدل عاد كانت قوم نوح

16
00:05:55.700 --> 00:06:08.800
وبدل هود كانت نوح. اقرا معي كده مية وخمسة الى مية وتسعة. هتلاقيها هي هي نفس الاربع ايات دول. بس هتشيل اسم القوم وتحط اسم قوم اخرين وتشيل اسم النبي وتحط اسم نبي اخر

17
00:06:09.000 --> 00:06:26.650
كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون. اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من اجل ان اجري الا على رب العالمين. نفس الخمس ايات

18
00:06:28.600 --> 00:06:46.000
روح لمية واحد واربعين الى مية خمسة واربعين مية واحد واربعين. انقل معي المية واحد واربعين كذب الثمود المرسلين. شلنا عاد وحطينا ثمود. شلنا قوم نوح وحطينا ثمود. عشان باقول لكم الصورة دي سهلة جدا

19
00:06:46.000 --> 00:07:04.550
في حفزها اذ قال لهم اخوهم صالح بدل هود بدل نوح الا تتقون؟ اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين

20
00:07:04.550 --> 00:07:28.550
على مين؟ رح للاية مية وستين كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعون وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين

21
00:07:28.550 --> 00:07:51.600
حطينا قوم لوط بدل قوم نوح حطينا لوط بدل نوح رح للاية مية ستة وسبعين كذاب كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه وما اسألكم

22
00:07:51.600 --> 00:08:10.600
عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. ادي خمسة وعشرين اية بيتحفظوا كده بقول لكم حفزت السورة دي اللي هي تاني اطول سورة في القرآن من حيث عدد الايات

23
00:08:10.650 --> 00:08:30.600
لعيال امريكان سنهم سبع وتمان سنوات. اللعيبة مش مصدقة نفسها. احنا حفزنا وتاني اطول صورة. فخدوا السقة في النفس ان القرآن مش صعب في حفزه يبقى ازا اه ممكن نتعامل شوية ده من الحاجات اللي بقولها مع الاطفال ممكن نتعامل بطريقة اهم حاجة احط الهدف الهدف ايه

24
00:08:30.750 --> 00:08:49.600
اني احط مسلا سقة في النفس. اني اخليه يحب القرآن. اهم حاجة احدد الهدف قبل ما اشتغل. طيب  ليه التكرار ده المروض اللي مش دي حاجة غريبة يعني خمسة وعشرين اية زي بعض كلهم. بتشيل اسم القوم تحط اسم القوم التانيين وتشيل اسم النبي وتحط اسم نبي تاني

25
00:08:49.900 --> 00:09:18.100
التكرار في اللغة العربية من اساليب التوكيد عايز تؤكد على امر تكرره والذي يجمع هذه الامم الخمسة هو انها بادت واستأصلت. فهو كأن الله سبحانه وتعالى يؤكد على انها ابراهيم يعني احنا جالنا قبل كده كان في قصة موسى وقصة ابراهيم مش نفس النص. ان هو لم اممهم لم تلقي نفس الايه

26
00:09:18.100 --> 00:09:36.600
عاقبة وكأن الله سبحانه وتعالى يؤكد على انها خدوا فرصتهم الخمس اقوام دول الامم البائدة بالكامل وارسل لهم انبياء ورسل حذروهم وانذروهم وطمأنوهم انهم لا يريدوا منهم اجر ولا عايزين منهم مجد شخص

27
00:09:36.600 --> 00:09:57.550
وامروهم بتقوى الله فاقاموا عليهم الحجة. خلاص ملحوظة بقى خلي المحروس دي للاخر. موضوع آآ في في اية معينة تكررت مرتين مع تلات اقوام وقوامين تانيين ما تكررتش بس دي هتجي لك عادية

28
00:09:58.500 --> 00:10:13.950
آآ كل قصة من هذه القصص انتهت باهلاك القوم بعد ما اخدوا فرصتهم زي ما قلنا. طب نرجع بقى لقصة عادل. ارجع معي بقى لمية تلاتة وعشرين. هنقرا مية مية تلاتة وعشرين لمية سبعة وعشرين. تاني وهنكمل

29
00:10:14.250 --> 00:10:39.900
خلاص يلا اقرا معي مية تلاتة وعشرين كذبت عاد المرسلين اتخانقت  كذبت عاد المرسلين كل المرسلين زي ما قلنا بالزبط في نوح نفس الشرح بالزبط مع ان هو رسول واحد

30
00:10:40.250 --> 00:10:55.550
لكن تكذيب رسول واحد هو تكذيب لكل رسل ربنا لان كلهم شايلين نفس الرسالة. كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوهم. فاكرين اللي قلنا عليه امبارح ؟ هود الا تتقون؟

31
00:10:55.950 --> 00:11:14.300
اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسألك عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين. نكمل بقى الجزء الخاص بعد قوم سيدنا هود. الجزء بقى اللي ما جاش مع الاخرين

32
00:11:15.300 --> 00:11:43.750
مية تمانية وعشرين اقرا معنا اتبنون بكل ريع اية تعبثون فوق كل جبل وفي كل طريق يبنوا بناء عالي فوق الجبل كأنه اية او علامة على الغنى لمجرد العبث لا توجد فائدة للبشرية ولا للفقراء من هذه من هذا البناء. ولكن لمجرد المنزرة الكدابة

33
00:11:43.750 --> 00:12:07.000
اطول بناء في العالم. يا سلام ايه استفادت ايه البشرية يعني؟ اقرا مية تسعة وعشرين وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون كانوا بيبنوا صهاريج كبيرة لحفظ الماء وده شيء جيد. ده فيه تعمير للارض

34
00:12:07.050 --> 00:12:28.600
ولكن النية كانت ايه؟ تحدي الله. لعلكم تخلدون. قال لك لو احتفظنا بالماء فلن يقدر علينا الموت عطشا ونستطيع الخلود اطول مدة ممكنة طالما ان الماء هو سر الحياة فلو احتفظنا بالماء احتفظنا بالحياة

35
00:12:30.150 --> 00:12:44.800
ولكن لو كانت نيتهم في الابنية الشاهقة دية هو ارشاد المسافرين في الصحراء علشان ما يتوهوش. الناس على فكرة زمان اللي يتوه في الصحراء يموت لو كان نيتهم ارشاد المسافرين تبقى علامة

36
00:12:44.900 --> 00:13:01.400
او اية للمسافرين. لكن لأ هم عاملين ده عبث. لعلكم تعبثون  ولو كانت نيتهم في تخزين المياه هو سقيا العطشى في الصحراء او ان هم نفسهم ينتفعوا بالميه ولكن ليس تحدي الله لكان

37
00:13:01.550 --> 00:13:17.700
افضل لهم لذلك تدبر هذه الايات. انا النهاردة في القرن الواحد وعشرين بستفيد ايه بيستفيد ان انا لازم اصحح النية في كل عمل بعمله. مش معنى ان انا بعمل عمل صالح

38
00:13:18.650 --> 00:13:35.350
يعني هيدخلني الجنة اذا لم تكن نيتي في صالح ده ربنا قال فاذا قرأت القرآن استعذ بالله من الشيطان الرجيم. ليه انا هاعمل حاجة وحشة! هو انا رايح اشرب خميرة عشان استعذ بالله! لا انت تقرا قرآن! ده انت الشيطان يدخل لك من باب القرآن. رأيك بقى وتخش النار

39
00:13:35.350 --> 00:13:50.550
من باب ان انت عجبك صوتك وشايف نفسك تستحق تبقى امام المسجد اصل انت وابدأ بقى الشيطان ينفخ فيك لو بقيت امام المسجد ده احسن للامة الاسلامية كلها. وفلسطين هتتحرر لو بقيت امام المسجد يلعب بك يلعب تقوم كاتب ايه

40
00:13:50.550 --> 00:14:13.050
شكوى لا من الدولة ان امام المسجد ده بيعمل كزا او بينشر كزا او بيعمل اجتماع. بس خلاص ضعت   خلي بالك نصحح ان هي دايما نفتكر ان في حديس صلى الله عليه وسلم بيقول فيه ان اول من تسعر بهم النار اول ناس هيبقوا وقود للنار ايه؟ عالم

41
00:14:13.050 --> 00:14:26.900
منفق وشهيد. يا نهار ابيض! العالم يقول لهم لا سانية واحدة بحاجة غلط. انتم واخدين ايه؟ ده انا كنت هندر كنت باعلم الناس وخلاه. لقد تعلمت العلم لم تولي يقال عالم وقد قيل

42
00:14:27.350 --> 00:14:47.650
والمنفق يقول لي يا جماعة كنت بانفق في سبيل الله وكنت كريم. لا لقد كنت تنفق ليقال جواد يعني كريم وقد قيل خلاص نيتك ما كانتش صالحة ما كانتش لله. الشهيد يقول يا جماعة انا قاتلت في سبيل الله وقتلت لأ انت نيتك كان ان يقال عندك

43
00:14:47.650 --> 00:15:08.000
كشجاع وقد قيل يبقى ده غير مقبول النية هي الاساس حديث النية اول حديث في كثير من كتب الحديث اسمه حديث النية انما رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما الاعمال بالنيات

44
00:15:08.200 --> 00:15:26.100
وانما لكل امرئ ما نوى. مش ما عمل ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها. او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. فالمسألة اهم حاجة هنا عندنا هو ان النية تكون

45
00:15:26.300 --> 00:15:50.900
صحيح. طيب اقرا معي مية وتلاتين. واذا بطشتم بطشتم جبارين يعني ازا عاقبتم بالغتم في العقوبة جدا يعني من صفات المنافق انه اذا خاصم فجر لا يعني لابد ان العقوبة تكون متوازنة. فدي كانت من ضمن الايه؟ المشاكل بتاعتهم

46
00:15:51.050 --> 00:16:09.750
اقرا بقى مية واحد وتلاتين. فاتقوا الله واطيعوه. قلت لكم فيه اية اتكررت مرتين كل قصة من قصة تلاتة الاولى الاية دي مية واحد وتلاتين. ارجع لمية ستة وعشرين هتلاقيها اتكررت ايضا. مية ستة وعشرين هي هي بالزبط. فاتقوا الله واطيعون

47
00:16:10.000 --> 00:16:32.600
كده فاتقوا الله واطيعوا المية واحد وتلاتين. طيب ارجع لقصة نوح نرجع صفحتين لقصة نوح. الاية مية وتمانية والاية مية وعشرة فاتقوا الله واطيعوا اي ان كل نبي كان مداوما على امر قومه بالتقوى

48
00:16:32.850 --> 00:16:50.700
وبطاعته لان هو رسول الله فمن يطيع الرسول يطيع الله واتكررت في قصة صالح اطلع لقدام للاية مية اربعة واربعين هات مية اربعة واربعين فاتقوا الله واطيعوه. هات مية وخمسين فاتقوا الله واطيعوه

49
00:16:50.900 --> 00:17:11.850
لكن في قصة لوط كانت مرة واحدة مية تلاتة وستين قصة شعيب جت مرة واحدة مية وسبعين اتقوا الله واطيعوا. بس مرة واحدة مع شعيب ومرة واحد مع لوط اشمعنى ؟ يعني اشمعنى ما نروح تيجي مرتين واشمعنى مع صالح تيجي مرتين واشمعنى مع هوتي ومرتين ودول لأ قعدت افكر افكر افكر

50
00:17:12.350 --> 00:17:29.850
ايه الشيء المشترك بين لوط وشعيب؟ انهم لم يمكثوا مع قومهم كثيرا لوط اصلا مش من مش من دول مش قوي لوط على فكرة. قوم لوط دول هو مش منهم اصلا. هو اصلا من العراق من اتباع سيدنا ابراهيم وقريب سيدنا ابراهيم

51
00:17:30.150 --> 00:17:48.100
وهاجر الى قرى في الاردن سدوم وعمورية اه اه مقام بين الناس هناك وعرفوا بقوم لوط لكن هم مش قومه. الحقيقيين اقام بينهم فترة ثم حدث ما حدث وربنا اهلكهم وسافروا

52
00:17:48.550 --> 00:18:03.150
فالوقت اللي قعد فيه ما كانش وقت طويل سيدنا شعيب ايضا بكى في قومه بعض الوقت ثم اهلكهم الله ثم هاجر واقام بعد كده في آآ مدين واقام بعد دعوته في مدين

53
00:18:04.800 --> 00:18:26.400
طيب اقرا معي مية اتنين وتلاتين احنا دلوقتي رجعنا ايه لقصة ايه آآ سيدنا هود تاني واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون امدكم امدكم. اه ايه ده

54
00:18:26.750 --> 00:18:44.950
الذي امدكم نعم ربنا نوعين نعمة الايجاد ونعم الامداد الخلق نعمة ان ربنا اوجدك ده نعمة في حد زاته. عشان عايز اقول لك ايه هو ليه ما سألنيش قبل ما يخلقني؟ هيسألك انت فين اصلا انت ما انت ما انت اصلا مش موجود

55
00:18:44.950 --> 00:19:07.700
يسألك. ولكن ربنا قادر على كل شيء. سألك قبل ما تكون موجود تفتكر انك هتقول عايز افضل مش موجود؟ لأ طبعا العدم مرعب ومخيف حتى الكافر الملحد اللي مش مؤمن بالاخرة ولا بجنة ولا بنار. بيبص يمين وشمال قبل ما يعدي الشارع. لانه خايف ينعدم. خايف يبقى عدم. طيب

56
00:19:07.750 --> 00:19:34.850
يبقى الايجاد نعمة ثم يأتي الامداد واتقوا الذي امدكم بما تعلمون. امدكم بنعم انتم عارفينها كويس بما تعلمون اللي انتم عارفينه كويس هو عطاكم ايه قل لهم بقى امدكم بانعام وبنين. وجنات وعيون انعام. اداكم مواشي يعني ثروة حيوانية

57
00:19:35.900 --> 00:19:54.250
وبنين واداكم عيال ومزارع وجنات يعني مزارع عزب وعيون مصادر للمياه. احنا بنتكلم على حاجات الدول النهاردة في القرن الواحد وعشرين بتتقاتل عليها حاجات النهاردة بتقوم عليها حروب. الماية بيقوم عليها حروب النهاردة

58
00:19:55.150 --> 00:20:28.100
هل عنده دم يعني اقرا بقى مية خمسة وتلاتين اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. فاكرين لما ذكر  اذا ارسلنا الى آآ اه اذ قال لهم اخوهم هود اخوهم هود بيبين ان هناك عاطفة وهناك علاقة اخوة بينه وبين الكفار لان هم قوم

59
00:20:28.100 --> 00:20:48.100
هناك درجة من درجات الاخوة وشرحناها امبارح ولكن اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. وصف للنبي بالاخ وهنا الاية دي بتقول ان هو كمان بيخاف على قومه من عذاب ربنا. ده معناه ايه؟ يا جماعة نحن ندعو الناس لاننا نحب

60
00:20:48.100 --> 00:21:09.050
الخير ممكن هتدعوا ناس بتكرهها. لكن اللي بنقوله يجب ان نحب للناس الخير بس شف بقى الناس بيبقى رد فعلها جاحد ازاي؟ ومنكر للجميل. شف الاية مية ستة وتلاتين. قالوا سواء

61
00:21:09.050 --> 00:21:28.950
اوعظت ام لم تكن من الواعظين ما يفرقش معنا اصلا وعظت ولا ما وعظتش ؟ قالوا سواء علينا. هي هي. ما يفرقش معنا او عظت ام لم تكن من الواعظين. انت فاكرنا بناكل بالكلام ده

62
00:21:29.000 --> 00:21:45.950
اتكلم زي ما انت عايش ولا بيقنعنا الكلام ده قالوا سواء علينا. او عظت ام لم تكن من الواعظين شف هو بيدعوهم ازاي وبعاطفة ازاي وبيتعب ازاي علشانهم عشان مصلحتهم هم

63
00:21:46.800 --> 00:22:11.650
لكن هم جاحدين ازا كانوا جاحدين نعمة ربنا مش هيجحدوا آآ خدمته لهم اسمع بقى قالوا ايه؟ مية سبعة وتلاتين ان هذا الا خلق الاولين زيك زي اللي قبلك هي دي اخلاقكم بتلفقوا الكلام وتدعوا ان ده الحق يا كدابين وتقعدوا تروجوها

64
00:22:11.650 --> 00:22:29.350
ده الكلام. ان هذا الا خلق الاولين كلكم كده مية تمانية وتلاتين. هو قال لهم انا خايف عليكم من عذاب يوم عظيم وما نحن بمعذبين. ما فيش حاجة هتحصل. لا عزاب هينزل ولا حاجة بلاش فقص

65
00:22:29.500 --> 00:22:53.600
اقرا مية تسعة وتلاتين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. نفس الخاتمة بتاعتهم كلهم. فكذبوه ولم يصدقوا الوحي وزيهم زي غيرهم اهلكناهم

66
00:22:53.700 --> 00:23:15.900
وان في ذلك قصتهم دي فيها لاية. فيها اية وما كان اكثرهم مؤمنين. لكن للاسف معظم الناس لا تتعظ ولا تؤمن بالرغم من الايات. بالرغم من وضوح الايات  هتعمل ايه

67
00:23:16.400 --> 00:23:34.250
هتبقى زي اكتر الناس ولا هتمشي مع المؤمنين اللي هم قلة طب امشي مع المؤمنين ليه الاية مية واربعين وان ربك لهو العزيز الرحيم. لان ربك هو العزيز اللي هيعزك. وهو الرحيم اللي هيرحمك

68
00:23:34.400 --> 00:23:53.350
تمام؟ بكرة بازن الله ناخد قصة ثمود وقوم لوط وقوم شعيب. ونتوقف هنا بازن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا

69
00:23:53.350 --> 00:24:13.350
وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم اني انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك

70
00:24:13.350 --> 00:24:43.350
وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل

71
00:24:43.350 --> 00:24:44.150
الدنيا