السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والله انا فخور جدا بحضراتكم مية واحد وتسعين مقطع في مية واحد وتسعين يوم. ربنا يا رب يجازيكم خير ويجازيني خير معكم برضو. ويتقبل مننا ان شاء الله
آآ مية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اربعتاشر من مقاطع تدبر سورة يوسف افتحوا يا جماعة المصاحف وخلونا نراجع المشاهد تاني مع بعض من من اول مشهد التمكين
يعني نص الصورة كده. مشهد التمكين في الاية اربعة وخمسين لما الملك قال انك اليوم لدينا مكين امين المشهد التاني آآ بعدها مشهد لقاء يوسف باخوته فعرفهم وهم له منكرون في الاية تمانية وخمسين. بعدها مشهد مراودة اخوة يوسف لابيهم يعقوب عشان يرسل
معهم بنيامين في الاية تلاتة وستين اللي هي فلما رجعوا الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا وانا له لحافظون. المشهد الرابع مشهد دخولهم مصر من ابواب متفرقة
زي ما ابوهم طلب منهم. المشهد الخامس مشهد دخولهم على يوسف. فاخد اخوه على جنب وقال له انا اخوك واطمئن ده اللي هو من الاية تمانية وستين. بعد كده المشهد بتاع وقف القافلة واتهامهم بالسرقة. في الاية سبعين. والتفتيش وان هم
صواع الملك فاعيد بنيامين والكلام ده اقرا معي اخر اية تدبرناها امبارح وهي الاية لأ لأ لأ ماشي بعد كده مشهد بعد كده اه مشهد المشهد السابع. وهم بيتوسلوا ليوسف علشان يترك اخوهم ان شاء الله ياخد واحد منهم
المشهد التامن مشهد وهم مجتمعين لوحدهم واخوهم الكبير بيقول انا مش ماشي ارجعوا انتم وقولوا لابوكم ابنك اتمسك بيسرق وشوفوا هيعمل فيكم ايه انا مش ماشي غير لما ربنا يشوف لي حل
اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية اتنين وتمانين لما دخلوا على ابوهم وقالوا له ابنك ايه سرق وما شهدنا الا بما علمناه ولو مش مصدقنا اقرا معي الاية اتنين وتمانين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واسأل القرية التي كنا فيها. والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصديقون يقول يعني اسأل المصريين اللي في القافلة اللي معنا القرية يعني اهل القرية كناية عن اهل القرية يعني كناية عن المصريين
بل اسأل القافلة كلها والعيرة التي اقبلنا فيها. هيقولوا لك ان اللي بنقوله فعلا حصل بداية التدبر الليلة بقى من الاية تلاتة وتمانين اقرا معي الاية تلاتة وتمانين. سيدنا يعقوب ما صدقهمش
قال بل سولت لكم انفسكم امرا فسطر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا. انه هو العليم الحكيم هو سيدنا يعقوب لما قالها قبل كده بل سولت لكم انفسكم امرا
في حالة يسر ارجع للاية تمنتاشر هات الاية تمنتاشر عشان نشوف الفرق بينهم ارجع قلب قلب وهات الاية تمنتاشر وجاءوا على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا. فصبر جميل. والله المستعان على ما تصفون
سوء ظنه فيهم يومها كان في محله لكن في حالة بنيامين ارجع بقى تاني للاية تلاتة وتمانين في حالة بنيامين هو اساء الظن بهم وهم صادقين المرة دي فيه بقى هنا كزا اشكالية
اول حاجة هل يجوز انه يسيء الظن خاصة وهو نبي الشحن المفروض مطلوب مننا حسن الظن بالناس وبعدين هو كمان نبي نعم هو يجوز له انه يسيء الزن لان سوء الظن هنا مبني على قياس على شيء حدث من قبل
