1
00:00:02.400 --> 00:00:32.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية تلاتة وتمانين من مقاطع التجول والمقطع رقم ستة من مقاطع تدبر سورة يوسف افتح المصحف على صورة يوسف ونراجع مع بعض بسرعة. في تسعة وعشرين آية. احنا خدنا تسعة وعشرين آية

2
00:00:33.150 --> 00:00:53.150
كم مشهد واحد؟ مشهد يوسف ويعقوب بيتكلموا عن الرؤية. اتنين مشهد المؤامرة بتاعة اخوة يوسف. تلاتة مشهد الخديعة اللي استطاعوا بها اقناع سيدنا يوسف منه. اربعة مشهد الجريمة اه والقاء يوسف في غيابة الجب. خمسة مشهد القميص والدم الكذب

3
00:00:53.150 --> 00:01:22.200
ودموع التماسيح. ستة مشهد الاخراج من الجب. سبعة مشهد البيع بدراهم معدودة. الراجل طيب من مصر وقرر تمانية مشهد المراودة وهم وهمت به وعدم همه بها يعني همها به وعدم همه بها. لانه رأى برهان ربه. تسعة مشهد التسابق نحو الباب والتدافع

4
00:01:22.200 --> 00:01:45.300
هو قطع القميص من الخلف وفتح الباب واذا بالزوج واقف عشرة مشهد توجيه الاتهامات المتبادلة بين المرأة وبين آآ سيدنا يوسف هي قالت من اراد باهلك سوءا واقترحت انه يسجن او عذاب اليم. وهو قال هي روجتني عن نفسي. حداشر المشهد الحداشر مشهد التحقيق

5
00:01:45.300 --> 00:01:58.150
دليل الجنائي اللي جه في صالح سيدنا يوسف لانه طلع مقطوع من ورا ومحاولة تهدئة الامر وكنسة تراب تحت السجادة وان يوسف يقفل بقه وما يتكلمش وهي تطلب المغفرة وخلاص

6
00:01:58.400 --> 00:02:19.450
حداشر مشهد في تسعة وعشرين اية صورة ايقاعها سريع جدا تمثيلات تمثيليات ايه اللي بتتفرجوا عليها بجد والله الفن كله اهو ده الفن كله اهو قصة وحبكة وسيناريو وخيال مشاعر مشاعر بتشد الواحد لشكل مش معقول

7
00:02:19.500 --> 00:02:34.050
يعني الحداد شفنا مشاعر الخوف ومشاعر الحقد ومشاعر الحسد ومشاعر الامل ومشاعر الشهوة ومشاعر الخيانة ومشاعر الظلم اقرا بقى معي من الاية تلاتين. يلا النهاردة هنشوف بقى مشهد يرفع لنا الضغط برضه

8
00:02:35.600 --> 00:03:04.300
ماشي النهاردة بقى اقرا معي من اي تلاتين وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه. قد شغفها حبا. انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة نسوة ونساء ونسوان من الكلمات العربية التي ليس لها مفرد من لفظها

9
00:03:04.650 --> 00:03:25.650
يعني ما فيش مفرد لكلمة نساء. ما فيش مفرد لكلمة نسوة. المفرد بتاعها امرأة. مش من نفس اللفظ  وعلى فكرة بالنسبة للمصريين اللي سامعيني دلوقتي كلمة نسوان ما هياش شتيمة. هو مش تقليل من قدر حد كلمة عربية سليمة جدا

10
00:03:25.650 --> 00:03:44.700
وتعتبر جمع الكثير. فيه حاجة اسمها جمع القليل وجمع الكثير. نساء كثيرات يتقال عليهم نسوان فما فيش حاجة اسمها اربع خمس ستات يبقوا نسوان. ده مش حقيقي. نسوان يعني ميدان التحرير مليان ستات. ده اسمه نسوان. ماشي؟ طيب

11
00:03:44.700 --> 00:04:08.200
لكن اربعة خمسة يتقال عليهم نسوة وقال نسوة يعني عدد قليل من النساء يروى ان انهن كن نساء القصر زوجة الخباز وزوجة السجان وزوجة الحارس وزوجة الطباخ كده يعني فالنساء وزوجات الرجالة اللي بيشتغلوا في القصر

12
00:04:09.300 --> 00:04:31.850
وقال نسوة في المدينة يعني النسوة بتوع القصر طلعوا نشروا الفضيحة بين نساء المدينة اتكلموا في المدينة وفي شوارع المدينة. وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا

13
00:04:32.000 --> 00:04:47.600
اول مفاجأة هنا ايه القصة طلعت بتدور في بيت العريس. اللي هو تاني راجل في الدولة بعد الملك حاكم مصر اللي هو اقوى رجل في العالم احنا كل ده لغاية دلوقتي ما كناش نعرف انها بتدور في بيت العزيز

14
00:04:47.750 --> 00:05:03.500
وان دي امرأة العزيز. كل ده احنا ما كناش نعرف في القصة. فالمفروض دلوقتي احنا بنتفاجأ لان القصة دي بتدور في بيت مهم اوي. في البيت الابيض طيب الحاجة التانية هم لم يذكروها بالاسم بل ذكروها بالصفة

15
00:05:03.550 --> 00:05:19.550
امرأة عزيز دي صفة تعطي اثارة اكبر للقصة فالبهارات اللي الستات بيحطوها على القصة عشان تكبر مش مقصودة. مقصودة. امرأة العزيز مش عطيات اللي في الدور التاني. لا ده امرأة العزاء

16
00:05:19.550 --> 00:05:42.650
تراود فتاها عن نفسه الصفة دي تعطي بهارات كبيرة. عارف انت اللي بيحط حاجة تقوم مولعة نار. يحط كده ايه آآ بهارات تولع نار كده. طيب بتعمل ايه بقى؟ تراود فتاها عن نفسه. كمان كمان العبد بتاعها يعني حتى مش قائد الجند. مش مسلا محارب

17
00:05:42.650 --> 00:06:02.550
شجاع مش مهندس من آآ سلاح المهندسين اللي بانيين الاهرامات. لا لا لا دي نزلت في مستواها من انها امرأة العزيز ونزلت في المستوى انها كمان تحاول تغوي بتاعها شوفوا القصة عاملة ازاي

18
00:06:02.750 --> 00:06:19.650
امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه تيجوا نضحك عليها شوية قد شغفها حبا. اضحكوا بقى. ده مد الضحك على زوجة اقوى رجل في مصر وهي بتموت في دباديب العبد بتاعها. قد شغفها حبا

19
00:06:20.800 --> 00:06:40.500
اشوف كمية البهارات اللي اتحطت. طبعا الست سمعتها اتدمرت في البلد وتستاهل بس هي مش سهلة ايه يا ست مش سهلة هتعرف بقى تاخد بطاقة وهتثبت ان هي مش لوحدها اللي متساهلة في شرفها. لأ

20
00:06:41.250 --> 00:06:56.000
يعني ايه ما تعملوش علي رابعة العدوية انتم. انا هاوريكم انتم مين. هتشوفوا دلوقتي هتعمل ايه هي حبت تعمل حاجة تواري بها ان اي واحدة في هذا المجتمع الفاسد مستعدة تعمل نفس الحكاية لو شافت يوسف

21
00:06:57.400 --> 00:07:17.100
الشيخ بتاعي لما كان بيشرح لنا الجزء ده في القصة دي كان بيفكرنا باغنية عبدالحليم حافز بتلوموني ليه ؟ ما شفتوش عينيه هي عملت معهم كده بقى. اقرا معي من الاية واحد وتلاتين للاية تلاتة وتلاتين. وهتعرفوا ليه باخليكم تقروا التلات ايات مع اربعة دول بالزات

22
00:07:19.050 --> 00:07:47.350
في سبب  فلما سمعت هو احنا استعذنا بالله واحنا بنقرا ولا لأ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. فلما فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن اعتادت لهن متكأ واتت كل واحدة منهن سكينا

23
00:07:47.400 --> 00:08:23.850
وقالت اخرج عليهن. فلما رأيناه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ولك فدى ليكن الذي فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما امره

24
00:08:24.500 --> 00:08:54.500
من الصاغرين قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اليهن واكن من الجاهلين حط خط تحت اصبه اليهن القصة كما في التفاسير انها سمعت بمكرهن اي تدبير الخفي اللي عملوه وهو نشر الفضيحة في البلد

25
00:08:54.500 --> 00:09:22.750
فعزمتهم على عزومة واعدت لهم طعاما واعدم ريحة متكأ وادت كل واحدة منهن سكينة. اتفضلي وهم بيخلوا وبياكلوا قالت له اخرج عليهم. عليهن من الزهول والدهشة بدل من كتر الحلاوة من كتر جماله. بدل ما يقطعوا البرتقان

26
00:09:22.800 --> 00:09:44.200
قطعوا ايديهم وهم مش حاسين في مفسرين ذهبوا الى انهم قطعوا ايديهم فصلوها خالص عن اجسامهم ورموها كعقاب لانفسهم مش من الزهول طبعا ده انتم هتشوفوه اكسترين جدا. انا شايف ان ده اوقع من التانيين اللي قالوا ان هم من كتر الجمال قطعوا ايديهم

27
00:09:45.050 --> 00:10:06.900
بس انا مش موافق عليه برضو. وهافهمكم دلوقتي هو اصله ايه وقلنا حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم. لا يمكن ده يكون بشر. ده ملاك ولحد النهاردة لما يحبوا يوصفوا حد انه جميل. يقولوا ده وشه ملائكي وجهها ملائكي. ايه ده ملاك ده ولا ايه؟ فبيضرب

28
00:10:06.900 --> 00:10:28.250
مسلا بالملائكة في الجمال ما اعرفش ليه! بس من زمان بيدل المسل بالملائكة في جماعة يعني حاجة فوق جمال البشر الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان يوسف اوتي شطر الحسن. يعني نص الجمال اللي ربنا خلقه كان في يوسف. ده يا جماعة كناية

29
00:10:28.250 --> 00:10:50.100
عن الجمال الشديد شايفين فعلا فاهمة ان يبقى الجمال خمسين في المية منه في سيدنا يوسف يا جماعة بلاش تفهم الكلام آآ حرفيا كده اوحش حاجة انك تفهم القرآن الكريم او السنة النبوية حرفيا لازم تفهم ان دي كلها ميتافورز دي كلها كناية دي كلها استعارات

30
00:10:50.450 --> 00:11:11.650
يا شاطرة الجمال يعني ما كانش شبه اخوكم فاضل سليمان يعني. يعني كان حلو يعني. يعني كان كان جميل. طيب بس الحقيقة ما تزعلوش مني بقى هذا الفهم للايات دي يجعل القصة ساذجة جدا الى اقصى درجة

31
00:11:11.800 --> 00:11:29.000
اول حاجة الاكل بالشوكة والسكينة ده حاجة حديسة جدا فمن امتى كان بيتحط سكينة قدام كل شخص بياكل. هو اتحط سكينة اه بس ده ممكن يكون عشان فيه اتفاق على كده. فيه حاجة هتتعمل بالسكينة دي

32
00:11:29.800 --> 00:11:48.650
وممكن يكون عشان في نوع من الطعام بالزات ان في قراءة متكل متكا يعني برتقال برتقال او موالح. حاجة هتحتاج تتقطع او تتقشر بالسكينة. ماشي الاية تلاتة وتلاتين قلت لكم حطوا خط تحت ايه

33
00:11:50.300 --> 00:12:10.050
قال بصوا في الاية تلاتة وتلاتين. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه كلهم باعوه لحامه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. ازا كلهم راودوه عن نفسه

34
00:12:10.200 --> 00:12:30.050
المفسرين تجاهلوا الجزئية دي وقالوا هم مسلهم قالوا له يستجيب لطلب امرأة العزيز ليه يعني وبعدين هو قال اصب اليهن مش اصب اليها فكلهم راضوه عن نفسه هم في بيت واحدة ست مش في بيتهم. هيرودوه عن نفسه ازاي

35
00:12:30.100 --> 00:12:48.600
يبقى كل واحدة فيهم حاولت معه انها تقنعه باقامة علاقة معها هي كمان او معها هي يبقى السكينة ده كان جزء من الاتفاق. انتم بتتكلموا علي وبتقولوا ان انا بموت في دباديب العد بتاعي! طيب. نتفق

36
00:12:48.600 --> 00:13:09.200
ادي سكينة قدام كل واحدة فيك اهو عشان تبقى تقطع بها برتقان وهاطلعه قدامكم تشوفوه اللي فيكم هتعزرني وتكفر عن زنبها في حقي بانها تجرح نفسها بالسكينة قطعنا ايدينا عملت قاطعة. اه اسمها جرحت نفسها. تجرح نفسها بالسكينة في ايدها هاقعدها

37
00:13:09.200 --> 00:13:23.450
معه تتكلم معه وتبقى تحاول هي بقى معك. تقنعه لو قدرت طلع قدامهم زي القمر في ليلة البدر. راحت الاربعة خمسة. هو مش مليون واحدة يعني. هم الاربعة اللي قاعدين ولا الخمسة اللي قاعدين كل واحدة فيهم شافت المنزر ده. بصراحة

38
00:13:23.450 --> 00:13:47.800
فرصة انها تتكلم معه وتحاول معه. وراحت جارحة نفسها يعني اعترفت بان امرأة العزيز لها حق وعزارتها في اللي هي عملته وروضوها لنفسه ده في مصلحة امرأة العزيز ما هي مش قادرة عليه ومش قادرة تقنعه. فلو واحدة التانية اقنعته انها عجبته هيبدأ يتنازل عن مبادئه. والمعصية تجيب معصية

39
00:13:47.800 --> 00:13:59.500
لان انا بقول الكلام ده ليه؟ لان الاية ما بتقولش انهم جرحوا نفسهم من الذهول ولا من الدهشة نقرا تاني بقى الايات مع بعض كده. اقرا معي الاية واحد وتلاتين

40
00:13:59.700 --> 00:14:24.400
فلما سمعت بمكرهن سمعت هم عملوا ايه ارسلت اليهن عزمتهم واعتدت لهن متكئا وفاسد قاعدة مريحة وحاطط اكل واتت كل واحدة منهن سكينة. ادت كل واحدة سكينة خلاص فيه سكينة قدام كل واحدة منهم. وقالت اخرج عليهن عند وجهه قال تخرج عليهن

41
00:14:24.800 --> 00:14:35.400
واديته امر يخرج من المطبخ عشان يشوفه. يعني ايه اخرج؟ هم قاعدين فين؟ ما هو يخرج هو يخرج من المطبخ. هو كان جوه قلت له اخرج مش مع كده هو يخرج مكان مفتوح يعني

42
00:14:35.800 --> 00:14:57.950
وقالت اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرناه وقطعن ايديهن لما شافوه احترموه وكبر في نزرهم جدا لا لا لأ مش ممكن وقطعوا ايديهن يعني جرحوا نفسهم كل واحدة عملت قطعة في ايدها ما فيش حاجة بتقول من الزهول خالص

43
00:14:58.100 --> 00:15:13.050
ما فيش حاجة بتقول ان هم راحوا مريلين وهم مش واخدين بالهم وايه ده يا جماعة؟ ما فيش الكلام ده خالص وقلن حاشا لله ما هذا بشرا؟ ان هذا الا ملك كريم. قال له لا يمكن ده يكون بشر. حاشا لله تعبير بيستخدم بمعنى لا يمكن

44
00:15:13.300 --> 00:15:26.600
لا يوم حاشى لله ما هذا بشر. لا يمكن ده يكون بشر. لا يمكن ربنا يسمح بان فيه بشر يبقى بالجمال ده. حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم. يا ملاك

45
00:15:26.700 --> 00:15:40.500
علاج جميل هل فيه سيرة ان هم قطعوا ايديهم من الزهور؟ ما فيش. ولا في السنة ولا في القرآن يعني لو من الذهول كان ربنا هيقول لنا على فكرة وقطعنا ايديهن ذهولا مثلا

46
00:15:41.650 --> 00:16:04.550
لان ده شيء غير طبيعي يعني معقول بقى اللي بالصدفة كلهم كانوا بيقشروا برتقان في اللحزة دي. وما فيش واحدة منهم لما ظهر توقفت عن التأشير. لأ كلهم كملوا ما شافوش برتقان في حياتهم قبل كده ولازم ياكلوا برتقان فراحوا مكملين فراحوا قاطعين ايديهم يعني الموضوع انا شايف ان الفهم ده سازج جدا وان الفهم بتاع

47
00:16:04.550 --> 00:16:17.650
قاتل ده تلميز ابن عباس اللي قال انهم قطعوا ايديهم بالقصد بس طبعا في كلام ان هم فصلوا ايديهم ورموها ده ده زيادة اوي ممكن يكون اللي قاله انهم قطعوها بالاصل

48
00:16:17.950 --> 00:16:27.950
مش معناها انهم فصلوها لكن الموضوع كان قصد مش من الزهول ولا حاجة. وانا مع هزا الرأي انهم قطعوها بالقصد بس قطعوها بالقصد يعني جرحوا نفسهم بالقصد. طيب. اقرأ معي اتنين وتلاتين

49
00:16:28.850 --> 00:16:49.400
قالت خلاص قطعوا ايديهم اعترفوا قالت فذلكن الذي لم تنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم. ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصغر. هو ده اللي قال لها استغفري لذنبك

50
00:16:51.100 --> 00:17:10.050
لما اعترفوا بجماله وعزروها قالت ايه ؟ فذلكن الذي لمتنني فيه. اهو الملاك ده هو اللي انتم بتطلبوني عليه وايوة ولقد راودته عن نفسي فاستعصم ايوة انا عملت كده وحاولت معه وهو رفضه وبالغ في الرفض استعصم يعني

51
00:17:10.050 --> 00:17:37.650
يعني بالغ في الاعتصام بالغ في العصمة. عصم نفسه بشدة بس انا مش هسكت بس انا مش هسكت ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. ولسه هامره بالفحشاء. حسب فهمي انا بقى بعد ما قطعوا ايديهم انها

52
00:17:37.650 --> 00:18:00.550
تؤمروا بالفحشاء ومعهم هم كمان هيبقى الدنجوان بقى بتاعهم كلهم ستات القصر وده يوريك مدى الفساد الاخلاقي بتاع هذه المجتمعات ولان لم لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. لو ما سمعش الكلام المرة دي فيها سجن

53
00:18:00.900 --> 00:18:32.700
البسه قضية تحرش. وهيتسجن وليكونن من الصاغرين وهيتزل. هيبقى زليل يعني هيعمل ايه هيعمل ايه ده غلبان قال ربي السجن اه راح بقى للقوة الكبيرة لجأ للقوي قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن

54
00:18:32.700 --> 00:18:52.100
لكم من الجاهلين هسألكم بقى سؤال وركزوا معي جدا لو سمحتم تركزوا معي كلكم وردوا بكلمة واحدة في التعليقات دلوقتي بسرعة لما قال قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه

55
00:18:52.400 --> 00:19:09.950
اقروا الجزء ده تاني وقولوا لي سيدنا يوسف بيتكلم عن الحب ولا عن الكره قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه. يبقى بيتكلم عن الحب ولا عن الكره اكتبوا ما تخافوش يلا

56
00:19:10.750 --> 00:19:33.050
قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه. هو بيتكلم عن ايه؟ الحب ولا عن الكره  انتم جامدين والله الله يفتح عليكم. عن الكورة. صح؟ برافو عليكم حسين يونس بيتكلم عن الكورة. بيتكلم عن مدى كرهه للمعصية

57
00:19:33.350 --> 00:19:57.200
كرهه للزنا وللمعصية التي تغضب الله فقال عن السجن اللي كل الناس بتكرهه وما فيش اي حد بيحبه ان هو بيحبه اكتر من المعصية وهو ما بحبوش يبقى كرهه للمعصية اكبر من كرهه للسجن

58
00:19:57.700 --> 00:20:17.100
انتم التعبير الفني اللي في الاية الاية بتتكلم عن مدى كراهية يوسف للمعصية فبدل ما يقول اني بكره المعصية اكتر ما بكره السجن راح معبر عنها بطريقة فنية جدا. قال رب السجن احب

59
00:20:17.100 --> 00:20:30.900
الي مما يدعونني اليه اللي ما فهمش بقى ايه كل سنة وانت طيب بعد ما نخلص رجع الفيديو للحتة دي واسمعها تاني. بس بس دي مهمة قوي ولزيزة لطيفة جدا في الاية. طيب

60
00:20:31.950 --> 00:20:53.800
اه اقرا الاية تلاتة وتلاتين معايا. قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه يدعونني اليه. كل واحدة منهم دعته لنفسها ودفعت التمن مش جرحت نفسها دفعت التمن. وردت لامرأة العزيز اعتبارها انها بتعترف بانها بتعذرها

61
00:20:55.300 --> 00:21:20.650
والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن. يبقى المراودة حاصلة من كل واحدة فيهم واكن من الجاهلين. جاهلين! طب خليها من العاصين من الفاسقين لكن ليه من الجاهلين يقول الانوسي الذين لا يعملون بما يعلمون

62
00:21:21.500 --> 00:21:39.650
للجاهلين. يبقى الجاهل انسان عنده علم لا يعمل بعلمه لان لان من لا جدوى لعلمه فهو ومن لا يعلم سواء اللي ما فيش فايدة من علمه زيه زي اللي ما يعرفش اصلا

63
00:21:40.350 --> 00:21:59.200
هو بيقول يا رب قويني يا رب حتى لا الين لو السجن او المعصية فانا اخترت السجن بس قويني عشان ما اضعفش يا رب اقرا اربعة وتلاتين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم

64
00:21:59.500 --> 00:22:21.400
الكيد كان اما الفاحشة مع النسوة واما السجن يا كده يا كده. خلاص بتاعهم. ياه انت بتاكل الفاحشة يا اما السن فربنا صرف عنه هزا الكيد خلاص قدر قواه وقوى عزيمته واستطاع انه يصمد ويستعصم ويعف نفسه

65
00:22:22.750 --> 00:22:43.100
طيب ثم بدا لهم اقرا بقى خمسة وتلاتين ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين بعد ما شافوا الادلة والقميص مقطوع من ضهره والشاهد قال لو القميص مقطوع من الضهر تبقى هي كسابة وهو صادق

66
00:22:43.350 --> 00:23:03.900
بعد ما شافوا ان كل الادلة لصالحه وبتبرئه قرروا يسجنوه تحيا مصر قال النبي صلى الله عليه وسلم انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه

67
00:23:04.450 --> 00:23:30.250
واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد مجتمعات فاسدة. المدان فيها اللي بيخش السجن مش المجرم الضعيف الغلبان اللي ما لوش ضهر بينضرب على بطنه. عندنا احنا المسل ده في مصر ها؟ هي زوجة اقوى رجل في الدولة مش هتدخل السجن

68
00:23:30.700 --> 00:23:48.050
ما تقوليش هي مجرمة مجرمة مجرمة ما تقوليش الادلة ضدها. العدل والكلام الفارغ ده مش هنا العجيب ان السجن ذكر مرء في القرآن الكريم في قصة سيدنا يوسف وفي قصة سيدنا موسى

69
00:23:48.450 --> 00:24:09.850
والاتنين في مصر والاتنين تم التهديد بالسجن ظلما في سورة الشعراء فرعون بيقول قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين فبيهددوا يا تشرك بالله يا اما السجن. حرية عقيدة يبقى مصيرك في السجن

70
00:24:09.900 --> 00:24:25.900
وهنا ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن. وليكونن من الصاغرين. يا اما الفاحشة يا اما السجن دي الحقيقة بقى عشان في ناس بتستخدم الكلام ده ضد مصر. لأ ده مش ضد مصر بالعكس

71
00:24:26.450 --> 00:24:46.650
ده معناه ان مصر من قديم الازل فيها صراع بين الحق والباطل. الحق الضعيف والباطل القوي وهذا الصراع نتيجة عدم استسلام اهل الحق مهما كانوا ضعفاء اهل الحق في حتت كتيرة جدا استسلموا

72
00:24:47.300 --> 00:25:07.300
اهل الحق مهما بلغ بهم الضعف دايما ما بيستسلموش. مما يؤدي لتحقيق سنة الله سنة من سنن الله اسمها سنة التدافع تدافع التدافع ربنا بيقول في سورة البقرة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

73
00:25:07.850 --> 00:25:36.000
وفي قراءة ولولا دفاع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض التدافع هو ان اهل الحق يقوموا لتوحيد كلمتهم واعداد انفسهم ثم يقوموا فيدفعوا اهل الباطل ده اسمه سنة التدافع من السنن الالهية. فلا تسمحوا لاحد ان يستخدم هذه الايات للاساءة لبلد او للاساءة لشعبه. كل بلد وكل

74
00:25:36.000 --> 00:25:52.550
شعب فيه الصالح وفيه الطالح. لا يمكن هتجد شعب كله كويس مش هيحصل ما فيش ده ضد سنن الله في الكون اصلا. هيبقى فيه ازاي تمايز بين الناس؟ ففيه اختبار ازاي؟ لازم تحدث فتن ولازم يحدث تداول

75
00:25:52.550 --> 00:26:10.000
ولازم يحدث تمايز ليميز الله الخبيث من الطير خلاص؟ يلا روحوا بقى قيسوا الضغط بتاعكم. ومن بكرة ان شاء الله الضغط هيبدأ ينزل لان بعد كده الصورة خلاص ايه يعني يعني القصص اللي فيها خيانة واستضعاف والكلام ده عدت الحتة

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
هيبدأ في الصعود ان شاء الله بعد كده. ونتوقف هنا ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

77
00:26:30.000 --> 00:26:52.100
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك اولئك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

78
00:26:52.200 --> 00:27:17.650
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

79
00:27:17.650 --> 00:27:33.000
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت

80
00:27:33.000 --> 00:27:53.000
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم مدها واهدها سبلها. واملأ بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا مولانا بمعرفة

81
00:27:53.000 --> 00:28:03.950
وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته