السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية وستاشر من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة النمل. احب افكر حضراتكم بالمصاحف كل واحد يجيب مصحف ويفتح على صورة النمل
امبارح شفنا اسماء سليمان وهو بيرفض هدايا الملكة بلقيس وبيرجع الرسول بتاعها برسالة تعبر عن غضبه الشديد. لانها لم ترد على اللي هو طلبه منها وباعته وباعتاله فلوس وبعد ما الرسول بتاعها راح يبلغها برسالة سيدنا سليمان اتحولت الكاميرا على مشهد
اجتماع بين سليمان والملأ بتوعه. اقرا بقى معي ابتداء من اه اية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان قبل ان يأتوني
سيدنا سليمان جالس مع الملأ بتوعه طبعا الملأ بتوع سيدنا سليمان مختلفين عن الملأ بتوع بلقيس والملأ بتوع فرعون ودول ما هماش بني ادمين كلهم في صورة صاد سيدنا سليمان دعا وقال
قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك اصاب والشياطين ملك سليمان لم يكن ملكا عاديا. مش ملك ارضي عادي بل الله سبحانه وتعالى اعطاه خوارق كثيرة جدا
فلما يكون قاعد بيكلم الملأ بتوعه ما نتوقعش ان كلهم بني ادمين. خلاص آآ نرجع بقى لصورة النمل ونشوف تاني الاية التمانية وتلاتين قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين
طيب ليه سيدنا سليمان مش بيستشير الملأ ويطلب رأيهم زي ما ملكة سبق طلبت رأيهم وقالت لهم ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون المفروض ان هو نبي يبقى احسن منها كمان. خلي بالك انا انا بقول لكم شبهات. الشبهات موجودة
وسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان بيستشير الصحابة. ويستشير استشير حتى امهات المؤمنين ام سلمة كانت مستشارة سياسية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. واشارت عليه بامر خطير في الحديبية وعمل بمشورتها
ونجح الامر نجاح كبير جدا اللي هي كانت اشارت به وفي امر حساس من امور المسلمين لكن النبي لا يستشير في الوحي فاذا امره الله بشيء لا يجوز انه يستشير فيه. لان خلاص هو الامر
مأمور به لابد ان يفعله ما ينفعش يستشير في امر من امور الوحي. فانت تستشير دايما في الامور التي لك فيها الخيار. اللي انت تقدر تختار فيها اذا النبي عندما كان يستشير صلى الله عليه وسلم كان يستشير في الامور الاجتهادية
لما بيجتهد برأيه الخاص وربنا امره انه يستشير في هذه الامور. ربنا في سورة ال عمران قال له فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم. في الامر لكن عندما يأمر الله سبحانه وتعالى بشيء
سورة الاحزاب ربنا بيقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم نرجع بقى للنمل تمانية وتلاتين كده فهمنا ليه هو ما استشرش. ازا الامر ده بوحي
انه يأتي آآ آآ عرشها من من سبأ هذا كان وحي الى الله اذا هناك امر من الله بانه يأتي بعرشه ويصل العرش قبل وصوله واخبار من الله انها وملئها
بتوع سبق دول سيأتون مستسلمين لسليمان وسيسلموا سيدنا سليمان ما يعرفش يغيب وسيدنا سليمان بعت لهم الرسول بتاعهم ومعه الهدايا نرجعها وخطاب تهديد فما يعرفش وارد ان هم يقرروا ان هم يحاربوه
او يستسلموا هو ما يعرفش اذا ربنا اوحى اليه انهم جايين يستسلموا وده واضح في الاية. لما قال قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين نروح بقى للاية تسعة وتلاتين. نشوف مين اللي رد عليه
قال عفريت اقرا معي قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين عفريت يعني خبيث. مش مضمون احواله من كرة بيعمل حاجات شريرة