وهو لا يعرف الغيب حتى لو كان نبي البني ادم لا يعرف الغيبة فاللوم يقع عليهم هم ان هم ضيعوا مصداقيتهم. فلما يكون فيه انسان كزاب وغشاش ومصداقيته ضايعة وبعدين ييجي يصدق. فنسيء الظن فيه
ونحذر ده مش ده مش عيب فينا. مش مطلوب مننا ان احنا ننخدع كل ما يجيء مخادع يخدعنا فدي اول حاجة. اللوم يقع عليهم هم لانهم ضيعوا مصداقيتهم. الاشكالية التانية هي
ما هو نبي ازاي يخطئ؟ مش المفروض الانبياء معصومين من الخطأ؟ اول حاجة الانبياء معصومين من الخطأ في تبليغ الرسالة وليس في الاجتهاد في الامور الدنيوية ممكن الانبياء يخطئوا في الاجتهاد في الامور الدنيوية. الرسول عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد قال للصحابة في الانصار في مكة انتم بتطرحوا النخل ليه
احنا عندنا في الفلاحين بنقول نطرح النخل. حاجة اسمها التلقيح الصناعي. ان احنا بنمسك ذكر النخل ونقعد نهزه كده فينزل آآ الملقحات او على على على الزهور يعني ده اسمه تلقيح صناعي. فقال لهم انتم بتعملوا كده ليه؟ ما هو لو ما عملتوش ما هتطرح برضه
افتكروا ان ده امر منه السنة اللي بعدها البلح بتاعهم شاص. قال لهم ما لنخلكم قد شاصت يعني طلع البلح بدون نوى بدون البلحة فاضية ما فيش فيها نوايا. ومسخة ما لهاش طعم
عندنا في الفلاحين بنسميها بلح سيس البلح سايس اجتهاد في امر دنيوي قالوا لي ما هو انت اللي قلت كده. قال لهم لا انتم اعلم بامور دنياكم. يعني انا لم اكن اقصد اني افتيكم في الزراعة
سيدنا يعقوب اجتهد في مصداقية ناس كزبت عليه قبل كده وضيعوا له ابنه فمن الطبيعي اي عاقل في الدنيا يشك فيهم بس الامام الرازي من المفسرين الكبار قال ايضا ان هو الشك
انهم كانوا عاوزين المصريين يعتقلوه وياخدوه عبد لان اولاده ولاد سيدنا يعقوب هما اللي اقترحوا على المصريين ان هم يجيبوه انت بقى ايه اللي خلاكوا تنكوا تلكوا وتتكلموا كتير وتقولوا عندنا اخ موجود في فلسطين مع ابونا ليه؟ ليه جبتوا السيرة اصلا
وكأن الامام الرازي بيقول ان هو ان سيدنا يعقوب شك بانه بل سولت لكم انفسكم امرا من الاول ايه اللي خلاكوا اصلا تتكلموا وتجيبوا سيرته عايزين تاخدوه معكم ليه لكن ده مستبعد
لانهم قبل التفتيش كانوا مستبعدين تماما ان الصواع يعثر عليه في وعاء حد منهم. هو مش حرامية ولا اخوهم حرامي. فده استبعد ان هم اصلا كانوا يظنوا ان ان القصة دي كلها هتحصل. القصة دي كلها عملها سيدنا يوسف. وما كانش حد عالم بها
ايضا ورد انه كان يقصد انه ما كانش له لزوم رايحين النادي. ما كانش لزوم يجيبوا السيرة اصلا يعني. طيب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. نفس الكلمة اللي قالها سيدنا سيدنا يعقوب لما ضاع سيدنا يوسف
الف صبر جميل ازا دي بالنسبة له ما كانتش كلمة ازا كان شعاره في الحياة الصبر الجميل طريقة حياة انه عشان يصبر على الابتلاءات يجمل الصبر الصعب الشديد ويقول صبر جميل. عشان يقدر يخش ويفوت فيه
اه صبر جميل ايضا يعني صبر بلا شكوى ما بيشتكيش ربنا الاحد لكنه بيصبر نفسه وبيقنع نفسه ان الصبر جميل ياللا هنعدي اختبار لو فتنا فيه هنطلع على الجنة يعني فبيقعد
الشيء الصعب علشان يقدر يحمس نفسه عليه. طيب كمل معي الاية تلاتة وتمانين قال بل سولت لكم انفسكم امرا وصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا مين هم؟ وبنيامين
يوسف وبنيامين الله يأتيني بهما. لأ. ده كمان ابنه الكبير عمل اعتصام في مصر اسمه روبن. ورافض يرجع من غير فالنهارده هم بقوا تسعة بعد ما كانوا اتناشر فقال فصبر جميل عسى الله ان بهم جميعا
هو عنده امل ان ربنا يرجعهم له كلهم العجيب انه لسه فاكر ان يوسف بعد خمسة وتلاتين اربعين سنة هيرجع لسه التدبر هنا هو الا نفقد الامل في رحمة الله ابدا
وهو عارف بالرؤية اللي رآها ومعناها ان يوسف سيصبح رسولا فطول الفترة دي ما قصرش فيه ولا في ايمانه مؤمن انه لم يمت ولم يأكله ذئب وانه عايش في مكان ما في رعاية الله. وان الله هو الذي
وهو الذي يعده للنبوة ويعده لحمل الرسالة الحقيقة ان اجمل ما في قول يعقوب كمان عسى الله ان بهم جميعا هو ان القول ده ينفي عنه تهمة ان هو انسان سيء الظن
ليه فهو يحسن الظن بالله الى ابعد مدى. الانسان اللي هو سيء الظن سيء الظن في كل حاجة لكن ده ما كانش هو هو اساء الظن في اولاده وهم يستاهلوه وهم السبب ان هم ضيعوا مصداقيتهم. لكن ايضا هو اصلا انسان بيحسن
الظن بالله حتى بعد مرور كل المدة الطويلة لخمسة وتلاتين اربعين سنة من اختفاء ابنه لسة برضه بيحسن الظن بالله وعنده امل انه سيعود اليها اقرا معي اربعة وتمانين الى ستة وتمانين
وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون
حتة حتة بقى كلمة كلمة وتولى عنهم تركهم وانعزل عنهم مش خلاص جم بقى بدل ما اقول الخبر الهباب ان كمان هم راجعين له تسعة ان بنيامين حجز وروبين عامل اعتصام ومش راضي ييجي
تولى عنهم تركهم وانعزل عنهم لكنهم سامعينه. هو بيقول يا اسفا على يوسف انت لسه فاقد بنيامين. وابنك الكبير كمان قاعد يعني يعني انت لسة بتأسف على يوسف اللي فات عليه بتاع خمسة وتلاتين اربعين سنة
اول حاجة فقد بنيامين وانهيار الاسرة بالشكل ده بدأ بفقد يوسف ففقد يوسف كان بداية انفكاك الامر وبداية سلسلة من الاحزاب اتنين يوسف هو اللي الوحي بشره بالنبوة لان الوحي يأتي في شكل من ام
رؤية بالتالي اسفوا على يوسف طبيعي يكون اكبر من مجرد اسف اب على ابنه عادي هو اسف بيأسف على بنيامين وبياسف على ربعه. اسف اب على ابنه كان بالنسبة ليوسف
هو بيعصف على الدعوة هو قلق ومهتم بامر الدين. مين هيشيل هم هذا الدين؟ فين النبي؟ فين النبي اللي من اه من ابراهيم هنا لسة ما كانش بني اسرائيل نشأوا اصلا. هنكمل ازاي الدعوة بتاعتنا. فين النبي اللي هيشيل
وتولى عنه وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم كثرة البكاء الشديد تتلف غدد افراز الدموع. وبالتالي من الممكن ان عصب الابصار يجف ويتلف هنا فيه شجع
يعني ده ده كلام على فكرة آآ طبي. اللي انا باقوله ده ازاي نبي ويبكي بالطريقة دي على على فقد ابنه لدرجة انه يفقد البصر. فين الايمان فين الايمان بالقضاء والقدر؟
سؤال مهم جدا بكاء يوسف بكاء يعقوب ما كانش في شكل ولولة. وشخص قاعد بيعيط على ابنه في الصالون في وسط الناس. لأ اقرا ستة وتمانين معي وانت تفهم. اقرا ستة وتمانين. قال انما اشكو بثي وحزني الى الله
واعلم من الله ما لا تعلمون. فبكاؤه كان في التضرع وكان في الدعاء وكان في الصلاة. وكان في قيام الليل اذا تضرر الجسم من كثرة العبادة هذا جائز وما فيش فيه اي اعتراض على
قدر ربنا تماما مثل تورم قدمي النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل مش الرسول صلى الله عليه وسلم وقف في الليل وطول لدرجة ان قدميه تورمت رجليه تورمت
فبالتالي بكاؤه اللي ادى الى فقد بصره او ضعف بصره الشديد جدا جدا لدرجة ان هو ما كانش يعني من قريب الا من قريب اوي بكاؤه ده كان في التضرع الى الله والدعاء. والتذلل والرجاء والاخبات والتوبة. فهذا البكاء غير مذبوح. هذا البكاء غير مذموم. طيب
نرجع بقى لاربعة وتمانين تاني. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يكظم غضبه يكظم حزنه لا يبوح بحزنه لاحد الا الله الا الله. اقرا خمسة وتمانين معي قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين. انت هتقعد تفكر في يوسف وتأسف على يوسف
وتعيط على يوسف لغاية ما تمرض مرض مميت. تكون حرجا. يعني تمرض مرض موت يقتلك. المرض من كثرة الحزن او تكون من الهالكين. خلاص هتهلك قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. اقرا معي ستة وتمانين. اقرا ستة وتمانين. قال انما اشكو بثي
وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون البث هو الهم الشديد الذي لا يستطيع الانسان كتمانه فيبثه للناس يبثه للاخرين فالبث بتاعه برضه ما كانش للناس تمام؟ يعني البث والشكوى عنده
كان بيطلعهم لربنا وما كانش بيطلعهم للناس قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. انا لا اشكو لاحد الا الله السبب ده ايه ايه اللي يخليه يشكو لله كمل الاية. خطيرة الحتة دي. واعلم من الله ما لا تعلمون. هنرجع لها تاني في اخر السورة وهتشوفوا جمالها
لو تعرفوا عن ربنا زيي ما كتوش استغربتم انا ليه بشكو بثي وحزني الى الله؟ عشان انا عارف هنا انت بتجنني مش بتستوقفني الكلمة. واعلم من الله ما لا تعلمون
مش مؤمن بالله انا اعلم اعلم من الله ما لا تعلمون. انا عارف في ناس بتعدي مرحلة الايمان بالله وبتوصل لمرحلة انها بتعرف بربنا اعرف اسماؤه تعرف صفاته تعرف معانيها
تتأثر بها في سورة محمد فاعلم انه لا اله الا الله. مش فامن بانه لا اله الا فاعلم دا اعلى من الايمان كمان في سورة البقرة قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
ايضا سورة البقرة ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم المسألة لا تقتصر على الايمان والتصديق فقط ولكن ايضا العلم والمعرفة بالله وبايات الله وبسنن الله في الكون
وباسمائه وصفاته اقرا سبعة وتمانين انا معي سبعة وتمانين في يوسف يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
يا بني يا ولادي اذهبوا روحوا تاني ارجعوا. وتحسسوا يعني اسألوا في كل حتة التحسس اكبر من التجسس. يعني اعملوا كل اسألوا طوب الارض تحسسوا حسسوا تحسسوا من يوسف واخيه
دوروا مش على بنيامين على يوسف واخيه طب وروبن روبن موجود احنا مش هندور عليه هم عارفينه هو عامل اعتصام لكن فقبل ما يقولوا يقولوا له آآ يوسف ايه اللي عاوزنا نبحس عنه
انت جاي بتكلم في يوسف لسه لحد دلوقتي قال لهم ولا تيأسوا من روح الله الروح بفتح الراء يعني الراحة يعني المقصود به هنا رحمة ربنا اللي هيريحكم بها ربنا اللي بيريحنا به
يريحنا من روح الله برحمته بيريحنا من التعب والعناء والشدة اوعوا تيأسوا من رحمة الله. ما حدش بييأس من رحمة الله الا القوم الكافرون ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. المؤمن دايما عنده امل في رحمة ربنا
مهما اشتدت الازمات بل هي عندما تشتد جدا جدا جدا تنفرد شوف في في قصيدة للامام ابن النحوي الاندلسي غناها عبدالهادي بالخياط. دوروا على الاغنية دي. اسمها المنفرجة من من روائع روائع
والعربية واللي الفها آآ الامام ابن النحوي من ائمة النحو بتقول اشتدي ازمة تنفرج. قد اذن ليلك بالبلج وظلام الليل له سرج حتى يغشاه ابو السرج. اشتد يا ازمة تنفرجي
قد اذن ليلك بالبلد. احنا على وشك انقشاع الليل. خلاص اذن ليلك بالبلج. هينقشع الزلام وظلام الليل له سرج جمع السراج نقدر نولع نور يقشع الظلام مؤقتا الى ان حتى يغشاه
ابو السروجي لغاية ما ييجي النهار وسماه ابو السرج يعني ابو القناديل ابو المصابيح هو النهار. مش مهم حاجة جميلة يعني المهم يعني الملحوظ هنا هو انه ابتداء من الاية سبعة وتمانين ابتداء من الاية دي بدأت اشعر بتغير شديد في طباع
اخوة يوسف ليه ؟ فكروا معي لان لاول مرة هنا يكلمهم عن يوسف ويقول لهم روحوا دوروا عليه بعد المدة دي كلها. وما يردوش ولا يتمادوا في كذب قولي له يا بابا بقى الديب كلوا بقى وقلنا لك الذئب كلوا بقى لا لا لم يتمادوا في الكذب هنا وسكتوا
وما ردوش عليه ولا قالوا له بقى انت لسه بتفكر كانوا بيقولوا الكلام ده من مدة بس دلوقتي خلاص ازا هناك تغير عندهم جواهم يعني يعني هم شعروا ان كل البهدلة اللي هم متبهدلينها دلوقتي بسبب زنبهم الاولاني اللي هو فرطوا فيه فاخوه
الصغير احيانا ذنب او جريمة الانسان يرتكبها وهو شاب تفضل تطارده بعد كده طول عمره يابانية ازهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه وهم ولا كلمة ما حدش فتح بوقه هنا بدأت اشعر ان الندم والتوبة الصادقة بدأت تتسلل لقلوبهم
اقرا تمانية وتمانين راحوا مصر تاني تالت مش تاني لاول مرة بقى اول مرة راحوا ياخدوا اكل تاني مرة راحوا معهم بنيامين عشان يسبتوا ان هم مش جواسيس ويجيبوا اكل فبنيامين يتحاشمنوا
تالت مرة دي رايحين يبحثوا عن يوسف وعن بنيامين ويرجعوا بروبن اخوه مش يرجعوا بقى كلهم مع بعض يقرا تمانية وتمانين معي فلما دخلوا عليه ادي مشهد بقى ايه؟ تلات نقاط. فلما دخلوا عليه
قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجاة فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا. ان الله يجزي المتصدقين. اولا هم رايحين يجيبوا بنيامين ويدوروا على يوسف مش كده هم رايحين يتاجروا ليه ويجيبوا طعام ليه؟ ما تروحوا تجيبوا اخواتكم تسألوا عليهم انتم رايحين برضو تاخدوا اكل
في ناس بتقول بقوا واقعيين شوية يا جماعة ايه نفهم ان الرحلات المكوكية اللي احنا بنشوفها دي ما كتش ورا بعض بينهم وبين بعض شهور طويلة ويمكن سنة بين كل رحلة والتانية
مش سهل كده انك تركب مكلف جدا الحاجة التانية لما يروحوا يشوفوا بقى نتكلم في بنيامين ولا ندور على يوسف وبالمرة يجيبوا اكل. لان لو ما جابوش طعام هتبقى كارثة
المنطقة كلها فيها مجاعة. فانا هنا باعزرهم انا مش هاقول عليهم ماديين ورايحين يتكلموا على الاكل. لازم نكون احنا واقعيين هم رايحين يشوفوا الطريقة يرجعوا بها اخوهم. وفي نفس الوقت لازم يجيبوا طمعان. هم كده كده كانوا هيروحوا
شف بقى الطريقة اللي اتكلموا بها يوسف. كلها استعطاف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر اولا ده هنا بقى عزيز اولا احنا سمعنا دي قبل كده المهم
مسنا واهلنا الضر. احنا اتبهدلنا اخر بهدلة احنا واهالينا في البلد. احنا كل ما نيجي نتبهدل يا ايها العزيز احنا السنة واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجاة جايبين معنا تمن للطعام اللي هنشتريه بس مزجاة مزجاة الزج يعني الدفع. الزهق
مزجاة يعني ما فيش تاجر عايز ياخدها مننا البضاعة دي الفلوس اللي معنا مش فضة خالصة فيها شوائب ممكن بعضها حتى يكون زيوف يعني مزلف او معناها ان هم جايبين بضاعة يعملوا مقاضاة قصاد بضاعة تانية. فجايبين حاجات معهم بس مش انواع جيدة
كان اهل الشام بقى بيجيبوا معهم بقى الحاجات بتاعة الشام اللي هو الصنيبر وحاجة اسمها الحبة الخضراء قد تكون هي الزعتر ما جايين فلسطين بقى والفلسطينيين وبالاساسي هو الزعتر وزيت الزتون
الفلسطيني قعده ميت سنة بزيت زتون وزعتر يعيش عادي جدا جدا عادي جدا مش محتاج لا كباب ولا كفتة ولا طعمية ولا حاجة هو المهم فجايبين معهم شوية حاجات بس واضح ان الكوالتي تعبان
وهم كانوا صرحاء بمنتهى الصراحة معنا حاجات مستويات تعبان جدا بس بجد محتاج طمعانين في كرمك. وعاوزين الاكل ضروري فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين. ادينا الحصص التموينية المسموح بها كاملة
ما تنقصهاش عشان خاطر البضاعة اللي معنا مزجية وتصدق علينا هنا بعض المفسرين قالوا يعني من علينا لاخونا بنيامين بقى وافرج عنه كفاية كده مش طالبين صدقات خلاص احنا جايبين معنا فلوس تعبانة او معنا حاجات اي اي كلام اقبلها وادينا بس تصدق علينا باخونا
فاوفي لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي طبعا فيه ناس قالوا لانهم انبياء والانبياء لا يجوز عليهم الصدقة. لكن انا مش مؤمن ان هم انبياء. ولا صاروا انبياء بعد كده
لكن يعني على الاقل راجعين بالاكل دون ابوهم يعقوب وهو نبي فلا يجوز. اذا هنا التصدق ده مقصود به الدين اخونا بقى. كفاية بقى ربنا يجازيك جزاء المحسنين المتصدقين. ان الله يجزي المتصدقين
حاجة الحقيقة يعني اخر ذل اخر شحاتة انهيار للحال وتدهور في الاحوال بجد يصعبوا على الكافر. مش يصعبوا على يوسف بقى هنشوف بقى المرة الجاية هو قال لهم ايه ورد عليهم ازاي
توقف هنا النهاردة ان شاء الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة
قلوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوفق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحكيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته