1
00:00:01.050 --> 00:00:30.250
اوكي  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تلاتة وستين تلاتين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم حداشر من مقاطع سورة القصص. واخر مقطع في سورة القصص

2
00:00:30.350 --> 00:00:53.150
ارجو ان حضراتكم تكونوا افتكرتوا الديوان والمصاحف  ما اعرفش انتم مستعدين للحلقة بتاعة النهاردة الايات اللي هنتدبرها النهاردة اخر خمس ايات بس بامانة طيروا لي دماغي. وانا بتدبرهم للدرجة دي انا كتبت عنهم تويتة وباقول للناس اوعوا تفوتكم

3
00:00:53.350 --> 00:01:14.000
امبارح تدبرنا قصة قارون وشفنا حاله كيف كان قبل الخس اقرا معي كده الاية تسعة وسبعين افتح كده الاية تسعة وسبعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فخرج على قومه في زينته

4
00:01:14.200 --> 00:01:33.350
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم بعد الحال ده اللي كان بيحسده عليه الناس الجهلة اللي يقرا معك ده واحد وتمانين واتنين وتمانين

5
00:01:34.000 --> 00:01:52.850
وشف ازاي حاله تغير لدرجة ان الناس اللي كانت بتحسده دي بقت بتحمد ربنا ان هي مش مكانه فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين

6
00:01:53.650 --> 00:02:14.150
واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا امنا الله علينا لخسف بنا. ويكأنه لا يفلح الكافرون كل ده احنا دبرناه امبارح

7
00:02:14.700 --> 00:02:37.650
بالتالي احنا شفنا كيف يغير الله حال اغنى الاغنياء واقوى الاقوياء في العالم الى جثة هامدة ويدمر كل ممتلكاته ويدمر جيشه ويدمر ثروته. فشفنا تغير الحال من القوة للضعف الضعف لقوة من الغنى للفقر ومن الفقر للغنى

8
00:02:37.800 --> 00:03:02.800
اقرا بقى الاية تلاتة وتمانين اللي هي بداية التدبر بتاعنا النهاردة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين رضا الله سبحانه وتعالى يدخل الانسان الجنة

9
00:03:03.900 --> 00:03:26.750
ومن يدخل الجنة فقد فاز في الاخرة تلك الدار الاخرة نجعلها يمين بقى للذين لا يريدون علوا في الارض تلك الدار الاخرة. تلك اسم اشارة للبعيد يعني الدار الاخرة بعيدة. الجنة بعيدة المنال

10
00:03:26.750 --> 00:03:41.250
ما هياش سهلة المنام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة فهي لمين بقى الجنة؟ للذين لا يريدون علوا في الارض

11
00:03:42.050 --> 00:04:01.550
فما تحاولش انك تحقق امجاد شخصية وثروات شخصية عشان تتعالى بها وتتكبر على خلق الله الكبر والغرور والنرجسية دي مش صفات بتودي الجنة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

12
00:04:01.950 --> 00:04:24.350
كذلك اوعى تكون من الناس اللي بتحب الفساد. وتحب اشاعة الفساد. فيه ناس بتنشر المخدرات وبتنشر الخمور وبتنشر الفساد الاخلاقي. تحت ستار وفيه تحت ستار الفن في ناس ايضا بتحب فساد اخر. بتنشر يعني مسلا بتصادر الحريات وحق الناس في اختار مستقبلها تحت ستار الوطنية ومكافحة الارهاب

13
00:04:24.350 --> 00:04:42.650
وفي ناس بتسلب حقوق الناس المالية وحقهم في انهم يعيشوا حياة كريمة في الملبس والمطعم والمشرب تحت ستار حرية السوق. والعرض والطلب. كل ده فساد. فساد اخلاقي. فساد سياسي. فساد اقتصادي. فالناس دي فاكرين نفسهم رايحين فين

14
00:04:42.650 --> 00:05:06.550
يوم القيامة بقى ده اللي احنا عايزين نفهمه لازم يكون عندنا ايه؟ تقوى. اقرا اخر كلمتين في الاية والعاقبة للمتقين. العاقبة النجاح في الاخرة دخول الجنة رضا وللمتقين مش للناس الفاسدين. جنة مش معمولة للفاسدين ولا المتكبرين بل للمصلحين والمتواضعين

15
00:05:06.600 --> 00:05:23.850
لخلق ربنا المتواضعين لخلق الله. طيب. اذا الناس اللي بتتصارع على مراكز القوى في الدنيا من اجل نفسها. ماشيين بسرعة نحو الهلاك وليس نحو الجنة. خلي بالك باقول لك تتصارع على مراكز القوى من اجل نفسها

16
00:05:24.100 --> 00:05:38.050
لكن ممكن الواحد يكون بيحاول ياخد مركز قوة من اجل الاسلام ومن اجل نفع الاسلام. دي حاجة تانية اقرا اربعة وتمانين بقى مية اربعة وتمانين. من جاء بالحسنة فله خير منها

17
00:05:38.450 --> 00:06:00.100
ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون اللي بيعمل عمل صالح هياخد ثوابه فله خير منها هياخد ثوابه مضاعف كمان ها من جاء بالحسنة فله خير منها الحسنة بعشر امثالها ده على الاقل

18
00:06:00.700 --> 00:06:20.700
سورة الانعام ربنا بيقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها. وهم لا يظلمون عشر امثال ده اقل حاجة. هناك اكتر من كده بكتير. ثواب ليلة القدر خير من الف شهر. ثواب الصبر في سورة الزمر. انما يوفى الصابرين اجرهم بغاية

19
00:06:20.700 --> 00:06:37.550
حساب انفينتي مع لا نهائي. ارجع للاية اربعة وتمانين تاني بقى في القصص من جاء بالحسنة فله خير منها. طيب ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الى ما كانوا يعملون

20
00:06:37.600 --> 00:07:02.900
نلاحز هنا في التفات من المفرد للجمع. من جاء بالحسنة فله خير منها. مفرد مفرد ماشي. من جاء فله  انما المنجاة بالسيئة انا متوقع ربنا يقول لي ايه؟ ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا ما كان يعمل. هو برضه ما هو بني ادم واحد. لا. الآية عملت التفات

21
00:07:02.900 --> 00:07:20.800
صيغة المفرد لصيغة الجمع. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا اللي بتجمع. الا ما كانوا يعملون تأكيد ليه بقى على ايه ده؟ اكيد دي قاعدة عامة بس هي بسيئة واحدة. وقاعدة هتمشي على الناس كلها

22
00:07:21.100 --> 00:07:38.500
دي اسمها ظاهرة الالتكات بتحصل في ازمنة الافعال. بتحصل في الاعداد. هنا حصلت في الاعداد من المفرد للجمع. ممكن يحصل العكس وبتحصل في الضمائر هدف الظاهرة دي هو التأكيد على معنى معين دون ان يذكر في الكلام

23
00:07:38.950 --> 00:07:54.650
ففي حالتنا دي الاية بتؤكد على ان دي قاعدة عامة على الناس كلها. السيئة بسيئة واحدة هنا في اشكالية قابلتني ليه بقى في سورة هود احنا تدبرنا الاية عشرين في سورة هود

24
00:07:54.750 --> 00:08:10.000
فيها تعبير ربنا بيقول فيه يضاعف لهم العذاب لو السيئة بسيئة دي قاعدة عامة ازاي يضاعف العذاب؟ ما السيئة بسيئة ياخد عذاب سيئة  هنا اتضح لي ان انا كان عندي لخبطة

25
00:08:10.350 --> 00:08:30.400
كنت بخلط بين السيئة وبين العباية السيئة هي الجريمة والعذاب هو العقوبة فلما ربنا يقول من جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. يعني ما حدش هيتعاقب

26
00:08:30.400 --> 00:08:53.050
على جريمة واحد تاني كل واحد هيتعاقب على جريمته هو لكن هناك نوع من الجرائم يستحق عقوبة مشددة اللي يسرق عشرة جنيه من مليونير وعارف ان هو مليونير. وسرق منه عشرة جنيه غير اللي يسرق عشرة جنيه من يتيم لا يملك غيرها

27
00:08:53.500 --> 00:09:13.500
والاتنين سارقين. والاتنين عملوا نفس الجريمة في الدنيا. والاتنين عقوبتهم واحدة في الدنيا. لكن في الاخرة لأ. في ناس هيضاعف لها العذاب يعني العقوبة ولكن السياسية فهو مش هيتعاقب مش هيتحاسب على سيئة حد تاني ربنا يقول لنا في الاية دية من جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات

28
00:09:13.500 --> 00:09:35.700
الا ما كانوا يعملون. يعني مش هيتحاسبوا على جرائم غيرهم خلاص  في سورة هود الناس اللي ربنا ذكر مضاعفة العذاب لهم اللي هم مين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا. وهم بالاخرة هم كافرون. جريمتهم مش انهم كفار بس

29
00:09:36.000 --> 00:09:52.000
متعدية للاخرين يصدون عن سبيل الله. يعني ايه؟ يعني يصدون الناس الاخرين عن سبيل الله ففي فرق بين كافر بيصحى الصبح يروح شغله ويرجع يتفرج على التليفزيون وينام. وكافر بينشر الكفر

30
00:09:52.050 --> 00:10:12.500
ودي جريمته عقوبتها بقى مشددة مش زي الكافر اللي بيرجع ينام اقرا خمسة وتمانين ان الذي قال اهدي بقى نص الحلقة هتكون سهلة صحصحوا معي بقى  خمسة وتمانين اقروها معي

31
00:10:12.700 --> 00:10:36.050
ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين جدي الله يرحمه وانا عندي خمستاشر سنة سافرت مع بلد اسمها يوغوسلافين

32
00:10:36.250 --> 00:10:51.800
الدولة الشيوعية ما بقتش موجودة دلوقتي. بعد انهيار الشيوعية اتفكت وبقى خمس دول البوسنة والهرسك صربيا كرواتيا جبل الاسود كوسولت اول ما قعدنا في الطيارة جدي علمني دعاء الركوب ودعاء السفر عارفينهم كلنا. وقال لي قل كمان

33
00:10:51.850 --> 00:11:07.600
ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ما عاد عشان ترجع بلدك تاني مجرد حاجة جدي قالها يعني انا ما بقولش انها سنة ولا حاجة ولا دي جزء من دعاء السفر انا ما بقولش كده. لكن جدي علمهاني ومن ساعتها معلقة معي

34
00:11:08.500 --> 00:11:29.850
فضلت تلاقيها معلقة معي ان الذي فرض عليك القرآن يعني ايه فرض عليك القرآن؟ وقرآن مفروض علينا ولا تدبره هو المفروض علينا تلاوته هي المفروض علينا حفزه هو المفروض يعني يعني في حاجة تعامل

35
00:11:29.850 --> 00:11:47.500
كم على القرآن هو اللي مفروض يعني يعني ايه القرآن نفسه مفروض علينا. مش قادر افهمها حتى ادبرها دي النهاردة لازم يكون في عمل معين بيتعمل بالقرآن هو ده اللي يبقى مفروض لكن القرآن نفسه مفروض فتضح لي ان كلمة فرض انا مش فاهمها اصلا

36
00:11:48.000 --> 00:12:03.900
ان الذي فرض فرض دين. مش هي الفرضة اللي انا كنت فاهمها يعني ايه فرض؟ بصوا يا جماعة في اصول التفسير اول اصل من اصول التفسير اصل اسمه تفسير الكتاب بالكتاب

37
00:12:04.250 --> 00:12:18.800
يعني عايز تفهم كلمة معينة معناها ايه في اي كتاب في الدنيا ابحث احسن طريقة انك تبحث عن نفس الكلمة دي في نفس الكتاب ده وتشوف الكاتب جبهة في سياق اخر وكان يقصد بها ايه يبقى اكيد هو ده

38
00:12:18.800 --> 00:12:45.900
المعنى اللي عايزه هنا او غالبا لما بحثت عن  كلمة فرض عليك القرآن. بحثت عن كلمة فريضة فوجدت ربنا بيقول للرجالة اللي طلقوا زوجاتهم قبل آآ الدخول بهم قبل الدخلة. يعني كتبوا كتاب واتطلقوا

39
00:12:47.300 --> 00:13:08.150
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم يعني الراجل يطلق زوجته بعد كتب الكتاب وقبل البناء والدخلة يديها نص المهر الفريضة هنا يعني المهر

40
00:13:08.700 --> 00:13:32.900
يعني ايه فرضتم لهن فريضة؟ يعني قسمتم لهن نصيبا فكلمة فرض يعني قسم او اختار لك نصيبا سورة النساء اية من ايات المواريث اصلا علم المواريث اسمه علم الفرائض يعني الانصبة

41
00:13:33.700 --> 00:13:50.600
التقسيم سورة النساء فان لم يكن له ولد واحد مات ما عندوش عيال وورثه ابواه. فلأمه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصيتي يوصي بها او دين. اباؤكم

42
00:13:50.600 --> 00:14:14.100
لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله. الانصبة دي سواء الثلث او السدس هي فريضة يعني قسم قسمه الله نرجع بقى لسورة القصاص خمسة وتمانين عشان نفهم يعني ايه ان الذي فرض عليك القرآن. يعني اللي اختار لك القرآن

43
00:14:14.100 --> 00:14:33.500
يعني يا محمد كان ممكن تحمل للبشرية كتاب اخر كان ممكن سيدنا محمد يحمل الانجيل صح ولا لأ ؟ كان ممكن يحمل الزبور. كان ممكن يحمل التوراة، كان ممكن يحمل اي صحيفة من صحف موسى، اي صحيفة من صحف ابراهيم، لكن ربنا ميزك

44
00:14:33.500 --> 00:14:55.700
بالقرآن اخر الكتب المهيمن على كل الكتب اللي قبلها القرآن صاحب الاعجاز. الاعجاز اللغوي الاعجاز البياني. الكتب الاخرى ما كانش فيها هزا الاعجاز. طيب هم كان عندهم معجزات حسية. لكن ده المعجزة. فربنا ان الذي فرض عليك القرآن اللي قسم لك اللي اختار لك القرآن

45
00:14:57.250 --> 00:15:11.100
هذا تكريم للنبي عليه الصلاة والسلام ان الذي فرض عليك يعني اللي كرمك اللي كرمك بانه جعل القرآن من نصيبك انت شوفتوا بقى ده خطير جدا وهيترتب عليه حاجات لسه

46
00:15:11.350 --> 00:15:33.950
اللي كرمك بالقرآن ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى ميعاد. هيرجعك تاني بلدك معزز مكرم سيعيدك اولا دي اشارة لان الصورة مكية ونزلت قبل الهجرة ده اللي انا عارفه

47
00:15:34.900 --> 00:15:52.700
بس هوريكم لسة فيه شوية كده واقول لكم على حاجة تانية اشارة انه هيخرج منك بس قال له انه هيعود لها تاني مكرما فاتحا منتصرا. السورة من اولها اصلا عمالة تتكلم عن تغير الاحوال من الضعف للقوة والعكس

48
00:15:53.600 --> 00:16:14.300
والاية بتخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وتخبره انه وهو في هذه المرحلة في مكة سيخرج منها ولكن اللي كرمه بالقرآن سيعيده مرة اخرى فاتحا منتصرا يبقى خلاصة الصورة دي الكونكلوجين بتاع الصورة دي ايه؟ انك ضعيف

49
00:16:14.350 --> 00:16:35.000
ولكن هتضعف اكتر لغاية ما تضطر تخرج زي ما موسي خرج وهو في منتهى الضعف ويبدأ حالك في استعادة القوة شوية شوية وانت برة زي ما موسى في مدين فضلت ترجع له قوته شوية شوية

50
00:16:36.750 --> 00:16:55.550
وهترجع وهتنتصر زي ما موسى انتصر موسى قويت شوكته في مدين وانت ستقوى شوكتك في المدينة. مدين المدينة. سبحان الله! ان الذي فرض عليك القرآن الى معاد. معاد يعني عودة

51
00:16:56.600 --> 00:17:15.500
مكان تعود اليه واحنا اتعودنا ان الاية ممكن يكون لها عدة معاني وعدة اوجه هذا القرآن نستفيد منه حتى لو الاية بتخاطب النبي فهي ايضا تخاطب قلبي. تخاطبني انا كمان وبتخاطبك انت كمان

52
00:17:16.350 --> 00:17:36.350
ومن مفاتيح التدبر ودي ما حدش هيفهمها فيكم الا اللي واخد دورة مفاتيح التدبر. اللي انا بحط الرابط بتاعها في كل بوست وفي كل تويتة وتحت وبرضو في ناس فيكم ما اتفرجتش عليه. بتوع حرام. انا دلوقتي بكلم الناس اللي فاهمة الحتة دي. من مفاتح التدبر قلنا ايه في الدورة؟ انك من ضمن

53
00:17:36.350 --> 00:17:55.250
وسائل التدبر انك تقرأ القرآن وكأن اياته بتخاطبك انت ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد دلوقتي ربنا بيقول لي ان هو اللي فرض اي قسم لي اختار لي القرآن يكون كتابي

54
00:17:55.300 --> 00:18:13.950
ده حقيقي كان ممكن تكون ان الذي فرض لك القرآن لكن هي فرض عليك القرآن فرض عليك يعني فيه دور علي لازم اقوم به لو كان فرض لك القرآن اخده وحطه في الدرج

55
00:18:14.000 --> 00:18:30.750
او حطه في درج السيارة عشان ما تتسرقش. او احطه على التابلوه بتاع السيارة عشان ما تعملش حادسة. والحجز الطرق الغريبة اللي بيستخدموا بها القرآن دي. لكن لا. فرض عليك القرآن بتعطيني شعور ان هنا فيه واجب عملي علي ان اقوم ان اقوم به

56
00:18:31.300 --> 00:18:52.250
ربنا اكرمني واعطاني القرآن والواجب ده هو ان انا اتدبر القرآن واعمل بالقرآن واعيش بالقرآن ان الذي فرض عليك القرآن الى معاد طيب لرادك الى معاد. انا مش في مكة عشان ارجعها فاتحة

57
00:18:52.800 --> 00:19:11.600
وفي ناس عايشة في بلدها عادي معاد يعني ايه؟ يعني عودة بالنسبة لي يعني اللي اختار لك القرآن ده وفرضوا عليك عشان فيه امور تعملها وتعيش بها هيعيدك تاني تعود الى الله

58
00:19:12.150 --> 00:19:37.800
البقرة واستعينوا بالصبر والصلاة. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم انهم اليه راجعون. لازم كانسان مسلم مؤمن تصبر. وتصلي وتخشع في صلاتك. وتعتقد اعتقادا جازما انك ستلقى الله انك راجع الى الله. احنا راجعين احنا في الطريق راجعين لربنا

59
00:19:39.600 --> 00:19:59.800
ان الذي فرض عليك القرآن يا فاضل ويا هدى ويا انس ويا دعاء ويا اياد ويا فاطمة ويا احمد لردك الى ميعاد هيرجعك تاني عنده سؤال هم اللي راجعين دول كلهم يعني يعني

60
00:20:00.100 --> 00:20:14.600
كلهم ناس الصالحين. كلهم كده داخلين الجنة. كمل الاية. قل ربي اعلم من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين. لأ. فيه ناس عملت سيئات هتجزى بالسيئات اللي هي عملتها

61
00:20:15.400 --> 00:20:34.300
وناس عملت صالحات هيضاعف لها زي الاية اربعة وتمانين ارجع الاربعة وتمانين تاني تاني بسرعة من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيئة فليجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون. شايفين بقى تدبر القرآن خلى طعامه

62
00:20:34.300 --> 00:20:54.150
عامل ازاي هو هو نفس المصحف اللي كنا بنقرا فيه طول عمرنا بس التدبر خلى طعمه مختلف. خلى الاستفادة منه مختلفة لما تاخد كده حتة نوتيلا تدوقها كده على لسانك طعمها جميل. لكن خد كده نفس حتة النوتيلا دي وادهن بها ايدك

63
00:20:55.050 --> 00:21:13.650
استفدت حاجة  الغلطة مش في النوتيلا. الغلطة فيك انت. وفي طريقة استخدامك للنوتيل ربنا قال كتاب انزلناه اليك مبارك. ليه؟ لام التعليل اللي هيدبروا اياته. عشان نتدبره. احنا بناخده نستخدمه بكل

64
00:21:13.650 --> 00:21:36.900
الطرق التانية الا ده الا التدبر نعمل سلاسل فضة ونحط فئات قرآنية ونعلق صور على الحيطة اهو  اقرا ستة وتمانين وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك. فلا تكونن ظهيرا للكافرين

65
00:21:37.300 --> 00:21:54.450
وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب وما كنتش يا محمد تتخيل انك يوحى لك بكتاب من الله امال ايه اللي حصل؟ ما هو ما كنش يتخيل انه هيتشرف بالشرف الكبير ده

66
00:21:54.500 --> 00:22:12.350
الا رحمة من ربك اذا هو فضل من الله يا محمد ورحمة من الله انه اختارك من دون الناس كلهم ليرسل لك القرآن من دون الكتب كلها لفت نزري كلمة يلقى اليك الكتاب

67
00:22:12.850 --> 00:22:31.950
هل كده كلمة يلقى فيها عدم احترام لا ما فيش فيها حاجة. والقرآن ذكرها في مواضع جيدة وشريفة في نفس الصورة واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم

68
00:22:33.550 --> 00:22:50.450
وايضا في الاية واحد وتلاتين في نفس السورة وان القي عصاك. فما فيش فيها لا عدم احترام ولا حاجة مش زي فنبذناه مثلا. فلما ييجي في مخك ان تعبير معين ممكن يكون مش مناسب

69
00:22:50.850 --> 00:23:10.450
وتبحث وتجد غير كده اعرف ان المشكلة في مخك وان فهمك للغة العربية قاصر. وانك جاهل ومحتاج تتعلم انك تكون جاهل مش عيب العيب انك تفضل جاهل انك تكون كافر حتى مش عيب

70
00:23:10.500 --> 00:23:36.400
العيب انك تفضل كافر تعبير يلقى اليك بقى بصراحة وداني في حتة تانية خالص خالص افتح الاية سبعة افتح الاية سبعة في الصورة دي اقراها يا معلم واوحينا الى ام ركز على كلمة ام. حط تحتها خط ام موسى. ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه

71
00:23:36.400 --> 00:24:03.450
في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين. حط لي خط تحت ام وتحت ردهم انا رادوه اليك اتقالت لمين ؟ لام موسى والنبي عليه الصلاة والسلام في الاية خمسة وتمانين تدبرناه من شوية قال له اتقال له ايه؟ ان الذي فرض عليك القرآن رادك الى ميعاد

72
00:24:04.950 --> 00:24:27.050
قلنا هنحط خط احتراضوه اليك. وهنا لرادك الى معاد. يبقى سيدنا موسى ربنا رده لامه في موقف قوة من بعد ضعف سيدنا محمد سيرد الى مين امه لأ امه ميتة. طب هيرد الى مين؟ هات الاية تسعة وخمسين بسرعة. هات الاية تسعة وخمسين في نفس السورة. بسرعة بسرعة

73
00:24:27.050 --> 00:24:45.350
بسرعة معي عشان ما نفقدش البتاع. ما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا فالنبي هيرد الى ام القرى. زي ما موسى رد الى ام موسى. النبي سيرد رادوه رادك

74
00:24:45.350 --> 00:25:04.950
الى ام ام القرى وهيكون في موقف قوة بعد موقف ضعف وابحث يا مؤمن والاقي فيه رأيين جم في مسألة نزول الصورة دي رأيي بيقول ان الصورة كلها مكية نزلت في مكة قبل الهجرة

75
00:25:05.300 --> 00:25:23.400
الا الاية خمسة وتمانين والاية اتنين وخمسين الهلال رادك الى ما عاد. ان الذي انزل فرض عليك القرآن يرادك الى ما عاد ورأي اخر ان الصورة كلها نزلت اول ملامح الصلاة والسلام خرج من

76
00:25:24.000 --> 00:25:36.750
من من مكة ونزلت عليه وهو في الطريق الى المدينة. متخيلين بقى ان النبي عليه الصلاة والسلام تنزل عليه سورة وهو خارج من مكة وخارج من بيته مش عارف هيرجع تاني ولا لأ

77
00:25:36.900 --> 00:25:48.800
وتحكي له قصص بدون التركيز على تفاصيل القصص. فهمنا ليه بقى ما كانش فيه تركيز على التفاصيل؟ ان الحالة النفسية للنبي دلوقتي مش بتاع الدخول في التفاصيل. هو الحالة النفسية

78
00:25:48.800 --> 00:26:11.350
دلوقتي انه عايز يشوف ايه اللي بيحصل وسنة تغير الاحوال من الضعف الى القوة عمالة تشتغل ازاي وقبله نبي اخر اسمه اترمى في البحر وربنا رده لامه وبعد كان ما كانش موقف ضعف رموه خوفا من جنود فرعون جنود فرعون بنفسهم اللي رجعوه لامه ومعه فلوس كمان

79
00:26:12.550 --> 00:26:30.750
فهمتم بقى؟ يعني ايه القرآن ده بينزل يثبت قلب النبي في احلك المواقف نرجع للاية ستة وتمانين. مش قلت لكم الايات طيرت لي دماغي. النهاردة مش يعني بجد سورة القصص

80
00:26:30.800 --> 00:26:58.200
مش ممكن   هات ستة وتمانين. وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين. يعني انت اصلا ما كنتش تتخيل ما كنتش تطول انك تبقى نبي. وانك يجي لك كتاب من ايه؟ من السما

81
00:26:58.400 --> 00:27:18.750
الا رحمة من ربك، لكن برحمة ربنا اصبحت نبي واصبحت رسول ونزل لك كتاب اعظم كتاب هو اللي نزلك بعد ده كله تقف مع الكافرين فلا تكونن ظهيرا للكافرين بعد كل التكريم ده. مش بعد كل التشريف ده تساند او تساعد الكافرين

82
00:27:19.100 --> 00:27:40.450
يتقال له الكلام ده وهو في موقف ضعف وخارج ممكن دلوقتي يبدأ يفكر انه يتنازل عشان يرجع انت نازل اصلا لمواجهة الكفر. فمش هتحط ايدك في ايده ما فيش تنازل عن المبادئ. ما فيش في الاسلام ده تنازل عن المبادئ. ما عشان كده بيتهاجم. هو عشان كده الاسلام هو الدين الوحيد اللي بيتهاجم

83
00:27:40.550 --> 00:28:12.250
بصراحة بيربي بني ادمين بيربي رجالة. ستات ورجالة اطلعوا رجالة كلكم الرجولة قيمة. ما لهاش دعوة بالذكورة اقرا سبعة وتمانين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادعو الى ربك ولا تكونن من المشركين. انا اسف. ولا يصدنك عن ايات الله في غلطة. مش هو لا يصدنك ناس

84
00:28:12.250 --> 00:28:27.550
ولا يصدنك عن ايات الله اللي هم الكافرين. ما يصدوكش عن ايات الله. بعد اذ انزلت اليك بعد ما ايات ربنا نزلت لك ما تخليهمش يصدوك عنها. ده معناه انهم هيحاولوا يصدوك عنها

85
00:28:27.800 --> 00:28:37.950
هيقولوا لك خلي القرآن في المسجد بس ما تدخلش دين في السياسة ما تدخلش الدين في الاقتصاد وتقول لنا ربا لأ وبتاع. ما تدخلش الدين في الاجتماع وتقول لنا احنا كلنا لا لا لا

86
00:28:38.250 --> 00:28:52.200
الدين ده شوية روحانيات ودروشة. هنديك الشوية دول وتدينا احنا الايه القوة والسلطة والسياسة والكلام ده كله. لكن ربنا بيقول له ولا يصد النكع عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك

87
00:28:52.950 --> 00:29:09.150
ما فيش هزار في الموضوع ده ما فيش تنازل عن المبادئ وادعو الى ربك ادعي كل اللي حواليك عدي على جارك اللي بيكسل عن الصلاة وقل له تعال نصلي. ونشرب حاجة ساقعة واحنا راجعين. هعزمك على حاجة ساقعة. هو كده

88
00:29:10.100 --> 00:29:25.100
ادع الى ربك وقل لقرايبك عن حلقات الذكر وقل لهم يتعلموا التدبر وادعوا الى ربك انا منزلك انت كمان. هو مش نازل بس الاشارة سلام. ولا تكونن من المشركين اكيد احنا مش هنبقى مشركين يعني

89
00:29:25.250 --> 00:29:42.700
نسمع الكلمة دي ونحس انها مش نازلة لنا بالنسبة لجار المسيح اللي في الدور اللي تحت. ايه يا عم انت في ايه اللي بيعتقد ان البشر بيقدروا يعملوا بيقدروا ينفعوا من دون الله. ايوة. فينا اللي بيعبد رئيسه واللي بيعبد ملك واللي بيعبد امير. مش بيعبده يعني بيسجد له

90
00:29:43.050 --> 00:29:56.400
لكن بيطيعوا ازا قالوا ده حلال وده حرام ده صح وده غلط بيسمع كلامه ومش مهم كلام ربنا اللي بيعتقد ان المال بيقدر يغير من دون الله. لا لا تخصنا ولا تكونن من المشركين. نازلة لنا احنا كمان

91
00:29:57.100 --> 00:30:18.550
ما تقوليش بقى اصل انا مش بعبد بوزة مش بعبد البقرة مش بعبد الصنم  انت بتعبد الاوحش. اكتر من كده ايه اقرا تمانية وتمانين شوفوا ربنا بيكلم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام نفسه نفسه بيقول له ايه؟ ولا تدعو مع الله الها اخر

92
00:30:18.650 --> 00:30:37.950
لا اله الا هو كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون. سيدنا محمد نفسه يتقال له ولا تدعو مع الله الها اخر. هو سيدنا محمد عبد اصنام قبل الرسالة لما يتقال له كده بعد الرسالة

93
00:30:38.000 --> 00:31:05.550
يا جماعة قلنا الاله مش بالضرورة يكون اصنام الهوا الانا  كتير مننا بيعبد نفسه. كتير بنعبد نفسنا الاية خمسين نفس الصورة ارجع تاني خمسين ان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم

94
00:31:05.800 --> 00:31:23.400
بتتبع هواها والاتباع ده عبادة كمل معي الاية بقى ستة وتمانين احنا في تمانية وتمانين احنا في كم؟ احنا في تمانية وتمانين احنا في اخر الاية خلاص لا اله الا هو

95
00:31:24.350 --> 00:31:46.850
كل شيء هالك الا وجهه سلطان ثروات القوة كل ده هيهلك ولا يبقى الا الله له الحكم واليه ترجعون لا يقبل حكم الا حكم الله ومن يفعل غير ذلك فقد اشرك بالله في الحكم

96
00:31:47.350 --> 00:32:02.800
اذا لما تعمل غلط خليك عارف انه غلط ما تبرروش وما تقوليش لأ بس في تشريع تاني افضل من تشييع ربنا لأ خلاص انت بتعمل حاجة حرام اعملها وانت عارف انها حرام عشان في يوم تتغير

97
00:32:03.700 --> 00:32:32.350
لكن ما تخترش تشريع اخر غير تشييع ربنا. خليك عارف اللي بتعمله غلطة له الحكم واليه ترجعون بكرة بازن الله سنبدأ سورة المؤمن  عارفين صورة المؤمن اكتبوا لي في التعليقات. ايه هي سورة المؤمن؟ ما تفتحش الفارس بتاع المصحف عشان ما فيش سورة اسمها المؤمن في الفارس. لكن هو انتم عارفين السور لها اسماء عدة اسماء

98
00:32:32.450 --> 00:32:51.100
اسود الاسراء اسمها الاسراء اسمها بني اسرائيل. واسمها سورة سبحان في سورة بقى اسمها سورة المؤمن انتهى غدا بازن الله. نتوقف هنا ونكمل غدا باذن الله. اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم اجعل

99
00:32:51.100 --> 00:33:11.100
ان حبك احب الي من نفسي واهلي ومالي. ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوب قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله

100
00:33:11.100 --> 00:33:31.100
العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة

101
00:33:31.100 --> 00:33:57.850
شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

102
00:34:00.750 --> 00:34:01.300