ده عفريت من الجن اذا الاصل هو ان العفريت ممكن يبقى من الانس هناك قال عفريت من الجن. ازا فيه عفاريت مش من الجن بل قد يكون الاصل ان العفاريت مش من الجن
العفريت هو الانسان الخبيث واحنا بنستخدمها لما ولد يعمل حاجة مزهلة نقول ده عفريت يعني عنده قدرات هائلة لكنها في الاصل كلمة دم زي مسلا ما بنشوف ولد دمه خفيف شوية نقول الولد ده شقي
شقي اصلا كلمة دم شقي المهم هذا العفريت من الجن عرض انه يجيب عرشها في ظرف ساعة او ساعتين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
سيدنا سليمان هيقعد له ساعة اتنين هيكون جو ودي حاجة ممكن تحصل النهاردة في زروف الطيران من الطيارة من اليمن لفلسطين هتاخد لها الله اعلم قد ايه ساعتين تلاتة واني عليه لقوي امين. لكن هذا الامر ما كانش وارد وقتها ان حاجة زي كده تيجي في شهرين في ساعتين تلاتة الطبيعي انها تيجي في شهر
وحب يطمن سيدنا سليمان انه قادر على هذا ومؤتمن واني عليه لقوي امين بس هل هو مؤتمن فعلا ملكة سبأ هتيجي في شهر على ما القافلة بتاعتها توصل او لو هتاخد سفينة من اليمن في وتمشي في البحر الاحمر لغاية ام الرشراش اللي هي
اليهود خلوها ايلات دلوقتي عندهم آآ هتاخد لها اسابيع. اسبوعين تلاتة مسلا. فسيدنا سليمان مش محتاج يجيب العرش في غمضة عين ولا حاجة لكن يبدو انه احب انه يعطي درس لكل الجنود بتوعه بما فيهم الجن
لا تغتروا لنفسكم يا جن. ولا تغتروا يا جنود بقدرات الجن. لان الانسان الذي عنده علم ممكن يكون اقوى واكثر فعالية واكثر انتاجية واحسن نتائج من اي مخلوق في الدنيا ولو كان الجن
اقوى في الدنيا الانسان اللي معه علم. انسان وعلم شفنا ادم بيتفوق على الملائكة بالعلم وهنا بقى اقرأ معي في الاية اربعين قال الذي عنده علم من الكتاب قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم الكتاب ما حددش هو مين
قد يكون ملاك من الملائكة وقد يكون انسان احسن تفسير قرأته تفسير الرازي هنا يقول انه سيدنا سليمان نفسه هو اللي عنده علم الكتاب خاصة ان هذه معجزة. والمعجزة تحدث للانبياء
طب هو بيقول لمين؟ قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك انا اتيك مين؟ ده هو بيتكلم عفريت الجن ما هو عفريت الجن قال له انا اجيبه لك قبل ما تقوم من مقامك. راح قايل له وانا اجيبه لك ابدا
كل ما تطرف عينك كده. قبل ما تبربش اذا هذه كانت معجزة لسيدنا سليمان هي النهاردة بعلم الفيزياء ممكن تحصل انتم دلوقتي في نفس اللحزة اللي انا بتكلم فيها في اوروبا انتم بتسمعوني وبتشوفوني في مصر وفي استراليا وفي اليابان
وفي البرازيل في نفس اللحزة ابعد من المسافة اللي بين اليمن وفلسطين وممكن بالهولوجرام ينقل صورة مجسم ثلاثي الابعاد وممكن بالكوان فيزيكس يتنقل هو نفسه. وبالكوانتام فيزيكس لقوا ان الفوتون آآ ضربوه بطريقة معينة. فلقوا ان الفتن موجود على بعد سبعة
تسعين كيلو وهو في نفس المكان ازا هناك اللي هي بيسموها فيزياء الكم اذا هي معجزة لكنها هي هي معجزة في وقتها. لكنها مع الزمن اصبحت شيء مصدق وممكن الانسان بالعلم يصل اليها. فربنا قالها بهذه الطريقة مخصوص
قال الذي عنده علم من الكتاب وكأن ربنا بيلفت نظرنا لاهمية العلم ان ممكن يسوي الهوايل القرآن نسب هذه القدرة للعلم اذا بالعلم ممكن تصلوا لذلك في يوم من الايام. طيب
فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان ربي غني كريم. لما تمت المعجزة ونقل العرش في لمح البصر قال سليمان هذا من فضل ربي
دي نعمة ربنا علي بس خلي بالك النعمة ابتلاء يعني امتحان كمل بقى الاية هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر عشان يمتحنني هشكره ولا هكفره هنسيب العلم ده لنفسي ولا انسبه لربنا
هشكر ربنا على نعمته ولا استخدمها بطريقة خاطئة زي ما شفنا وهنا كلمة اكفر يعني كفر النعمة الكفر بالله او بوجود الله او لأ معناه كفر النعمة اه زي ما شفنا فرعون قال لسيدنا موسى في سورة الشعراء
قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين احنا مش ربناك فينا من وانت بيبي وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين. وقعدت سنين بنربيك على حسابنا
وبعدين امر فيك لأ وفعلت فعلتك التي فعلت عملت الجريمة اللي ارتكبتها. سيدنا موسى قتل واحد بالخطأ وانت من الكافرين يعني الكافرين بنعمتي عليك ما شكرتش نعمة فرعون عليك هنا بقى سيدنا سليمان بيقول على نعمة العلم اللي ربنا اعطاها له
ونعمة تسخير الكون والكائنات قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر وبيدي درس للناس في انهم لا ينسوا فضل الله عليهم ولا يغتروا بعلمهم وينسبوا الفضل لله يعني لابد ان هم ينسبوا الفضل كله لله
بنقول ايه؟ ومن شكر اللي يشكر مش بينفع ربنا فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم اللي بيشكر بينفع نفسه ما بينفعش ربنا واللي هيكفر ومش هيشكر على نعمة ربنا
هو ما ضرش نفسه فان ربي غني عن شكره ربي غني عن شكر الشاكرين كريم يستمر في اعطاء حتى من لا يشكر ويستمر في الانعام حتى على من يكفر فشوفوا اختيار
الاسمين ما قالش ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غفور رحيم. ايه دخلك غفور رحيم هنا لكن اختار اسمين مناسبين للموقف. فان ربي غني عن الشاكرين كريم يمنح ويعطي حتى من يكفر بالله
اقرا معي واحد واربعين قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ان تكون من الذين لا يهتدون خلونا نعمل لها تيست كده. نعمل تيست للاي كيو بتاعها ونشوفها لماحة وزكية ولا لأ
نكروا لها عرشها. نكروا يعني آآ زي ما بيقول لك واحد متنكر بيتنكر بيغير شكله يعني غيروا القماش غيروا اللون المهم غيروا شكل العرش بتاعها شوية. خلينا نشوف هتعرفوا بالرغم من كده ولا لأ
قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون؟ خلينا نشوف هي من اي نوع من الحكام العرب اقرا معي بقى اتنين واربعين هو فيه حكام آآ
بيفهموا وازكيا وفي حكام انتم عارفين هو سيدنا سليمان بيعمل تيست لها عايز يشوف هي هي لماحة وزكية ولا لأ جت بقى انا معي اتنين واربعين. فلما جاءت الى اهكذا عرشك
قالت كانه او واوتينا واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين يعني وصلت فاتقال لها قيل لها عرشك زي ده اهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو زي ما يكون هو بتوروني معجزة مش كده
عشان اسلم ها ما كانش لها لازمة واوتينا العلم من قبلها من قبل المعجزة وكنا مسلمين. احنا اصلا جايين مسلمين. وربنا اتانا العلم بالحق وبالباطل وبعد ما سليمان رجع الهدايا وارسل خطابه لنا
وربنا هدانا طبعا انت دلوقتي قلبك بدأ يحب ملكة سبأ ومخك بدأ يتساءل هو ليه شخص نضيف كده زيها وعادل كده زيها والزكي كده زيها يبقى كافر ويعبد خمسة يؤمن بالخرافات من الاول
صح يعني ده دليل في دماغنا من اول ما ظهرت ملكة سبق في القصة وهي يعني شخصية جميلة جدا وبتستشير قومها وبتقول لهم ما باخدش قرار من غير كلامكم وحاجة يعني جميلة قوي
القرآن طبعا قرأ ما في رأسك واجاب على سؤالك في الاية اللي جاية. اقرا تلاتة واربعين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اللي صدها عن الحق قبل ذلك وهو عبادة الشمس اللي ورثتها
من قومها الكافرين يعني وصدها ايه اللي صدها ما كانت تعبد من دون الله. العبادة الخاطئة بتاعتها لانها كانت اصلا من قوم كافرين. هذا اعتراف من القرآن بقوة نفوذ سقافة المجتمع على الانسان
وقوة نفوذ اهل الانسان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام قال كل مولود يولد على الفطرة ثم ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ما قالش او يؤسلمانه يعني انت وهو مولود مصري مسلم
لكن ده دليل على ان المجتمع هو اللي بيؤثر على الانسان فيطلع في دين غير دين دين الفطرة دين الحق دين الاسلام لذلك الحجة تقام على الانسان عندما يتلقى دعوة جيدة
وصحيح عن الاسلام وليس بمجرد السماع. انا ضد الاراء التي تقول مجرد ان انسان يعلم بان الله قد ارسل نبيا اسمه محمد اقيمت عليه الحجة واصبح واجب عليه ان هو يبحث
لا يا جماعة هو اصلا ما بيعلمش ان ربنا ارسل لبيه اسمه محمد هو بيعلم ان في واحد مش كويس. اسمه محمد وسب ولعن وما بيشوفش الا اشياء. اذا والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه قال ان المجتمع بيؤثر في خروج الانسان على دين معين. والاية دي
بيقول ان ايضا المجتمع بيؤثر على في خروج الانسان على دين معين. اذا لا يكفي ان مجرد انسان يبقى هو بيحدث فعلا حالات قليلة جدا ونادرا لما حد بيسمع بيبحث ويصل. لكن مش كل واحد بيبحث ويصل
احنا علينا واجب الدعوة ومن لا يصل الدعوة لم تقم عليه الحجة وانا ارى ان فيها اساءة الى الله صراحة اللي يقول انه آآ ربنا ممكن يعذب من غير ما يوصل لانسان الدعوة بطريقة آآ آآ تتيح له الفرصة انه انه يسلم يعني
معي اربعة واربعين قيل لها دخولي الصرحة فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين
لها دخول الصرح. قيل لها اتفضلي ادخلي الصرح. الصرح يعني الفناء بتاع القصر. الواحد لما بيدخل القصر فيه فناء. فاتقال لها اتفضلي في الفناء الاول فدخل الفناء الشرح لما جت تدخل افتكرت فيه ماية في الارض لان الارضية كانت من زجاج
وتحته ماء. فحسبته لجة. افتكرت نفسها هتنزل رجلها في الماية. فكشفت عن ساقيها يعني ايه؟ يعني رفعت ملابسها رفعت الملابس بتاعتها عشان ما تتبلش. ده معناه انها كانت لابسة ايه
كانت لابسة لغاية فين لابسة مجرجر مش لابسة فوق الركبة ليه؟ ما هي ما كتش لسه اسلمت لانها كانت ملكة ملكة الانسان كلما ازداد رقيا كلما غطى جسمه اكتر وكلما آآ انحط الانسان في مستواه كلما تعرى اكثر
قال انه صرح ممرد من قوارير لأ ما تخافيش مش هتقبلي بلاش فيلح امشي عادي ده صرح مصنوع من الزجاج قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لرب العالمين. اعلنت توبتها
واعترفت بانها ظلمت نفسها بالشرك بالله. بعبادة غير الله بعبادة الشمس. واسلمت الله! اسلمتوا ازاي! دي دول بني اسرائيل وتقول تهودت وما فيش تهودت بني اسرائيل امة الاسلام اصلا في الوقت ده
سليمان مش نبي اليهود. ما تصدقوش هزا الكلام الفارغ على نبي الاسلام ما فيش حاجة اسمها نبيه اليهود. هذا نبي الاسلام الاسلام هو دين الله الذي ارتضاه لعباده منذ ان خلق الارض وما عليها الى ان يرث الله الارض وما عليها
واسلمت مع سليمان لرب العالمين. واعلنت اسلامها ونتوقف هنا اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا
ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة
شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا