السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وتسعة من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تسعة من مقاطع تدبر سورة الشعراء قصة نوح بتتكرر مع اربع رسل اخرين
مش بتتكرر القصة لكن بتتكرر بنفس السياق بتاعها وباستخدام نفس التعبيرات قصة هود وقصة صالح وخدناهم اخدنا قصة هود امبارح. هناخد النهاردة قصة صالح ولوط وشعيب. هنشوف ان هي جايين كلهم بنفس الصيغة
اللي بيجمع القصص الخمسة دي هو انها قصص الاقوام التي ابيدت او استأصلت اي نزل عليها عذاب الله في الدنيا ومحيقت من على وجه الارض على عكس امة موسى وامة ابراهيم فعجبهم مؤجل للاخرة
لكن تدبر احوال الامم السابقة البائدة او التي استأثرت فيه عبرة لانه يذكر الانسان بقدرة بقدرة الله وبقدرة الله عليك هاجر الاخت هاجر سألت سؤالين منهم واحد حلو انا هجاوب عليه دلوقتي
بتقول ربنا قال آآ وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا. وتدبرناها في اه اه سورة الكهف وانا قلت انها سنة من السنن الالهية وسنن الله لا تتبدل ولا تتحول. ربنا بيقول فلن تجد لسنة الله تبديلا
ولن تجد لسنة الله تحويلا ازاي بقى بتقول ان سنة الاهلاك توقفت واصبح العقاب مؤجل للاخرة وازاي عقاب الظلم هو الاهلاك وان هو ما زال قائم لانه آآ لانه من سنن الله سنن الهية. ده سؤال جميل جدا
اللي توقف هو عقاب الاستئصال. ان تنزل صاعقة تمحق الشعب بالكامل عن بكرة ابيه وينجو المؤمنين ده اللي توقف عقوبة الاستئصال انما اهلاك امة بمعنى زوال حكم طائفة منها زوال الدولة نفسها
دولة اخرى بنفس الشعب دون دون موت الناس يعني. يعني مسلا الاتحاد السوفيتي هلك ربنا اهلك الاتحاد السوفيتي الشعب عايش والاتحاد السوفيتي كان احدى القوتين العظميين او العظمتين زين وهلك لكن ظهرت دولة جديدة مكانه اسمها روسيا الاتحادية لها ايديولوجية مختلفة. مش نفس الايديولوجية
الشيوعية مش نفس الايديولوجية الالحادية وان كان فيها ملحدين ولكن الدولة التي سبقتها هلكت آآ الشعب نفسه لم يستأصل نبدأ بقى النهاردة افتح معي طبعا اول حاجة افكركم بالمصاحف افتح معي المصحف على الاية مية واحد واربعين في سورة الشعراء
واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين اتقوا الله واطيعوا. وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على رب العالمين
تدبرنا الكلام ده من قبل. هي نفس الصيغة اللي بتبدأ بها كل قصة من قصص الاقوام الخمسة الكلام كذب التمود المرسلين مع ان هو رسول واحد ربنا قال المرسلين وده تعبير على وحدة الرسالة فتكذيب الرسول واحد من رسل ربنا
كأنه تكذيب الرسل كلها لانهم حملوا نفس الرسالة اللي ارسلها الله سبحانه وتعالى اذ قال لهم اخوهم صالح الاخوة في الوطن درجة اقل من الاخوة في الدين لكنها ما زالت رابطة بتربط بين الانسان والناس اللي بيدعوها حتى لو كانوا كافرين
الا تتقون الدعوة تكون لتقوى الله وهي الغاية الكبرى التي يجب ان تبتغى ويجب ان تطلق واللي علينا كلنا اننا نسعى اليها اني لكم رسول امين. مش بيزكي نفسه لكنه بيعرف نفسه كويس للناس ويطمئنهم انه لا يكذب ولا يلفق ولا يدعي
فاتقوا الله واطيعون امر بتقوى الله عن طريق طاعة النبي. فاتقوا الله واطيعوه. بانك لما تطيعوني انتم كده بتتقوا يبقى اللي يقول للناس لا تتبعوا السنة هو كده بيطعن في صميم الدين
جزء اساسي من الدين عندنا هو اتباع السنة. ازا واحد مش بيتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو دلوقتي هو دلوقتي مش على الخط السليم ومش على الصراط المستقيم في الدين
لا يمكن تبقى مسلم بدون السنة. مش هتقدر حتى تصلي. مش هتعرف ازاي تصلي. مش هتعرف ازاي تزكي. مش هتعرف آآ وده مش بس في حالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. كل نبي قال هزا الكلام. فاتقوا الله واطيعوني يعني اطيعوا سنتي
كل ده بيقال اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يعني سنتي المسيحيين بيستدلوا بكلمة المسيح عن الطريق والحق والحياة. عشان يقولوا ان هو ادعى الالوهية لا بالعكس على الطريق يعني ايه ؟ يعني اللي يتبعني
هو اتبع الطريق الصحيح. ويوصل من خلالي الى الله سبحانه وتعالى لان يا جماعة بصوا القرآن مسلا كلام الله سبحانه وتعالى تنزيل من رب العالمين. وكل كتب ربنا تنزيل نزلت من خارج العالم على العالم كي يقرأها
السنة هي التطبيق العملي لكلام الله سبحانه وتعالى. التطبيق انسان طبق كلام ربنا. فالسنة مهمة جدا هي وما اسألكم اقرا معي الاية مية خمسة واربعين. وما اسألكم عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
ويطمنهم ما فيش اجندة شخصية ولا منفعة مادية ومكتفي بما عند الله يا جماعة ما عندكوش حجة تتابعوني بقى الجزء الخاص بقى بقوم صالح اللي هم ثمود جاي بقى دلوقتي. اقرا معي مية ستة واربعين
اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارية بيفكروه بنعم ربنا اللي هم غرقانين فيها هتتركون فيما ها هنا امنين؟ فاكرين نفسكم هتتركوا يعني هتتسابوا في النعم دي بالرغم من كفركم
وكده وبدأ يعدد لهم النعم بقى بتاعة ربنا وبيفكرهم بها امنين. ادي اول نعمة. الامن نعمة كبيرة. من بات امنا في سربه. نعمة من نعم ربنا في جنات وعيون عندكم مزارع وجناين وعيون مصادر مياه
وزروع من كل الانواع الطعام ونخل طلعها هضيم نخل بيطلع بلح وتمر ورطب هضيم من اجود الانواع عظيم على رأي اللبنانيين يقول لك ايه مهضومة. يعني اي حاجة كويسة عنده يقول لك مهضومة
مهضومة حاجة حلوة كويسة فطالعوها هضيم يعني من اجود انواع التمور اقرا بقى معي مية وخمسين مية واحد وخمسين مية اتنين وخمسين فاتقوا الله واطيعوه ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
فالمفروض علشان تشكروا ربنا على هذه النعم انكم تتقوه وتطيعوني. فاتقوا الله واطيعوه. اتكررت مرتين في القصة دي وجبناها اتكررت في قصة هود وجبناها اتكررت في قصة نوح وهنا بتتكرر برضه مرتين. اتقوا الله واطيعون
الاية مية اربعة واربعين وكمان الاية دي مية وخمسين وتطيعوا رسولكم مش تطيعوا امر المسرفين اللي مزودينها فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين المسرف اللي مزودها اكستريمست احنا مترجمينها عندنا بالانجليزي يعني متطرفين. مسرفين في في امرهم. مش معنا كمسرفين يعني مسرف بالفلوس. يعني بيصرف فلوس كتير. لأ
مشرف يعني بيسرف في اموره متطرف الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون الناس المتطرفة في امورها دي بتفسد الارض بتنشر الفساد في البلد الارض يعني البلد. الارض مش يعني كوكب الارض. برضو دي مهمة جدا تبقوا فيها كل ما تيجي كلمة الارض مش معناها كوكب الارض. يا اما معناها الارض
اللي انت واقف عليها لاند او معناه البلد نشيد آآ فرعون بيقول ايه؟ اني اخاف على سيدنا موسى اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. مش يعني كوكب الارض
البلد وطبعا شأنهم بقى شأن كل الكفار بيعاندوا الرسل ويكذبوهم. اقرا مية تلاتة وخمسين قالوا انما انت من المسحرين. انت باين عليك راكبك جن بقى من كتر ما قعدت تعمل سحر وبتاع وبتسحر الناس بكلامكم اتهامات
ومحاولات للتشويه اقرأ معي مية اربعة وخمسين ما انت الا بشر مثل مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين رسول ايه انت يا بشر هو اصلا ادعى ان هو مش بشر؟
هو حد قال ان الرسول مسلا ملاك فقالوا له ما انت الا بشر مثلنا. فات باية ان كنت من الصادقين. هات معجزة تدل على صدقك لو انت فعلا صادق اقرا معي مية خمسة وخمسين
قال هذه مش هم قالوا لها هات هات هات معجزة. خدوا معجزة. قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. اتفضلوا ادي معجزة ناقة طلعت لهم من الصخرة وبتعطيهم لبن يكفي القبيلة كلها
بس هي هتشرب يوم وانتم هتشربوا يوم مصدر الماية بتاع المكان اللي هو البئر الرئيسي او كده ما تقربوش منه يوم انتم لكم يوم وهي لها يوم ما فيش حاجة ببلاش
واخدنا في سورة هود ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله. ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يعني تترك تأكل في اي مكان تروحه ما حدش له دعوة ما حدش يقول لها ما تاكلش من الارض بتاعتي هتاكل زي ما هي عايزة
اقرا بقى مية ستة وخمسين ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم. فعقروها فاصبحوا نادمين معلومة ازواش من لا تمسوها بسوء. ما تأزوهاش ما تقربوش ما تلمسوهاش والا ربنا هيعاقبكم
سيأخذكم عذاب يوم عظيم عملوا ايه بقى؟ فعفروها. دبحوها قتلوه شوفوا المجرمين قتلوها فاصبحوا نادمين وندموا بعد كده لما نزل بهم العزاب. عزاب ربنا نزل عليهم اقرا مية تمانية وخمسين. فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية
وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. عاقبة كل قوم الاقوام البائدة هتلاقي القصة بتنتهي بنفس النهاية نفس الكلام ان في ذلك لاية. يعني في قصتهم دي اية وعظة وعبرة
وما كان اكثرهم مؤمنين ومعزمهم اصلا مش مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. فما تمشيش مع اكثر الناس لان ربك لو انت مشيت عكس الطيارة هو العزيز اللي هيعزك وهو الرحيم اللي هيرحمك
تمام؟ طيب اقرا بقى من الاية مية وستين لمية اربعة وستين قصة لوط كذبت قوم لوط المرسلين شيل كلمة حط نوح كذبت قوم نوح للمرسلين. هي ايه اذ قال لهم اخوهم شل لوط وحط نوعها تبقى هي هي
نفس الصيغة كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين. فاتقوا الله واطيعوه وما عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
نفس الشرح. طب ده بكل الرسل ورسولهم قال لهم اتقوا الله وعرفوا وعرفوا ان هو رسول وامين وامرهم بالتقوى وطاعته وطمنهم انه لا منفعة مادية نفس الكلام اقرا بقى مية خمسة وستين ومية ستة وستين
علشان الناس اللي بتحرف معاني القرآن. وبتقول ان معصية قوم لوط ما كانتش الشزوز يا جماعة. امال كات ايه؟ لا ده كان اقطعوا الطريق بص اقرا مية خمسة وستين مية ستة وستين. اتأتون الذكران من العالمين؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجا
هل انتم قوم عادون؟ فين بقى قطع الطريق هنا وتقطعون السبيد في في في صورة هم كان عندهم عدة جرائم بيرتكبوها منها ان هم كانوا قطعتم لكن مش معنى كده ان هم كانوا بتوع طرق بس. لأ
هنا اهو زكر بس مسألة الشزوز زكرت لوحدها عشان ما حدش ييجي يتفلسف اتأتون الذكران من العالمين الديكور بيتعاشر ديكور وتدرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم دي طريقة آآ الكلام عن النعمة يبقى ربنا خلق لكم سيدات يا سلام! ده الستات دول نعمة
وسايبين ما خلق لكم ربكم من ازواجكم سايبين نعمة ربنا الجنس الاخر ده نعمة اللي ربنا خلقه لكم. بل انتم قوم عادون. انتم ناس بتعتدوا على حدود ربنا عادون بتعدوا الحدود كمان. انتم
انتم عديتوا انتم زودتوها. انتم مسرفين ما ده اسراف قالوا لئن لم تهي قالوا لئن لم تنتهي يا لوط لتكونن من المخرجين ما تتكلمش اه ما تتكلمش الصوت العالي بيضايقهم
بصوا الحقارة بتاعتهم هو اصلا غريب. هو اصلا مهاجر من العراق. هو مش من عندهم لا تكونن من المخرجين. هنلغي الفيزا بتاعتك ونرميك برة. هنطردك برة البلد لا تكونن من المخرجين بيهددوه بالاخراج من البلد
هو اصلا مش من الموضوع هو اصلا من العراق من قوم سيدنا ابراهيم قال ايه ابن اخو سيدنا ابراهيم. وجه على المنطقة دي في الاردن لكن مسألة الاسكات هي الخطيرة. لان لم تنتهي
اسكات الخطاب الدعوي انت دبرنا لصورة الشعراء لحد دلوقتي احنا شايفين ايه اسمها سورة الشعراء. بتتكلم عن الشعراء اللي هم مين اللي هم الاعلاميين في عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اسمهم الشعراء
وقلنا لو الصورة دي نزلت في القرن العشرين او واحد وعشرين كان ممكن يكون اسمها سورة الصحفيين مش الشعراء هي بتتكلم عن الناس اللي بتشيل الخطاب الاعلامي فمن تدبرنا لسورة الشعراء التركيز فيها كله على الخطاب الاعلامي
واهميته في الحرب بين الحق والباطل الشعراء هم الاعلاميين في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. الحاشرين اللي بعتهم فرعون اللي هم الاعلاميين المطبلين اللي بيطبلوا له اللي كان بينفز من خلالهم الاجندة السياسية بتاعته
مش بس بيحثوا الناس على التجمع لأ وكمان على اتباع السحرة. وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين. طب انتم حاشرين شغلتكم تنادوا في الاسواق وتقولوا اتجمعوا في مباراة بين موسى وبين الصحراوي
ليه تقولوا للناس يتبعوا مين خطاب اعلامي خطير. سيدنا موسى نفسه كان قلقان جدا وقلق على قوة خطابه الاعلامي الان وهي ديت صدر ولا ينطلق لساني. فارسل الى هارون هات حد يتكلم هو
انا مش هانفع قلقان على الخطاب الاعلامي الاسلامي وقوم نوح وقوم لوط كلهم حاولوا اسكاتهم الاية مية وستاشر قالوا لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من من المرجومين. ينتهي يعني ايه هو عمل ايه نوح؟ كان بيتكلم بس. اسكتوا لما
اسكاتهم وهنا في مية سبعة وستين قالوا لان لم تنتهي عن الكلام. يا لوط لا تكونن من المخرجين شفتم بقى اهمية الاعلام؟ هنا يقول لنا نعمل ايه عايز تخدم بلدك؟ عايز تخدم وطنك؟ عايز تخدم امتك؟ عايز تخدم دينك؟
بدل ما تقول لابنك عايز اشوفك دكتور وعايز يشوفك مهندس قل له عايز يشوفك صحفي. مين فينا بيقول لابنه عايز يشوفك صحفي يا دكتور يا مهندس احنا عندنا السقافة دي. ايه اللي ما طلعش دكتور مهندس؟ يا حرام فشل في حياته
يا جماعة اليهود كانوا مضطهدين في العالم كله لغاية من خمسين سنة وبعدين ايه التحول ده؟ ايه القوة دي؟ ايه النفوذ ده اشتغلوا في الاعلام هي دي المسألة لغاية امتى هنفضل نفكر
في نفسنا بس كاشخاص ما نفكرش في امتنا اقرا معي مية تمانية وستين سيدنا لوط بقى قال لهم ايه الطيارة مية تمانية وستين. قال اني لعملكم من القالين انا باقرف من اللي انتم بتعملوه
يعني ابغض بشدة اللي انتم بتعملوه ده. اللي هو الايه؟ الشزوز رمية تسعة وستين ربي نجني واهلي مما يعملون يا رب نجيني انا واهلي من المعاصي اللي بيرتكبوها من الشزوز ده
الحمد لله طلعوا كلهم تمام مية وسبعين مية واحد وسبعين. فنجيناه واهله اجمعين هو بيدعو ربنا ينجيه من المعاصي اللي بيعملوها مما يعملون وينجيه من الكيد اللي بيكيدوه له انهم يخرجوه او ايا كان
وربنا قال فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. هم هددوا باخراجه وربنا اخرجه هو واهله الا عجوزا في الغابرين ما عدا زوجته العجوزة اللي رغم سنها ما وقفتش مع الحق. وايدت الباطل
والفساد فكانت من الغابرين يعني متروكة وراهم لتلقى مصير قومها اتنين وسبعين مية تلاتة وسبعين. ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا طب دي حاجة حلوة يا مطرة دي مساء مطر المنذرين
نجينا لوط واهله ودمرنا الاخرين. ومعهم زوجته المطر بقى حاجة حلوة وامطارنا عليهم مطرا. لأ المطر بتاعهم ما كانش حلو. كان سيء فساء مطر المنذرين منذرين انذروا وما اتعزوش فربنا مطر عليهم حجارة
مية اقرا بقى نفس الايات بقى آآ نفس الايات مية اربعة وسبعين مية خمسة وسبعين نفس النهاية بتاعة كل قصة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. يبقى في قصة قوم لوط
دي قصة قوم لوط اية عيظة عبرة للاسف وما كان اكثرهم مؤمنين يتم التطبيع النهاردة مع المسألة دي. وان ربك لهو العزيز الرحيم خلي بالك ما تمشيش مع اكتر الناس لما يكونوا غلط
اقرا بقى من مية ستة وسبعين لمية وتمانين كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون فاتقوا الله واطيعوه. وما اسألكم عليه من اجر. ان اجري الا على
قوم شعيب معروفين باصحاب الايكة يعني الشجر الكثيف. فيا اما هم كان عندهم شجر كثيف فربنا قال اصحاب الشجر الكثيف يا اما المنطقة بتاعتهم عشان الشجر اللي فيها معروفة باسم الايكة اصحاب الايكة يعني ايه
السكان اللي ساكنين في المنطقة دي كذاب المرسلين نفس الكلام هو رسول واحد لكن تكذيب رسول واحد بتكذيب كل الرسل نفس الكلام والرسول ده امرهم فاتقوا الله واطيعوا. امرهم بطاعته. وطمنهم ان هو لا يريد منهم شيء
آآ مادي وان هو مكتفي بما عند الله نفس الكلام ما اسألكم عليه من اجر اجري الا على رب العالمين. نفس الكلام ثم امرهم بالانتهاء عن معصية خاصة بهم بقى. اللي هي معصية الغش
التجاري اسمها تجارة تجاري ما تقولش تجاري معصية الغش التجاري مية واحد وتمانين ومية اتنين وتمانين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزينو يعني اوزنو وزنو بالقسطاس المستقيم اوزنوا بالعدل
آآ آآ ما تغشوش. ما تخسروش الميزان. الكيلو كيلو كيلو. الطن طن. مش الطن تسعميت كيلو مش الكيلو تسعمية جرام ولا اسمع اقرا بقى مية تلاتة وتمانين ولا تبخسوا الناس اشياءهم
ولا تعفو في الارض مفسدين ما تزلموش الناس وادوهم حقوقهم ان منع الناس حقوقها ده انك تمنع حقوق الناس ده افساد في الارض ولا تعثوا في الارض مفسدين. فالاية هنا عامة مش بتتكلم بس
على الغش التجاري ولا تبخسوا الناس اشياء هم ولا تعثوا في الارض مفسدين. انك تزلم الناس وما تديهمش حقوقهم انت كده بتفسد في الارض مسلا لما تسرق الاعمال الادبية او الفنية او العلمية ولا تنسبها لاصحابها
انت كده بتبخس الناس اشياءها وتفسد في الارض ينتشر الغش وادعاء العلم تزوير الانتخابات افساد في الارض وبخس لحقوق الناس. الناس من حقها تاخد حقها اللي هي الاصوات اللي هي اعطتها ما يكونش فيها
وهكزا واتقوا الذي مية اربعة وتمانين. واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اتقوا اللي خلقكم واتقوا الله. واتقوا اللي خلقكم بيفكرهم بالرابطة الاولى بينهم وبين الله الرباط الاول بينك وبين ربنا انه هو الخالق
اتقوا اللي خلقكم والجبلة الاولين وخلق الدنيا كلها قبلكم نفس الدعاية ومحاولات التشويه. اقرا مية خمسة وتمانين. قالوا انما انت من المسحرين. نفس الكلام. انت راكبك جن بقى ولا ايه
انت بقى ايه بقيت غرقان في السحر والدجل من كتر ما عملت سحر الصقتها وتشويه الصورة يقول لهم ما تغشوش في الميزان بقى ساحر ودجال عشان قال لهم ما تغشوش في الميزان
بيقولوم كفاية زلم واكل حقوق الناس بقى غشاش ايه دخل باب السحر اصلا هم كده كلهم راضعين من نفس المرحاض. كلهم كلهم لازم يشوهوا صورة المصلحين بنك وما انت اير مية ستة وتمانين. وما انت الا بشر مثلنا
وان ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين وما انت الا بشر مثلنا. انت مش رسول انت بشر. هو ما قالش غير كده وان ظنك لمن الكاذبين. واحنا شايفين انك كداب بصراحة
يلا لو صادق ورينا العزاء. فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين لو صادق وقع علينا قطع من السما بيتحدوا ربنا اللي يتحدى ربنا لازم ربنا يعاتبه مش لازم استئصال شعب لكن ربنا بيعاقب الامم اللي بتتحداه
امة كانت غنية هتبقى فقير امة كانت آآ صحيحة هينتشر فيها الامراض امة كانت امنة هتبقى مهددة في امنها اللي بيتحدى ربنا لازم هيعاقب قال ربي اعلم بما تعملون. سيدنا شعيب مش في ايده حاجة ففوض الامر لله. بيقولوا له طب يلا ورينا لو صادق نزل علينا بقى قطعة من السما بتقتله
كده قال ربي اعلم بما تعملون سيدنا شعيب مش في ايده حاجة قال لك انا مفوض الامر لله هو اعلم بما وبما سيفعل فيكم فكذبوه اقرا مية تسعة وتمانين فاخذهم عذاب يوم الظلة
انه كان عذاب يوم عظيم. نتيجة تكذيبهم للنبي اخذهم عذاب يوم الظل يعني يوم السحابة. الدنيا حررت جدا وبقوا مخنوقين ومش قادرين وبعدين لقوا سحابة جاية ياه الحمد لله هتمطر وتبقى والجو هيروق. وازا فيها صواعق تصعقهم وتبيدهم كلهم عن بكرة ابيهم
اقرا معي مية وتسعين ومية واحد وتسعين. ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين اية لكل الناس بتغش. اية لكل الناس بتبخس حقوق الناس. اية لكل الناس بتزور انتخابات. اية لكل ناس بتسرق الاعمال الادبية او الفنية
او العلمية ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. ونتوقف هنا وبكرة نشوفكم ان شاء الله ان كنا من اهل الدنيا. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك وثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخضع واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك
واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا