السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اتنين وتلاتين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع التدبر سورة القصص ارجو من حضراتكم تفتكروا انه آآ تجيبوا مصاحف آآ
سورة القصص بدأت بقصة موسى وفرعون مع التركيز على تغير الحال من القوة الى الضعف وبالعكس ومن الضعف الى القوة اشخاص الصورة كلها. يعني في عند موسى وعند ام موسى وعند فرعون
وكانت الصورة بتتجاوز التفاصيل بتاعة الاحداث. يعني افتح كده الصورة على الاية تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين مسلا شف ربنا قال ايه عن فرعون هات تمانية وتلاتين هات الاية آآ تسعة وتلاتين واربعين. تسعة وتلاتين الاولى
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم انظر كيف كان عاقبة الظالمين لم تذكر التفاصيل تتبع فرعون بجنوده لموسى وبني اسرائيل وشق البحر وعبور بني اسرائيل ومحاولة فرعون وجنوده
ان هم يعبروا وراهم وغرقهم واعلام فرعون الايمان باله موسى وعدم قبول التوبة منه الان وقد عقد كل ده لم يذكر لان الصورة مش مركزة في التفاصيل الصورة مركزة على العبرة اللي في القصة
وعلى تغير احوال الناس من الضعف الى القوة ومن القوة الى الضعف فسبحان الله يعني سورة القصص مش مركزة على التفاصيل القصص بقدر ما هي مركزة على العبرة من القصص
هنبدأ النهاردة قصة اخرى وهي قصة قارون وعشان كده درس امبارح كان قصير ان ما حبتش اني ابدأ قصة قارون واقفلها قبل ما ما اخلص اقرا معي الاية ستة وسبعين
ستة وسبعين في القصص ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين
قصة فرعون فيها عبرة لكل من تفتنه القوة والسلطة ان انت تبقى بطامر فتطاع. هذه فتنة كبيرة انك آآ آآ تدخل فتنال احترام الكل والناس تقوم تقف لك والناس تقول لك اؤمر اوامرك يا فندم حاجة فتنة كبيرة تعطي شعور كده بالانتعاش
حشوة النشوة والانسان يشعر انه انه سكران بس ده شيء مدمر. مدمر لانه بيخلي الانا اللي هي الايجو. الانا تكبر جدا وتصبح صنم الانسان بيعبده بس في حاجات تانية غير السلطة والقوة ممكن تكبر الانا برضو
ومنها الثروة والعلم مش معنى كده ما بيقولش الناس ما تبقاش سرية. احنا عايزين الناس تبقى غنية ما تبقاش عالمة او علماء احنا لازم نبقى علماء وعندنا علم لكن لازم لما يبقى عندنا
علم وسروة او علم او ثروة لازم نكون حذرين اكتر من الطبيعي الاتنين دول كمان بالزات بقى السروة والعلم لو اجتمعوا في انسان ممكن ينحرف انحراف جامد جدا وكتير من اللي بيؤيدوا
الظلم ضد قومهم ويتنازلوا عن دينهم وعن مبادئهم ويقفوا مع الباطل ضد الحق بيبقوا اغنياء. كتير من الاغنياء كده او يعني معظم الاغنياء كده وربنا يقول في سورة المدثر يعني ذرني ومن خلقت وحيدا. وجعلت له مالا ممدودا. المال بيطغي
انسان تاني ده مش معناه اني باقول للناس ما تبقاش غنية بالعكس احنا عايزين المسلم يكون غني. عايزين المسلم زكاة ما له تكون كبيرة كده ويطلع زكاة للفقراء لكن انا بقوله خلينا حذرين. خلينا حذرين. الناس اللي معها فلوس تبقى حذرة. ان هنشوف قصة قرون هنتعلم منها كثير
قارون يا جماعة هو مثل لهؤلاء الفاسدين. الاغنياء الفاسدين نقرا مع بعض الاية تاني ان قارون كان من قوم موسى فدهى عليهم تخيلوا بقى لما يبقى احد دعائم حكم فرعون
اللي مستعبد بني اسرائيل. وبيذبح ابناء بني اسرائيل. ويستحيي نساء بني اسرائيل يعني يخليهم احياء عشان ياخدهم ينزع حياؤهم ويستخدمهم في الدعارة وفي تخيلوا لما احد دعائم حكمه الاساسية يبقى من بني اسرائيل ايضا
حجرة بصراحة يعني حاجة تخيل الواحد قرفاها اوعوا تكونوا فاكرين ان سيدنا موسى كان مرسل لمواجهة فرعون وراحته. لأ في سورة غافر اللي احنا هنتدبرك بعد بكرة ان شاء الله. بعد ما نخلص الصورة دي بكرة قصص بعد بكرة هنبدأ غفر
تشوفوا تغافل ربنا بيقول ايه ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين الى فرعون وهامان وقارون قالوا ساحر كذاب فرعون الحاكم الظالم هامان الوزير المنفذ خلي بالك حنان كان شخصية قوية جدا
فهو اذ يمثل السلطة التنفيذية لما ربنا يقول ان فرعون وهامان وجنودهما مش جنود فرعون لوحدهم. لا هامان قوة. هامان كان ممكن ينقلب على فرعون. هامان ده في ايده الجيش. هامان في ايده القوى التنفيزية
ان فرعون وهامان وجنودهما بتوعهم هما الاتنين كانوا خاطئين يبقى فرعون بيمثل الحاكم الظالم هامان يمثل الوزير المنفذ وقارون يمثل الثري نرجع للاية ستة وسبعين انا بس عايز انبه الناس لحاجة
انا لما بقول تفسير لحاجة انا باقول احد التفاسير اطلعت على التفاسير الموجودة وباقول التفسير اللي انا اقتنعت به فكونك تجد تفسير اخر فده شيء طبيعي وستجد تفاسير اخرى. انا بجيب اقرب تفسير الى عقلي وايه اللي انا قبلته يعني
نرجع لاية ستة وسبعين تاني ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. قارون ساند فرعون وده ظلم لبني اسرائيل لكن الغني ممكن يبغي على قومه باساليب اخرى مش لازم يكون الغني بيبغي على قومه فبغى عليهم بانه ساند فرعون بس ممكن الغني ما يخرجش زكاة ما له
ده كده بيبغي على قومه ازاي الزكاة دي حق الفقراء. اوعى تكون فاكر ان الفلوس اللي عندك في البنك دي كلها بتاعتك. لأ ده في منها اتنين ونص في المية كل سنة بتنتقل ملكيتهم للفقراء وانت بتبقى وكيل عليهم. المفروض تسلمهم
للفقراء. طيب اللي ما بيخرجش زكاة ما له سارق سارق لكنه مش بيسرق الاغنياء زي ما بتفعل معظم اللصوص. وبيسرق الفقراء والجوعى امر خطير. اقرا معي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة
ربنا اعطاك كنوز والكنوز جمع كنز والكنز يعني المال الفائض الغير مستخدم فبيوضع في خزائن اسمه كنز مال مكنوز مفاتيح الخزائن دي كانت كتيرة لدرجة اتعب مجموعة كبيرة من الرجال الاقوياء مش قادرين يشيلوا المفاتيح. طبعا المفاتيح ما كانتش زي المفاتيح النهاردة. المفتاح زمان كان مفتاح كبير كده ووزنه
ربع كيلو ونص كيلو يعني ممكن اكتر. فالمفاتيح بتاعة الخزائن دي كان ما بيقدرش يشيلها مجموعة من الرجال الاقوياء. من كتر الخزائن اللي عنده كمل اية ستة وسبعين اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين
في ناس من قومه وبنو اسرائيل كانوا امة الاسلام الفين سنة احنا قلنا الكلام ده قبل كده يعني معزم الانبياء اصلا من بني اسرائيل كان من بينهم علماء وحكماء نصحوه
ما يفرحش كده بالدنيا اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. في سورة الرعد عشان نفهم المقصود ايه بالفرح المذموم سورة الرعد ربنا بيقول وفرحوا بالحياة الدنيا. الفرح المذموم هو الفرح بالنعم اللي ربنا بيختبرنا بها. بدل ما
امل مع النعم دي بحذر علشان ننجح في الامتحان نفرح بها وننسى انها اختبار هي دي المشكلة. الله! طب امال يفرح بي! ممنوع نفرح! لأ مش ممنوع نفرح! نفرح بايه! اخدنا في سورة يونس
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور اللي هو قرآن وهدى ورحمة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
نفرح بالقرآن ونفتح نفرح بنعمة تدبر القرآن. ونشوف انا كل مرة اقول لكم ايه احنا النهاردة رقم مية اتنين وتلاتين من مقاطع هو ده اللي نفرح به مش مش بنتفاخر به. لكن نفرح به الحقيقة ان احنا نفرح ان ربنا
ساعدنا ان احنا نبقى بقى لنا مية اتنين وتلاتين يوم بنتدبر كل يوم القرآن. مع بعض وممكن نفرح بالنعم. طبعا ولكن بدون مبالغة بدون ما نظن اننا اكتسبناها بشطارتنا وننسى ان الله سبحانه وتعالى هو المنعم
رقيب الاية سبعة وسبعين وشف حكماء قومه بني اسرائيل قالوا له ايه تاني سبعة وسبعين معي. وابتغي فيما اتاك وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب
المفسدين الكلام من ده وهي دي تعاليم الاسلام عبر العصور في مختلف الرسالات. يعني اصلا اللي بيتكلموا دول اخر النبي عندهم كان سيدنا يوسف يعني هو غالبا ده قالوا الكلام ده لقارونه بينصحوه
قبل ما تبدأ الدعوة بتاعة سيدنا موسى وسطهم والله اعلم هل كان في يعني انبياء ارسلوا لبني اسرائيل في مصر بين يوسف وموسى الله اعلم لكن احنا ما نعرفش اسماء الا من بعد يوسف الا
احنا بنتكلم على قوم في وسطهم ناس علماء وحكماء بيدوا هذه الايه؟ الارشادات يعني مصلحين فاسمعوا المصلحين بيقولوا القانون ايه وده كلام يصلح لكل انسان اوتي نعمة من نعم الله. فهو الكلام ده لنا احنا كمان
وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا يا جماعة الكلام ده احنا ياما الاية دي قلناها لبعض والناس بتستخدمها في الخطب. حد فيكم فكر انها الاية دية قالها حكماء بني اسرائيل لقارون
وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. يعني ايه؟ يعني ربنا اعطاك نعمة في الدنيا اطلب بها الاخرة وبتغي الدار الاخرة بايه فيما اتاك الله وبتغي فيما اتاك الله النعم الدنيوية الدار الاخرة
استثمر النعم بتاعة الدنيا دي بالطريقة تدخلك الجنة في الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا ما حدش قال ما تتمتعش ما حدش قال ما تمتعش نفسك بالنعمة اللي ربنا اداها لك في الدنيا. لأ لأ متع نفسك. لكن بدون اسراف
سورة الاعراف يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. خذوا زينتكم يعني البسوا كويس. يبقى البس وكل واشرب ولكن بدون اسراف وبدون خيلاء
اشراف يعني انك مبالغة في الاكل والشرب واللبس والخيلاء هي المنزرة على الناس انك مش بتلبس او بتاكل او بتشرب علشان تمتع نفسك لأ انت بتعمل كده عشان تبان افضل من غيرك. ودي آآ شهوة التميز عن الاخرين. اياك تتمنظر على خلق
بالنعمة اللي ربنا اداها لك ها كملوا خلينا نكمل الاية سبعة وسبعين. واحسن كما احسن الله اليك اكل الناس معك زي ما ربنا اكلك اغني الناس زي ما ربنا اغناك
احسن حاجة ان انت تبقى الناس اللي حواليك بتنتفع كده وبتشغلها وبتديها وبتخليهم كل ما انت فيه ناس اعتمدت عليك وانت نجحت ناس حواليك كل ما انت اعتبرت ناجح عند ربنا يوم القيامة
وكل ما ربنا اه حفظ نعمته عليك. لان فيه ناس معتمدة عليك كمل سبعة وسبعين ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. واياك والفساد كتير من الاغنياء فاسدين يا جماعة
فلا تدع المال يفسدك لا تدع المال يفسدك نلاحز ان في الاية ستة وسبعين انتهت ان الله لا يحب الفرحين. الاية سبعة وسبعين ان الله لا يحب المفسدين وكأن الرسالة هنا
هي انك اجعل همك في الدنيا هي ارضاء الله مش ارضاء نفسك ان الله لا يحب كذا. ان الله لا يحب كذا. فما تبقاش كده ولا كده ليه عشان ربنا يحبك. فخلي همك كله في الدنيا ارضاء ربنا
اعلى اعلى انانيك ان ربنا يرضى عنك ان الله لا يحب الفرحين. يعني ايه يعني خليك من الناس اللي ربنا بيحبها ما تبقاش من دول. ان الله لا يحب المفسدين. ما تبقاش منهم عشان ربنا يحبك
اقرا تمانية وسبعين وشف ازاي كلمتهم دي واحسن كما احسن الله اليك استفزته. استفزت المجرم قارون تمانية وسبعين قال انما اوتيته على علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبره من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبه
المجرمون يعني ايه قال انما اوتيته على علم عندي انتم هتقولوا لي كما احسن الله اليك الفلوس دي انما اوتيته على علم عندي ربنا اداها لي اه ماشي. معترف بكده. بس بسبب شطارتي
وبسبب خبرتي وبسبب زكائي وبسبب علمي قال انما اوتيته على علم عندي. فنسب النعمة لنفسه ولامور شخصية فيه. ونسي ان فيه علماء وفقراء وخبراء وفقراء الاية بتعلق على كلامه ده وبتقول ايه؟ اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة
واكثر جمعا ولما هو عنده علم كده علمه ده ما قالوش. اولم يعلم مش هو عنده علم ينام وانتم على علم عندي! اولم يعلم وانت علمك ده ما قالكش ان ربنا اهلك في الامم السابقة ناس اكتر منك قوة
واغنى منك واكثر جامعة جمعوا مال اكتر منك ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون هذه الآية عملت مشكلة للمفسرين ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون يعني ايه المجرمين مش هيسألوا عن زنوبهم! امال مين اللي هيسأل
يعني الاية معناها معناها في الظاهر مستحيل فوجب التأويل هناك من قال ان معناها المجرمين الكبار اللي زي قارون مش هيسألوا عن ذنوبهم ذنب ذنب من كتر زنوبهم وهم خلاص محكوم عليهم بالخلود في النار هيدخلوا بالزوفة. هو مش مش هيتعاقب يعني واحد عنده
مليون زنب كل واحد زلمه هييجي ويتحاسب عليه يتحاسبوا على كله على بعضه وهناك تأويل اخر ان معناه ان مجرمين هذه الامة مش هيسألوا عن ذنوب القرون الاولى كل واحد هيسأل عن جنبه هو. زي ما ربنا قال في سورة الرحمن فيومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان
يعني ما فيش حد هيسأل عن عن زنب حد. فبص في الاية تمانية وسبعين تاني عشان نفهمها تمانية وسبعين سنة اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة. واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبه
اللي هم القرون القرون القديمة المجرمون بتوع دلوقتي يبقى المجرمين بتوع دلوقتي دول مش هيسألوا عن القرون القديمة وهو قانون مش هيسأل عن القرون القديمة برضو مفهوم؟ ولا يسأل عن ذنوبه مو اللي هم القرون الاولى المجرمين. بتوع دلوقتي المجرمون طبعا
كل واحد يسأل عن ده. وفي تفسيرات اخرى. لكن دي اقرب التفاسير في رأيي الحقيقة اه للصحة يعني في وجهة نزري الله اعلم اقرا تسعة وسبعين فخرج على قومه في زينته
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم خرج على قومه في موكب مفهومنا النهاردة افخم سيارات افخم ساعة افخم ملابس افخم ماركات سينيهات مش عارف ايه
فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم يا ريت كان عندنا اللي عنده حظه فظيع نال كل شيء
اقرا تمانين وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم ازا اللي اتكلموا دول وقالوا يا بخته دول جهلة
انما اللي اوتوا العلم قالوا لهم يا ويلكم من اللي بتقولوه ده ايه اللي انتم بتقولوه ده؟ ايه العبط بتاعكم ده ازا اللي عنده علم هو اللي شايف الحقيقة. عارف حقيقة الدنيا
ازا اللي اتكلموا دول جهلة وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير اللي عندهم علما من بني اسرائيل قالوا لهم يا ويلكم ثواب ربنا افضل خير منه. افضل كمل الاية
ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون ثواب الله هو الجنة ولكنها آآ لا تنالوا الا بالايمان العمل الصالح لمن امن وعمل صالحا ولا ينالها الجنة الا الصابرون. الصابرين على ايه؟ على امتحانات الدنيا على فتن الدنيا على فتنة المال على فتنة السلطة
انت طول ما انت ماشي بتختبر طول ما انت عايش بتختبر واحد وتمانين فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين
وربنا خسف به وبداره الارض البيت الكبير الفخم او القصر اتخسف به هو وقارون نفسه وربنا اهلكه التفاسير بتذكر هنا اسرائيليات لا دليل عليها. ان قارون عبر مع قوم موسى وهلك في سينا مع متين وخمسين واحد من قومه لكن
دليل على هزا الكلام والتوراة فيه كلام فيها في الموضوع بتاع قارون ده فيه كلام مش آآ الشام مش مزبوط كتير فخسفني لزلك احنا الاسرائيليات ما هياش من من المصادر الرئيسية
ولابد نكون حذرين جدا من الاسرائيليات ازا كان عندنا امر معين القرآن جابه بدون تفاصيل انا ساكتفي به بدون تفاصيل. مش محتاج اني اروح عند كتب اليهود والنصارى المحرمة واخد منها تفاصيل وهي مش مش اكيدة. عشان دي تفصيلة
انا ارى انها تتعارض مع القرآن. ان قارون آآ عار مع موسى وبعد كده هلك في سينا ده كلام مش مقبول وهنشوف مش مقبول ليه لما نتدبر سورة العصر وسورة الاعراف. احنا لسه كل ده لسه فاضل لنا صورتين كبار
في آآ قصص موسى. بعد كده نخلص هنبقى نتفاهم مع بعض فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله. وما كان من المنتصرين ما حدش وقف معه ولا ساعده
ولا حد ساعده ولا عرف يساعد نفسه ما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. لا حد ساعده ولا حد ولا هو عرف يساعد نفسه
ما نفعش نفسه اتنين وتمانين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون الناس اللي كانت بتتمنى تبقى مكانه تتمنى تبقى زيه الجهلة خدوا الدرس واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر
لولا امنا الله علينا لخسف بنا. ويكأنه لا يفلح الكافرون الجهلة اللي كانوا بيتمنوا يبقى عندهم زي اللي عند قارون اتعلموا وخدوا الدرس واصبح قاموا الصبح بقى لما شافوا اللي حصل ده الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء
من عباده ويقدر. ويكأن يعني عجيب ده ربنا ممكن يبسط الرزق كده. لمن يشاء من عباده بكرم ويحضر يعني يمسك الرزق ويمنعه مرة واحدة يعني فهموا ايه ان الرزق كله من عند الله وبيد الله
لولا امنا الله علينا بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون ده احنا ربنا من علينا وكرمنا باننا ما كناش زي قانون اللي كانوا بيتمنوا يبقوا زيه لو بيتمنوا يبقوا زيي يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ها انه لذو حظ عظيم. دلوقتي بقوا يقولوا لولا ان من الله علينا لخسف بنا وان كانا
هو القانون كان كافر بدنيا قوم موسى. اه هل كان بيعبد عصنام؟ لا مش لازم. امال ايه الكافرون دي؟ الكافرون الكافرون بالنعمة. ما احنا قلنا الكفر نوعين. كفر بالله. كفر بالدين. وهناك كفر النعمة
ودي بيقع فيها المسلمين كتير من المسلمين يكفرون النعمة. بانهم لا يستخدموا نعمة الله فيما يرضي الله. وبالطريقة التي ترضي عجيب يقول لك ويكأن ويكأنه لا يفلح الكافرون عجيب ده الكفار مش بينجحوا
مع انهم ظاهرين ان هم ناجحين واغنياء نتوقف هنا ونكمل غدا باذن الله اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم اجعل حبك احب الي من نفسي واهلي
ومالي ومن الماء البارد على الظمأ اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو
اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته