1
00:00:00.750 --> 00:00:22.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم ستة من مقاطع تدبر سورة المؤمن سورة غافر ارجو تكونوا افتكرتوا تجيبوا المصاحف كل واحد يفتح المصحف بتاعه لو سمحتم

2
00:00:23.450 --> 00:00:47.700
شفنا امبارح فرعون وهو بيقترح قتل موسى صلى الله عليه وسلم سم بيغير رأيه بعد الاجتماع مع الملأ ودراسة كل الاحتمالات اللي ممكن تحصل في البلد واقتصر دور سيدنا موسى في القصة في في الصورة دي على الاستعاذة بالله من كيد الطغاة. بس واختفى موسى عليه الصلاة والسلام من القصة

3
00:00:47.700 --> 00:01:05.200
في هذه السورة وظهر بطل اخر هذا البطل ليس نبيا وليس من امة بني اسرائيل. يعني مش من الامة المسلمة اصلا لكنه رجل عادي مصري قبطي من ال فرعون يعني من القصر

4
00:01:05.300 --> 00:01:29.600
خلي بالك هو مش من قوم فرعون ده من ال فرعون. يعني غالبا هو كان من آآ من الاسرة الحاكمة مؤمن بالتوحيد ومؤمن بموسى صلى الله عليه وسلم كرسول ولكنه كان بيكتم ايمانه حفاظا على حياته حفاظا على دعوته تماما مثل عشرات المسلمين في الفترة

5
00:01:29.600 --> 00:01:49.200
مكية اللي كانت بتنزل عليهم الصورة في الوقت ده. كان فيه عشرات من المسلمين مع النبي صلى الله عليه وسلم وبيكتموا ايمانهم كهذا الرجل لذلك عاوزين نركز في تأثير هذه الصورة على المسلم العادي. وهو بيتلقى هذه الايات في مكة. وازاي شايف

6
00:01:49.200 --> 00:02:10.600
نفسه في القرآن الكريم وكذلك على المسلم العادي النهاردة وهو بيتلقى هذا الوحي ايضا خلي بالك القرآن وحي تلقى النبي الوحي صلى الله عليه وسلم عن طريق عن طريق الملاك عن طريق سيدنا جبريل. احنا بنتلقى الوحي عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم

7
00:02:10.600 --> 00:02:26.650
فالتعامل مع القرآن كوحي يغير حياة الانسان طيب اقرا بقى معي نبدأ نقرا من الاية تمانية وعشرين. اقرأ ابدأ افتح المصحف على سورة غافر الاية تمانية وعشرين وابدأ اقرا معي بالراحة

8
00:02:27.200 --> 00:02:49.500
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم واياك كاذبا فعليه كذبه

9
00:02:49.550 --> 00:03:12.700
واياك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب الصورة بتقص علينا ان راجل مؤمن من ال فرعون بيكتم ايمانه بيخفي ايمانه بيتظاهر من مدة انه على دين الفراعنة

10
00:03:13.250 --> 00:03:36.350
لكنه خرج عن سكوته وخرج عن صمته لما وجد الاصوات بترتفع وبتنادي بالعنف وبتنادي بالقتل ضد ضد موسى واتباعه فبدأ يتكلم وكأنه طرف تالت لا ينتمي لموسى واتباعه ولكنه بيهدي النفوس بين الناس اللي بتنادي بالقتل وبين آآ

11
00:03:36.350 --> 00:03:57.050
موسى وبني اسرائيل فيعني زهر كأنه بيهدي النفوس. ولكن هنلاحز مع تطور الحوار بينه وبين فرعون وقومه مش هيقدر يستمر في مسألة اخفاء دينه وسيضطر للاعلان عن توجهاته الغير مقبولة من المصريين

12
00:03:57.100 --> 00:04:18.950
من اجل الضرورة وفيها ده فيه مغامرة شديدة جدا آآ بامنه وبسلامته طيب معي تاني بقى كده الاية وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله

13
00:04:19.200 --> 00:04:39.750
عاوزين تقتلوا راجل لانه بيقول ربي الله طيب ما هو الهة القدماء المصريين كانت الاصنام بس ما كانوش زي مشركي العرب وقريش بيعبدوا الله وبيعبدوا معه الاصنام. فانا افهم لما حد بيتكلم مسلا قريش ويقول لهم عشان واحد بيقول ربي الله وما بيعبدوا الله ايضا

14
00:04:39.750 --> 00:04:59.400
لكن هنا الفراعنة والمصريين القدماء ما كانوش بيعبدوا الله اصلا ازاي يقول لهم ان يقول ربي الله فهو سؤال استنكاري بيستنكر فيه انهم يقتلوا انسان علشان بيقول ربي الله او

15
00:04:59.400 --> 00:05:12.250
اي اله ده معناه ان كان في تسامح مع اهل الاديان الاخرى في مصر ولم يكن ممنوعا انه شخص يكون على دين اخر يعني بيقول لهم لمجرد ان واحد بيقول ربي

16
00:05:12.550 --> 00:05:31.550
ايا كان بقى هو مين تقتلوه يعني ده ما كنش امر مقبول في الوقت ده بني اسرائيل عايشين اصلا في مصر وبيعبدوا الله يعني وده بيميزهم عن باقي الامم الاخرى

17
00:05:31.700 --> 00:05:56.450
وحتى كانوا بيسموه رب ابراهيم عشان يميزوه عن رب الالية الاخرى او عن الالية الاخرى اللي كانت بتعبد يعني وبعدين وهو بيتكلم المؤمن مؤمن ال فرعون ده التوم بتاعه علي شوية. وبدأ يتكلم عن المعجزات اللي سيدنا موسى اظهرها. وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينة

18
00:05:56.450 --> 00:06:10.000
من ربكم يعني كمان هو جايب لكم اه اه معجزات وجايب لكم براهين. فانتم رايحين تقتلوه والراجل جايب لكم حاجات المفروض تردوا عليه. هو جايب لكم بيانات ومعجزات ردوا عليه بمعجزات

19
00:06:10.000 --> 00:06:32.050
انتم كمان بس طبعا الكلمتين دول بتبدأ بقى تثور الشكوك حوله. وحول توجهات الراجل ده. راجل من ال فرعون هو ايه طبعا لما الشكوك تثور حواليه هتلاقيه رجع خطوتين لورا. وبدأ يتكلم بطريقة تظهر اهتمامه بمصلحة قومه. اللي هم المصريين قبل اي شيء

20
00:06:32.100 --> 00:06:49.750
وان ممكن يكون يعني سيدنا موسى ده كزاب. وممكن يكون صادق. فتعالوا نشوف يعني الاحتمالين موجودين فبعد كده ايه هتلاقيه جاب خطوة ورا وراح قايل ايه واياك كاذبا فعليه كذبه واياك صادقا يصيبكم بعض الذي

21
00:06:49.750 --> 00:07:06.600
يعني يا جماعة ما تقتلوهوش هو جايب لكم بينات وجايب لكم معجزات وعصاية بتتقلب تعبان وايد بتطلع بيضة  ازا كان كزاب هو اللي هيدفع تمن كزبه الالهة هتنتقم منه بقى ولا حاجة

22
00:07:06.700 --> 00:07:24.650
ما حدش خسران حاجة غيره هو لو كان كزاب. وان كان صادق وانتم معارضينه يصيبكم بعض الذي يعدكم. يعني بوادر العذاب اللي بيحذركم منه هتبدأ تصيبكم اول ما تصيبكم بقى انتم ممكن ايه تتبعوه بقى وقتها

23
00:07:25.050 --> 00:07:39.250
يصيبكم بعض الذي يعدكم. ده طبعا المنطق ده مش صحيح وهو ما كانش يمكن يعني ما كانش موفق في الكلمة دي فربنا هنا هتلاقي الاية بتعقب على كلامه. اقرا معي بقى اخر سطر في تمانية وعشرين

24
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. يعني ايه لما حد يبدأ العزاب يشتغل؟ ربنا بقى هيهديه وقتها. ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. الناس لما تسرف في الكفر وفي التكذيب وتكذب على الله بعد ما يروا الايات وكمان يبدأ العزاب خلاص

25
00:07:59.300 --> 00:08:16.450
ربنا مش هيهديهم في الحالة دي. وكأن ربنا الهمه هذا الكلام ووقع في قلبه فاراد انه يصحح المفاهيم في الاية اللي بعدها. ويقول للناس انه اذا العقاب الالهي فلا يوجد من يساعد وقد يكون ده خلاص متأخر. اقرا بقى معي تسعة وعشرين

26
00:08:16.500 --> 00:08:33.050
ويا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. طيب ركز معي في دي

27
00:08:33.200 --> 00:08:46.650
قال لهم ايه بقى يا قومي بيدعوهم كما لو كان نبيا يدعو قومه. يعني سيدنا نوح قالها قبله يا قومي وسيدنا شعيب قال يا قومي وسيدنا صالح قال يا قومي. وهود قال يا قومي. ده رجل عادي

28
00:08:46.650 --> 00:09:07.200
يا جماعة مؤمن عادي لا نبي ولا حاجة لكنه يشعر بمسئولية تجاه هذا الدين. ويحمل هم الدعوة فبيدعو وكانه نبي. يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. انتم النهاردة لكم الملك. قلنا الملك يعني السلطة. انتم في ايديكم السلطة النهاردة ظاهرين يعني

29
00:09:07.200 --> 00:09:24.350
المتغلبين قاهرين بتحكموا ظاهرين يعني انتم الحكم في ايديكم لكن لو جه عزاب ربنا مين اللي هينجدكم منه مش بقى مش مين اللي هينجدكم مين اللي هينجدنا وحط نفسه معهم وهو بيكلمه كأنه واحد

30
00:09:24.350 --> 00:09:42.950
بيكلمهم بصفته واحد منهم ويهمه مصلحتهم. فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا طبعا دي رسالة مختلفة جدا عن الرسالة بتاعة الاية اللي فاتت. واياكم صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. هنا قال لهم لا هو مش وارد اصلا ان

31
00:09:42.950 --> 00:10:00.650
تفضلوا معاندين. دلوقتي هو بدأ ياخد معهم بالعزيمة وصرح تصريح علني ان هو مسلم يعني لما يقول لهم ثمانية ينصرنا من بأس الله ان جاءنا لأ ده كده خلاص هو كده علني مؤمن بالله. مؤمن بالله

32
00:10:00.900 --> 00:10:14.300
واحنا قلنا الله ليس من الات الفراعنة. يعني الفراعنة ما كنتش بتعبد الله زي ما قريش كانت بتعبد الله والاصنام كده هو كشف نفسه خلاص. لان مصلحة الدعوة خلاص انه هيكشف نفسه هنا

33
00:10:14.500 --> 00:10:40.150
وخلاص يعني هو بيغامر بنفسه  فرعون بدأ يشعر ان الامر هيخرج من ايده وانهم هيبدأوا يميلوا لكلام هذا الرجل اللي بيتكلم كلام آآ عقلاني وكلام آآ منطقي جدا. قال فرعون ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد

34
00:10:40.150 --> 00:10:57.600
لغاية هنا وما فيش بقى لا ديمقراطية ولا حرية. انا مش باوريكم الا اللي انا شايفه. ما اريكم الا ما ارى. ومش باهديكم الا الى طريق الرشاد. يعني الحكمة والحق ما تسمعوش حد تاني. ما تسمعوش للراجل ده. ما تسمعوش حد غيري

35
00:10:57.800 --> 00:11:11.400
ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد انا بس اللي شايف الصح. انا بس اللي فاهم الحق انا حاططكم على الطريق الصحيح طبعا ما فيش نرجسية بعد كده. المؤمن قال ايه بقى

36
00:11:11.600 --> 00:11:26.850
وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. خل بالك بقى النهاردة بقى مش مش سيدنا موسى اللي واقف ضد فرعون وبيتكلم ضده. وكلمة من ده وكلمة من ده وبيردوا على بعض. لا. ده واحد من الناس

37
00:11:27.000 --> 00:11:48.000
واحد عادي لا هو نبي ولا حاجة لكنه مؤمن وشايل هم الدعوة وواقف في منتهى الشجاعة بيواجه فرعون فرعون ده احنا بنتكلم على على على على رئيس امريكا. يعني وقتها مصر كانت مش مصر زي دلوقتي مصر امريكا كانت القوة العزمى. كانت من

38
00:11:48.000 --> 00:12:18.750
شمال تركيا بتحكم الشام كلها فلسطين كلها شرق الجزيرة العربية كل غرب الجزيرة العربية منطقة جيبوتي والصومال وكينيا ورواندا واوغندا والسودان وصل لغاية الجزاير كانت مصر وده واقف ضده واقف قصاده وكلمة بكلمة. وقال الذي امن بيرد على فرعون هو كل هم الاتنين مش بيكلموا بعض. كلهم الاتنين بيكلموا القوم بيكلموا الناس

39
00:12:18.750 --> 00:12:28.750
الوقفة. فرعون قال لهم ايه؟ ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الى سبيل الله الرشاد. راح هو بصت لهم قايل لهم وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب

40
00:12:28.750 --> 00:12:47.700
يهددهم ويخوفهم بالعذاب اللي نزل على الاقوام البائدة اللي ما كانتش بعيدة عنهم زمنيا بدأ هو كمان يقول لهم انا خايف عليكم. اني اخاف عليكم. خل بالك هو بيستخدم خطاب عاطفي جدا. من ينصرنا من بأس الله. اني اخاف عليكم

41
00:12:47.700 --> 00:13:06.350
ويقول لهم يا قومي كررها اكتر من مرة يا قومي انا خايف عليكم انه ينزل عزاب يستأصلكم. زي الامم اللي استأصلت احنا لسنا بعيدين عن قوم نوح اللي اهلكم الطوفان وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم آآ الله لوط

42
00:13:06.850 --> 00:13:25.750
وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. وان الاحزاب يعني الجماعات اللي هم كل حزب من دول حزب آآ قوم هود وقوم صالح وقوم شعيب. طيب. انا خايف ييجي لكم يوم زي يومهم اللي كان فيه طوفان وامطار حجارة والحاجات دي كلها

43
00:13:25.800 --> 00:13:46.850
اقرا بقى معي واحد وتلاتين هو قال لهم ايه؟ اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعد اعدهم وما الله يريد ظلما للعباد زي اللي حصل لقوم نوح وعاد وثمود واللي من بعدهم يعني قوم شعيب ولوط

44
00:13:47.650 --> 00:14:04.800
وما الله يريد ظلما للعباد. وربنا لا يريد الظلم للعباد يعني ايه؟ له معنيين لا يريد ان العباد يبقوا زالمين. لا يريدوا ظلما للعباد. لا يريد ان العباد تكون بتظلم. ولا يريد ان هم يتزلموا اصلا. كمان

45
00:14:04.850 --> 00:14:22.200
فخلي بالك التعبير بيقبل معنيين. ربنا لا يريد ظلما للعباد يعني لا يريد عباده يتظلموا ولا يظلموا وبعد ما خوفهم بالعقاب في الدنيا. خل بالك بقى بدأ يخوفهم بالعقاب بعد البعث. بعد الموت والبعث والمصريين القدماء كانوا يؤمنوا بالبعث

46
00:14:22.750 --> 00:14:35.600
ما كانش دي عنده مشكلة فيها. يعني مشركي العرب قالوا يعني آآ آآ اذا كنا ترابا يعني مش بعد ما نبقى تراب هنبعث تاني لكن المصريين القدماء ما عندهمش مشكلة في ده. هم اصلا مؤمنين بالبعث

47
00:14:36.250 --> 00:14:55.550
اقرا بقى معي اتنين وتلاتين ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. انا خايف عليكم من اليوم اللي فيه نداءات اللي هيتنده فيه ربنا هينادي على المشركين في سورة فصلت. ويوم يناديهم اين شركاء؟ قالوا

48
00:14:55.600 --> 00:15:10.650
اذناك ما منا من شهيد. وفي سورة الاعراف ونادى اصحاب النار اصحاب الجنة. فاصحاب النار هيندهوا على اصحاب الجنة. فبيقول لهم وبيوصف لهم يوم من الايام بيقول لهم يوم التلات ده اليوم اللي فيه نداءات ده بينده على ده وده بينده على ده وده بينده على ده

49
00:15:11.700 --> 00:15:36.650
اقرا تلاتة وتلاتين يوم تولون. مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد يوم ما هتطلعوا تجروا وتحاولوا تهربوا يوم تولون مدبرين الادبار يعني الواحد يدي ضهره ويطلع يجري. يوم تولون مدبرين. هتطلعوا تجروا وتحاولوا تهربوا. ما لكم من الله من عاصم. ما فيش حد

50
00:15:36.650 --> 00:15:53.750
جيتكم من ربنا وما يضلل الله فما له من هاد. هتجروا في كل اتجاه ولن تجدوا طريق. لان الله اللي بيضلوا ما حدش هيعرف يهديه. ومن يضلل الله فما له من هاد. ايه ده

51
00:15:53.950 --> 00:16:13.150
وربنا بيضلل قصة كبيرة جدا يعني ربنا بيضلل ولا بيهدي ؟ حلو اوي اول حاجة ربنا بيهدي بمعنى انه اعطانا عقل وايات كونية تجعل العقل يهتدي لوجود الخالق ثم انزل الرسل والكتب لهداية الناس

52
00:16:13.400 --> 00:16:30.950
لتفاصيل الدين اللي العقل ما يقدرش يوصل لها. وازاي يعبدوا ربنا وازاي يطيعوه والحلال والحرام والكلام ده كله لكنه حكم على فئات معينة بالضلال. زي مين؟ المسرفين الكزابين. واخدناهم النهاردة في الاية تمانية وعشرين. ان الله لا

53
00:16:30.950 --> 00:16:50.950
تهدي من هو مسرف كذاب. وفي سورة الزمر ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. وسورة القصص الله لا يهدي القوم الظالمين. وفي سورة يوسف وان الله لا يهدي كيد الخائنين. اذا ربنا لا يضل الناس على اساس شخص

54
00:16:50.950 --> 00:17:01.900
ما بيضلش ان مسلا كل اللي يبدأ اسماؤهم بحرف الخه او بحرف الطه لأ او مسلا كل اللي ساكنين في منطقة معينة او في حي معين لأ مش على اساس شخصي

55
00:17:01.950 --> 00:17:20.650
ربنا حكم بالضلال على فئات معينة وحكم عليهم بعدم الهداية ان هم لن يهتدوا ابدا. وجعل كل انسان بايده انه يحط نفسه مع الفئات دي او يخرج نفسه منها فاللي هيخون هيجعل نفسه مع الخائنين. فهو اللي حكم على نفسه بالضلال

56
00:17:21.200 --> 00:17:38.000
واللي هيظلم هيجعل نفسه مع الطغاة الظالمين. حكم على نفسه يكون منهم وهكزا طيب يبقى بعد ما قال لهم ان من من يحكم عليه ربنا سبحانه وتعالى بالضلال لن يقدر احد على هدايته

57
00:17:38.050 --> 00:17:59.500
اداهم مثال اقرا اربعة وتلاتين في المسال اديهولهم ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا. كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب

58
00:18:00.100 --> 00:18:15.400
يوسف النبي جالكم قبل كده. بالمعجزات وقعدتم تشكوا فيه وفي نبوته لغاية ما مات حتى اذا هلك قلتم يعني لغاية ما مات. لن يبعث الله من بعده رسولا ولما مات

59
00:18:15.550 --> 00:18:35.550
قلتم ربنا مش هيرسي الرسول بعده. اهو ده اللي اقصده. لما باقول ان اللي ربنا بيحكم عليه بالضلال ما حدش هيهديه. يعني انتم قعدتم تقولوا مش هيجي الرسول بعده. اهو جا له اهو. كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب. الانسان المسرف في كفره

60
00:18:35.550 --> 00:18:57.100
شوف عصيانه المرتاب اللي بيشك في الله وفي حكمة الله ده ربنا ما بيهديهوش هنا الحقيقة صعب جدا ان مؤمن ال فرعون يكون بيقصد سيدنا يوسف مع ان سيدنا يوسف كان في مصر. لكن سيدنا يوسف بينه وبين سيدنا موسى اكتر من ربعمية سنة

61
00:18:57.250 --> 00:19:12.600
اكتر من ربعمية سنة لزلك صعب ان هو يكون بيكلمهم عن سيدنا يوسف هنا موسى هو بيقول لهم ايه؟ ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث

62
00:19:12.600 --> 00:19:29.550
مش ممكن يكون بيكلمهم عن رسول جه لاجداد اجدادهم. ده ده مستحيل هنا تفسير ابن عباس عجبني جدا اللي قال انه يقصد يوسف ابن وده نبي من انبياء بني اسرائيل بعث في مصر

63
00:19:29.550 --> 00:19:41.600
قبل موسى على طول وظل فيهم عشرين سنة. ومن المعروف ان بني اسرائيل جالهم انبياء كتير جدا جدا جدا. حتى قيل ان في زمن من الازمنة كان في كل شيء

64
00:19:41.600 --> 00:19:53.000
شارع نبي فصعب جدا ان يقعدوا الامة اللي هي بيجي لها انبياء كتير دي تقعد ربعمية سنة بين يوسف وموسى دون انبياء اطلاقا. رأي ابن عباس بيعجبني جدا ان يوسف

65
00:19:53.000 --> 00:20:13.100
المقصود هنا ليس سيدنا يوسف النبي وانما نبي اخر من انبياء بني صعيد. واسمه يوسف ايضا. طيب شوفوا بقى هو بيقول لهم ايه ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. اسمع فما زلتم في شك. حط تحت خط تحت شك. مما جاءكم به

66
00:20:13.900 --> 00:20:35.200
يعني لما جا لكم رسول قبل كده بايات واضحة بينات. على صحة نبيته اترددتم وشككتم وشكيتوا فما زلتم في شك مما كذلك يضل الله من هو مسرف اسمع مرتاب يعني بيقول لك كفاية بقى شكوك وكفاية تردد وكفاية ريبة

67
00:20:35.850 --> 00:20:55.500
شفت الحق اعتنق الحق انت قاعد بص بعد ما بعمل محاضرة لغير المسلمين وبشرح لهم الاسلام بطريقة كده منطقية الاية دي الحقيقة الهمتني ان انا استخدم التأثير العاطفي في الكلام بتاعي حتى من غير مسلم وانا بكلمهم

68
00:20:55.600 --> 00:21:07.700
عن مفهوم يعني يعني انا طبعا في في المحاضرة بتاعتي باشرح الاسلام بطريقة منطقية جدا. وبعد كده باستخدم التأثير العاطفي في الكلام عن مفهوم الالوهية مفهوم النبوة ولما اجد تردد

69
00:21:07.750 --> 00:21:23.300
بام استخدم الاسلوب بتاع آآ مؤمن ال فرعون قل لهم لعلمكم قرار اعتناق الاسلام ده مش محتاج عبقري. اي انسان متوسط الزكاء حتى هيدرك ان الاسلام هو الدين الصحيح. لكنه محتاج شجاعة لان بالتأكيد قد

70
00:21:23.300 --> 00:21:38.650
يواجه الانسان مشكلات نتيجة هذا الاختيار. المهم هو هتختار ايه؟ هتختار الحق وتبقى شجاع ولا هتتردد؟ فيحصل ان البعض يتشجع سبب الزقة دي. انا اتعلمت دي من مؤمن ال فرعون من الاية دي بالزات

71
00:21:39.050 --> 00:21:57.350
طيب سورة غافر يا جماعة زي ما انتم شايفين كده تستحق بجد انها تسمى صورة المؤمن نسبة لمؤمن ال فرعون اللي لسة هنشوف منه بكرة جولات في منتهى الشجاعة ومنتهى الشعور بالمسئولية تجاه هذا الدين وتجاه قومه

72
00:21:57.500 --> 00:22:11.800
على فكرة آآ كتير منكم علقوا على الدعاء اللي بدعيه تحت بتاع الله آآ آآ اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك. انا عايز اقول لكم ان من الوصايا العشر لموسى عليه الصلاة والسلام

73
00:22:12.550 --> 00:22:25.750
ان تحب الرب الهك من كل قلبك ومن كل فكرك ومن كل قدرتك شوفوا التشابه بقى بين ده بين الوصية دي بين الوصايا العشر من وصايا موسى ما وصايا التوراة

74
00:22:25.900 --> 00:22:39.250
وبين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللي ورد في الترمذي. شف الوصايا العشر من ضمنها ان تحب الرب الهك من كل قلبك. ومن كل فكرك ومن كل قدرتك بجسمك كمان

75
00:22:39.350 --> 00:23:01.650
اسمع بقى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب اللهم اجعلني احبك بقلبي كله وارضيك بجسدي كله اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك

76
00:23:01.850 --> 00:23:19.450
اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب. يعني يا رب لو اديتني اللي باحبه خليه حاجة تقويني اعمل اللي

77
00:23:19.450 --> 00:23:42.750
انت بتحبه وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب. لو حرمتني من حاجة انا باحبها لها حاجة كانت هتعطلني عن عن اللي انت بتحبه. فاجعلها اكنك بتفرغني اعمل اللي انت بتحبه. اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي

78
00:23:42.750 --> 00:24:06.850
ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم

79
00:24:06.850 --> 00:24:26.850
فاجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي كله. اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا

80
00:24:26.850 --> 00:24:46.850
ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على بك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت يا مولانا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك

81
00:24:46.850 --> 00:25:13.430
اتق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا