السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اربعة واربعين. من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم حداشر من مقاطع تدبر سورة غافر افتح المصحف معي على الاية ستة وستين
اقرا معي الاية ستة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين
النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيأمره انه يقول قل انا مأمور بالتوحيد. اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. مأمور بعدم الشرك. انا منهي عن لما جاءني البينات من ربي. يعني لما جاءني الوحي
بالايات البينات اذا هو هنا يتكلم عن التوحيد ودليله في ذلك الوحي لو رجعنا قرأنا من واحد وستين لاربعة وستين سنجد انها ايات تتكلم عن التوحيد والدليل هو الايات ايات الله في الكون. اقرا معي واحد وستين
الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فربنا بيذكر ايات كونية اية تتابع الزمان بين الليل والنهار. دي ادلة على الله سبحانه وتعالى
معي اتنين وستين. ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. لا اله الا هو فان تؤفكون. اشارة ان الله سبحانه وتعالى اللي خلق الزمان ويتتابع الليل والنهار كده هو الله. دليل على وحدانية الله. دليل على الوهية الله وربوبية الله
كذلك اقرا تلاتة وستين معي. كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون. الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين
اية المكان المعد للاستقرار اية السماء المبنية اللي بتحمينا من الاضرار وهو اللي احنا شرحناه امبارح هو الحي لا اله الا هو. فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. اذا ايات كونية تدل على الله سبحانه وتعالى
وتدل على وحدانية الله. ثم تأتي اية اللي هي ستة وستين تدل على الله سبحانه وتعالى من الوحي اقراها معي تاني اقرا ستة وستين تاني معي. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. لما جاءني البينات
يعني بالوحي. وامرت ان اسلم لرب العالمين. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يعبد الاصنام قبل الرسالة. حتى ينهى عن عبادة واصلا بعد الرسم لكنه يقول ذلك بمعنى انكم انتم منهيين عن عبادة الاصنام وانا معكم
اقرا معي سبعة وستين وتمانية وستين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشده ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى. ولعلكم تعقبون
هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون هنا دعوة لتوحيد الله والادلة المرة دي. يعني في نفس الانسان. تخص الانسان نفسه. يبقى من واحد وستين لخمسة وستين ادلة كونية
على وجود الله بس من الكون. ستة وستين دليل وجود الله والامر بتوحيد الله من الوحي بالامر من الوحي. سبعة وستين تمانية وستين ادلة تخص النفس الانسانية اية الحياة والموت. اقرا معي مسلا آآ سبعة وستين. تعال نقرا سبعة وستين بالراحة كده مع بعض
هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة التراب هو المرحلة الاولى في خلق الانسان في اول الامر قبل ان يوجد الانسان كان التراب. فربنا خلق الانسان نوع الانسان خلق من التراب
ثم بعد ذلك التناسل اصبح الانسان يأتي بالتناسل بين الذكور والاناث هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطف. نطفة يعني مني الرجل ثم من علقة العلقة هي البويضة الملقحة وهي معلقة في رحم الام. فتسمى علقة عشان معلقة او اسمها
حلقة لانها مرحلة من مراحل الجنين بيكون شكله كالعلقة. العلقة اللي هي بتبقى في البرك والمستنقعات اللي بتلزق في الجلد بالانجليزي بتلزق في جلد الانسان كده ازا الاية بتتكلم عن مراحل وجود الانسان قبل ان يوجد الانسان وبعد ان وجد الانسان
او باسلوب ادق مراحل ايجاد الانسان مش وجود الانسان التراب قبل بداية الوجود بتاع الانسان. ثم النطفة وهي المرحلة الاولى في ايجاد اي انسان اللي هي مني الرجل ثم العلقة وهي المرحلة الاولى للجنين في بطن امه
اقرأ معي ثم يخرجكم طفلا. اي ثم يخرجكم للحياة من رحم الام. لتكونوا اطفالا اقرأ معي ثم لتبلغوا اشدكم. يعني تنتهي الطفولة بمرحلة الشباب والقوة. وتصبحوا رجالا ونساء كمل الاية ثم لتكونوا شيوخا اي ثم تكبروا في السن وتصلوا للشيخوخة. الشيخوخة مقصود بها مرحلة السن
كبير وليست وليس امراض الشيخوخة. عشان بس نبقى بنقول الشيخوخة ما تفهمش انها امراض الشيخوخة. المقصود بها مرحلة الشيخوخة يعني من خمسين سنة فما فوق في ناس قالوا من خمسين لتمانين بس لأ هي من خمسين فما فوق
ايوة بس فيه ناس بتموت قبل ما تكبر في السن وتشيخ او توصل للخمسين. صحيح فيه ناس بتموت في سن الطفولة وفيه ناس بتموت في سن الشباب. وفيه ناس بتموت في سن
سهولة او يعني وهي رجال او نساء كمل الاية ومنكم من يتوفى من قبل يعني بعضكم بيتوفاه الله قبل بلوغ سن الشيخوخة. التوفي يعني استعادة الحق او استرجاع الحق. يعني ربنا بياخدك تاني
يعني بترجع له انت كنت عنده وبترجع له اوفى فلانا حقه يعني اعطاه حقه. اذا ومنكم من يتوفى من قبل يعني فيه اشارة الى ان احنا مملوك لله احنا احنا
احنا حق الله احنا بتوع ربنا يرسلن ثم يتوفانا يرسلن الى الحياة ثم يتوفانا عنده مرة اخرى في سورة الزمر ربنا سبحانه وتعالى بيقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. يعني ربنا بيستعيد الانفس المملوكة له كل ليلة لما بنام الله الذي يتوفى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. يعني كل ليلة لما بنام ربنا بيتوفى الانفس
وبيرسلها تاني لما بنصحى وعند الموت بيمسكها عنده مش بيرسلها مرة اخرى لذلك النوم سماه بعض العلماء مجازا الموتى الصخرى. الموتة الصغيرة كل ما بتنام انت بتكون في بروفة للموت
وروحك بتذهب في عالم اخر. وترى اشياء احنا بنسميها احلام ورؤى ولما ربنا بيرسل روحك وتستيقظ من النوم بتكون فاكر بعض هذه الاشياء وبتنسى اشياء اخرى. لذلك ربنا قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. التفكر في هذه الامور
مش هيوصلك لتفاصيلها. لان الروح من الغيبيات لكن هيوصلك لمدى قدرة ربنا عليك. وهيوصلك لادراك محدود دودية عقلك. يعني تدرك قد ايه عقلك محدود. كمل الاية. معي؟ الاية اللي احنا فيها الاية ستة وستين. ولتبلغوا
اجلا مسمى. الاجل المسمى بتاع كل واحد هو الموعد اللي ربنا سماه. يعني اللي ربنا حدده يعني موعد لكل انسان فينا ربنا كاتبه عشان يموت فيه. يتوفاه الله فيه وتنتهي حياته لما يبلغه. من الاخطاء يا جماعة يقول لك ايه فلان توفى. احد العلماء بيقول طبعا دي احنا في مصر متعودين عليها. فلانة
توفى. لا يا جماعة هو هو لم يتوفى واحد العلماء كان بيزور مصر فبيقول رأيت جنازة فوقفت فيها وبعدين جه واحد قال من الذي توفى قال فقلت الله فاخذ المصريون يضربونه بالنعال. لانه
الذي يتوفى هو الله لكن تقول من توفي الانسان بيتوفى مش بيتوفى. الله هو الذي يتوفى المهم كمل الاية معي ولعلكم تعقلون. يعني يمكن تكونوا بدأتم تعقلوا تعقلوا الحقيقة. تعقلوا حقيقة الالوهية والربوبية. تعقلوا ان الله وحده هو الاله وهو الرب. من كم سنة كده
اكبر عتات الالحاد اسمه انتوني فلو وكان استاز فلسفة في جامعة اكسفورد وقعد عشرات السنين بيدخل مناظرات ضد المؤمنين بوجود الله وبيدافع عن الالحاد وبينشر بكتبه الالحاد وبمحاضراته بينشر الالحاد. وهو عنده تمانين سنة كتب كتاب فير ايز ايج
تقعد هناك اله بعد ما بلغ اخر سن الشيخوخة. انطبقت عليه ولعلكم تعقلون بدأ يعقل. لكن هناك من يعقل في سن الرجولة. وهناك من يعقل في سن الشباب. وهناك من يعقل في سن الطفولة
تعالوا نقرا الاية تاني مع بعض بالراحة ونحاول نتدبر الايات اللي فيها. اية قوية جدا. لان انا باشوفها ليس فيها الا الله والانسان لا تتكلم عن ملائكة ولا عن جن ولا عن سماوات ولا عن ارض ولا عن نجوم ولا عن كواكب. الله والانسان. وخلي بالك سورة غافر اسمها سورة المؤمن تتكلم حتى عن
الانسان العادي مش حتى عن الانبياء ولا عن الطغاة. هي هي صورة تخص الانسان العادي. طيب اقرا كده سبعة وستين معي تاني بقى هو الذي هو الله. هو الذي خلقكم من تراب. مرحلة ما قبل خلق الانسان
ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى عين مسمى. ولعلكم تعقلون. ربنا بيوجدك وبيمررك في كل هذه المراحل عشان في الاخر تعقل
تعقل علاقتك بالله ان هو من اوجدك ورعاك اثناء نموك هو اللي كان بيرعاك الى ان تموت ثم يتوفاك اقرا معي تمانية وستين هو الله برضو تاني هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هو الله الذي يهب الحياة
لمن يشاء. يحيي ويميت ويأخذ الحياة ممن يشاء فاذا قضى امرا اذا قضى ان كائن من كان يحيى فسيحيا. واذا قضى ان يموت فسيموت هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون
لما ربنا يقضي امر يقول لهذا الامر كن فيكون يحصل فيحصل اتوجد فيتوجد بس ده مش معناه الغاء الاسباب ممكن ربنا كان يخلقنا بدون تناسك او يخلقنا رجال او نساء على طول من غير ما نمر في مرحلة حمل وطفولة وشباب
اذا اراد يستطيع ربنا كان يفعل ذلك ولكنه ربنا اراد ان ان العالم اللي خلقه يسير كله وفق قانون السببية انه يكون في اسباب ربنا لا يريد ان احنا نعيش في عالم هاري بوتر. عالم السحر ابرة كدبرة. لأ ان فجأة تطلع الشجرة
فجأة يزهر فلوس في المحفزة لأ العالم الذي نعيش فيه الفلوس بتيجي بالشغل او بالسرقة هو ده الاختبار الاطفال بتيجي بالزواج او بالزنا. هو ده الاختبار فلابد من وجود الاسباب. فحتى لما يقول
كن فيكون فالاشياء بتكون بالاسباب اللي هو خلقها لانه اراد العالم يكون بهذا الشكل. اقرا معي تسعة وستين الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون الاية فيها استفهام تعجبي
تعجب من هؤلاء الذين يجادلون في ايات الله ايات الله اللي هي ايه؟ ايات القرآن وايه كمان؟ وايات الكون الايات الكونية اللي اتكلمنا عنها من واحد وستين لاربعة وستين تتابع الليل والنهار
عداد الارض واعداد السماء وايات في الانسان نفسه وفي طريقة خلقه واعطانا القرآن امثلة عليها من اربعة وستين لسبعة وستين. ارجع راجع الكلام ده تاني. ثم اية الموت واية الحياة في تمانية وستين
كل هذه الايات ولسه بعدها بيجادلوا هذا التعجب بتعبر عنه الاية تسعة وستين. اقراها تاني معي. المتر الى الذين يجادلون في ايات الله اللي اتكلمنا عنها انى يصرفون ازاي بعد كل ده الناس بتصرف عن الايمان
مبني للمجهول. طب ايه اللي صرف الناس بعد كل الايات دي عن الايمان؟ ايه اللي صرفهم عن الايمان؟ ركز معي الكبر. الكبر بيمنع الانسان انه يعقل ايات الله فيجادل بالباطل ليدحض الحق. او ليدحض الحق. وفي النهاية بيكون مصيره ايه؟ اللي يعمل
كده اقرا من سبعين لاتنين وسبعين معي. الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم. ثم في النار يسجرون الناس اللي كذبت كتب ربنا
الذين كذبوا بالكتاب. الكتاب مش يعني قرآن. مش يعني كتاب معين ولكنه الكتاب يعني جنس الكتب. كله الكلمة بتعبر عن كل كتب ربنا. فيعبر بكلمة الكتاب عن الكتب. يعني جنس الكتب. كل كتب ربنا. زي ما قال ثم يخرجكم طفلا
هو فيه حاجة اسمها يخرجكم طفلة! هو احنا كلنا خرجنا طفل واحد! هي يخرجكم اطفالا صح؟ لكن لأ طفلة يعني مش طفل واحد. معناها جنس الطفولة نفسه. يعني يخرجكم في مرحلة الطفولة. نفس الكلام. الذين كذبوا بالكتاب
يعني القرآن والانجيل والتوراة وصحف موسى وصحف ابراهيم والزبور وكل ده وبما ارسلنا به رسلنا ايه ده يعني ايه هو ربنا ارسل الرسل بحاجة تانية غير الكتب؟ ايوة. امال ارسلهم بايه ؟ بالحكمة اللي عبروا عنها بالفازهم. فعندنا احنا في الاسلام
احنا عندنا في اخر هو كله اسمه الاسلام. لكن في آآ آآ شريعة محمد عليه الصلاة والسلام اسمها السنة دي منزلة السنة التشريعية منزلة. كل حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم. او قالها او حصلت قدامه ورضي بها
اقرها اسمها سنة. لكن منها سنة تشريعية. دي المنزلة من الله. بنتعبد بان احنا ننفذها نعملها زي صلوات النوافل صيام النوافل دي سنة تشريعية. ومنها سنة جبلية. يعني هو مجبول عليها. مخلوق كده
دي حاجة موجودة في طبع النبي ما فيش تعبد بها. يعني مسلا ان هو كان يحب اكل الكتف من الشاة. كان بيحب لحمة الكتف بتاعة الخروف. انتم متخيلة واعتبرنا اكل
سنة يثاب الانسان عليها هيحصل ايه؟ لحم الكتف هيبقى غالي جدا عليه طلب فظيع. ما هو فيه بقى سواب للي ياكله. وباقي الشاة هتترمي يبقى لما ربنا يقول وبما ارسلنا به رسلنا اي ما ارسل به الانبياء غير الكتب السماوية
يبقى الذين كذبوا. اقرا معي سبعين. الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا. فسوف يعلمون هيعلموا امتى يا رب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. هيعلموا لما الاغلال يعني القيود والسلاسل
حوالين رقابهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل خلي بالك ده اسلوب قرآني لما يكون في حاجتين معطوفتين على بعض ممكن يؤخر واحدة منهم. ده من البلاغة في اللغة العربية عشان مخك يبقى شغال طول الوقت. يعني ايه؟ بص في الاية اللي قدامك
اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم هي هي معناها كده. اذ الاغلال والسلاسل في ربنا ربنا عبر عنها ازاي اخر السلاسل وقال لك اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل كمل الاية يسحبون. يسحبون فين ؟ كمل هات اول كلمتين في الاية اللي بعدها. يسحبون في الحميم. خد الكلمتين اللي في اول اتنين وسبعين معك
المعنى يكتمل. فشوف انت مخك شغال ازاي طول ما انت بتقرا القرآن عشان نازل باللغة العربية اللغة العربية ما ينفعش تقرأها وانت مش مركز مخك لازم يبقى شغال كأنه بيحل مسائل رياضية طول ما انت بتقرأ. في سورة يوسف ربنا بيقول انا انزلناه قرآنا عربيا. ليه؟ لعلكم
لو كان نزل فرنساوي او انجليزي ممكن تقراه وانت مش مركز وهتفهم بردو لكن لأ لغة اللغة العربية اساليبها البلاغية محتاجة عقل شغال طول الوقت. تاني مع بعض من سبعين لاتنين وسبعين مع بعض وبص فيهم معي بعينيك معي. يا جماعة الناس اللي بتكسل تفتح القرآن معي هي الخسرانة. الذين كذبوا بالكتاب
وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون. امتى ؟ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم هيعرفوا لما يبقى الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم وهم كمان بيتسحبوا في الحميم. ثم في النار يسجرون. يعني بيتجروا يسحبون من اعناقهم بالسلاسل
بيتجروا من اعناقهم بالسلاسل في الحميم يعني في المياه القزرة المغلية. ثم في النار يسجرون. يعني ايه يسجرون يعني يتحشوا من جواهم نار وهم جوة النار. يسجر التنور يعني يملاه وقود عشان يفضل مولع. فهم
هيتحشوا نار جواهم وهم بيتشواوا من برة اصلا المشهد يا جماعة مش بس مؤلم ده مشهد مهين مهين ومؤلم يعني ناس بتتجر من رقابها في مياه مجاري قزرة ومولعة سخنة وبعد كده
تتحشي نار جواها. ده جزاء مين ده ؟ اقرا ستة وسبعين. رح نط للاية ستة وسبعين. اخرها بيقول لك ايه ؟ فبئس مثوى المتكبرين كانوا متكبرين في الدنيا هيتهانوا اشد الاهانة في الاخرة
اهانة والم مع بعض طيب بعد ما اتسحبوا من اعناقهم في الحميم. واتحشوا نار جواهم. حصل ايه؟ اقرا تلاتة وسبعين. اقرا تلاتة وسبعين. ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله
شف هتقوم معدي على الاية اللي بعدها وتاخد منها اول كلمتين. اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين. هيسألوا فين اللي كنتم بتشركوهم مع ربنا في العبادة
هيردوا يقولوا ايه قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا يعني اللي كنا بنشركه مع ربنا في العبادة تاهوا مننا. قالوا ضلوا عنا. مش موجودين تاهوا هم اصلا ولا حاجة هم مش الهة. بل لم نكن ندعو من قبلوا شيئا
شعور بالندم فزيع لكن بعد ايه جايين تندموا دلوقتي اقرا معي خمسة وسبعين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. اللي بيحصل فيكم دلوقتي من العذاب الاليم
من المهين هو بسبب الضحك. والفرح اللي كنتم في الارض في الحياة الدنيا بتفرحوه بغير الحق. يعني ايه بغير الحق ذلك بما كنتم تفرعون في الارض بغير الحق يعني بالباطل
كل واحد فرح واحتفى بالباطل سيعذب في الاخرة. الا ان يتوب ويغفر له ربنا. كل من ضحك وفرح في قتل او سجن المؤمنين فقد فرح بالباطل. وهذا جزاؤه. الا ان يتوب ويغفر له الله
اقرا معي ستة وسبعين ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى المتكبرين. مهما رقصوا وغنوا في الدنيا فرحا بالباطل سيدخلوا جهنم من كل ابوابها خالدين فيها واي مثوى اسوأ من هذا المسوى. مثوى فبئس مثوى المتكبرين. اي مآل اسوأ من هذا المآل؟ اي نهاية اسوأ من
هذا النهاية نسأل الله السلامة عندما ندعو الناس للتخلي عن الوقوف مع الباطل. فنحن ندعوهم لاننا نحبهم ونحب لهم الخير ولكن الكبر بيمنعهم من الوقوف مع الحق ويدفعهم للوقوف مع الباطل نتوقف هنا النهاردة ونكمل غدا باذن الله
اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد
على الظمأ. اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي
اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور حضورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر
في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم
ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا