1
00:00:00.750 --> 00:00:22.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اهلا بالمساجين. في الفيديو التاني اللي بنعمله بعد بداية اللوك داون اللي احنا احنا في دلوقتي في البيوت سبب اه مم اه محاولتنا للسيطرة على انتشار فيروس كورونا

2
00:00:23.550 --> 00:00:43.200
وآآ امبارح عملنا فيديو وسميناه آآ ماذا لو كان معنا آآ نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام في مشكلة الكورونا والحقيقة انا النهاردة عايز اكمل في نفس الموضوع بالزات ان انا عايز انا النهاردة هتكلم في حاجتين

3
00:00:43.750 --> 00:01:04.950
الحاجة الاولانية معنى كلمة ان لن نقدر عليه وآآ الحاجة التانية هتكون هل سيدنا يونس اخطأ اصلا في تركه للدعوة ده؟ وهل هذا الخطأ يتنافى مع عصمة الانبياء؟ لان احنا

4
00:01:04.950 --> 00:01:25.100
مسلمين ومن اهل السنة والجماعة نؤمن بان الانبياء معصومين من الخطأ. فازاي يخطئ هذا الخطأ وهو آآ نبي؟ فدول حاجتين هاتكلم فيهم النهاردة آآ احنا بنناقش عشان افكركم الايات الكريمة آآ من سورة الانبياء سبعة وتمانين وتمانية وتمانين. آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

5
00:01:25.100 --> 00:01:42.450
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت. سانية واحدة عشان ايه الفيسبوك لايف وقع. معلش انا اسف الجماعة بتوع الفيسبوك سامحوني

6
00:01:43.100 --> 00:02:16.850
يا جماعة بتوع الفيسبوك انت انا عندي مشكلة معكم مع البتاع البتاع كله ده  فيه مشكلة   شكلي بقى ايه هحطه لكم برضه زي امبارح كده على على اليوتيوب وتتفرجوا علي على اليوتيوب. خلاص؟ هحط لكم بوست كمان ربع ساعة ان شاء الله. سلام عليكم

7
00:02:18.000 --> 00:02:51.650
طيب تاني الايات فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين انا النهاردة عايز اقف عند معنى كلمة

8
00:02:51.900 --> 00:03:04.950
فظن ان لن نقدر عليه. انا امبارح كنت بديت اتكلم فيها وبعدين دخلت في القراءات وما خرجتش منها وما ما رجعتش لنفسي الموضوع تاني. قلنا امبارح امبارح انه لو لو فيه حد

9
00:03:05.250 --> 00:03:24.850
اه اه ظن ان ربنا لا يقدر على شيء يكفر بهذا الكلام. وطبعا ده مش وارد في حق المؤمنين العاديين. فما بالك بالانبياء هنا في حالة زي كده لما نلاقي ان ظاهر اللفظ بيدل على معنى مستحيل في حق نبي

10
00:03:25.250 --> 00:03:43.600
المفسر يجب ان يلجأ للتأويل يعني بيبدأ يشوف المتافورز بقى اللي ممكن تكون ورا الموضوع ده. المعاني اللي ورا الموضوع ده. يعني ده يعتبر كناية عن حاجة او كده في عدة تأويلات للكلمة دي

11
00:03:43.700 --> 00:04:07.200
ان لن نقدر آآ او فظن ان لن نقدر انا اخدت منهم تأويلين اتنين اللي هم الاتنين اللي انا يعني بحبهم الحقيقة اول حاجة آآ نقدر ممكن يكون معناها نضيق

12
00:04:07.650 --> 00:04:24.950
والدليل على ذلك نلجأ بقى برضه في التفسير في اول اصل من اصول التفسير آآ عند ابن تيمية اسمه تفسير الكتاب بالكتاب. وده اقوى نوع من انواع الاصول التفسير في الدنيا. ان انت عايز تفهم معنى كلمة

13
00:04:24.950 --> 00:04:51.600
معينة يبقى افضل شيء انك يشوف الكاتب بتاع الكتاب ذكر الكلمة دي فين في نفس الكتاب؟ ويبقى هو يقصد المعنى ده آآ نقدر وردت ايضا آآ الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر

14
00:04:52.150 --> 00:05:14.500
يقضي هنا عكس يبسط يبسط ويقدر يبقى يقدر عكس يبسط يبقى يضيق ايضا ورد من قدر عليه رزقه. يعني من ضيق عليه رزقه اذا وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر بمعنى نضيق. افتكر ان احنا مش هنضيق عليه. افتكر ان انا

15
00:05:14.500 --> 00:05:29.250
هسيبه كده وقلنا ان هنا فيه قراءة ليعقوب وهي دي لما انا بدأت اتكلم في القراءات بتاعتها نسيت ارجع واكمل الايه المعنى ده. آآ آآ اه في قراءة ليعقوب ان لن يقدر عليه

16
00:05:29.350 --> 00:05:49.350
يعني الا يضيق عليه. ازا اخدنا بهذا التأويل. خلاص يبقى اول تأويل فيه ان سيدنا يعقوب كان فاكر ان هو يعني ربنا هيسيبه من غير ما ايه من غير اي عقوبة له او من غير اي تهذيب او تربية له. آآ بسبب انه انفعل وترك الناس من غير ما

17
00:05:49.350 --> 00:06:13.650
الامر من الله التأويل التاني وده بيعجبني جدا ان ده استفهام بمعنى التوبيخ والهمزة محذوفة هي اصلها افظن ان لن نقدر عليه والهمزة محظوظة بقت فظن ان لن نقدر عليه لكن هو استفهام

18
00:06:14.650 --> 00:06:34.850
وآآ الهمزة الهمزة الاستفهام بتيجي يا جماعة بعدة معاني في القرآن الكريم. في اللغة العربية عموما وفي القرآن الكريم القرآن الكريم فيه همزة همزة استفهام الهدف منها التسوية بتقول ان اللي جاي بعدها

19
00:06:35.450 --> 00:06:57.300
اه زيه يعني وجوده زي عدمه. يعني زي مسلا ربنا بيقول ايه؟ سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون مش فرح. عادة بتيجي بعد كلمة سواء. ممكن بعد كلمة مسلا آآ ما ادري انذرتهم ام لم تنذروا. وهكزا. الهمزة هنا اسمها همزة

20
00:06:57.300 --> 00:07:19.450
تسوية آآ هناك ايضا همزة اسمها همزة تقريرية يعني انا بوقف المخاطب اللي انا بكلمه وبسأله انت بتنفي ولا بتثبت الكلام اللي جاي ده زي واذ قال الله يا عيسى ابن مريم

21
00:07:19.750 --> 00:07:35.100
اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله هو ربنا مش منتظر منه اجابة بمعنى انه يدي له علم مش موجود. لأ هو بيقول له اثبت او ان في

22
00:07:35.100 --> 00:07:52.350
وطبعا انا بدي فرصة للمخاطب انه يقر او ينفي شيء معين معلوم او حادث فطبعا سيدنا عيسى قال ايه؟ قال سبحانك ما لا ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك

23
00:07:52.350 --> 00:08:11.750
انك ان علام الغيوب. لكن دي اسمها همزة تقرير هناك همزة للتوبيخ سورة الاحقاف مذهبة طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذابا هون بما كنتم تستكبرون الارض اذهبتم دي

24
00:08:11.800 --> 00:08:31.950
عند اربع ائمة من ائمة القراءات ابن كثير المكي وابن عامر وابو جعفر ويعقوب الحضرمي هي ااذهبتم طيباتكم يعني هي احنا بنقراها في حفص وفي ورش بنقرا اذهبته. لكنها لكنها عند اربعة اخرين. من ائمة القراءات

25
00:08:32.000 --> 00:08:58.050
ااذهبتم طيباتكم؟ دي اسمها همزة للتوبيخ. بتوبخ هناك همزة همزة الهدف منها التذكير اني بفكرك الم يجدك يتيما فاوى الهمزة دي مشي عشان تقول لي اه او لأ هو ما فيش علم ناقصا انه محتاجه لأ لكن هي همزة للتذكير بفكرك

26
00:08:58.050 --> 00:09:31.200
وفي همزة للتهديد الم نهلك الاولين؟ يعني افتكروا بقى اللي حصل للاولين بالمناسبة موضوع التوبيخ والتذكير هناك همزة ممكن تيجي تجمع بين التذكير والتوبيخ مع بعض. زي فرعون لما بيقول لسيدنا موسى الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين؟ انا مش خدتك وربيتك عندي في بيتي دي مقصود بها اني

27
00:09:31.200 --> 00:09:50.650
افكرك واني بوبخك في نفس الوقت آآ قلنا همزة التهديد. هناك همزة للتنبيه بتنبه السامع خلي بالك المتر ان الله انزل من السماء ماء فاخرج به. يبقى دي بتنبهك. ها؟ انت مش شفت

28
00:09:51.100 --> 00:10:10.800
ان ربنا عمل كزا وهناك همزة للتعجب الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب. المتر اي الى الذين شفت اللي عمله كده ؟ شيء همزة تعجبية فيها تعجب

29
00:10:11.100 --> 00:10:26.900
وفيه همزة اسمها همزة الاستبطاء. الاستبطاء يعني انتم انتم ما لكم بار ماشيين على مهلكم كده ليه هو انتم آآ على قشر بيض كده ليه ؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

30
00:10:27.100 --> 00:10:53.050
انا مش جه الوقت بقى ولا ايه! اسمها همزة الاستبطاء. انتم بطء كده ليه! هناك همزة للانكار اصطفى البناتي على البنين انكار ربنا ما بيفرقش بين الولد والبنت آآ او ما يعني هنا كان آآ استنكار لقول الكفار ان آآ ربنا آآ آآ اخد

31
00:10:53.050 --> 00:11:19.000
الملايكة او الملايكة هم بنات الله جه الانكار بتاع الاستنكار اصطفى البناتي عن البنين طيب الهمزة اخرى وهي اخر همزة هتكلم فيها الهمزة التهكمية قوم شعيب بده يقولوا له يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ اصلاتك فيها تهكم

32
00:11:19.350 --> 00:11:48.350
فدي دي انواع الهمزات. ازا كان هناك همزة استفهامية هنا آآ اللي هي افظن ان لن نقدر عليه دي ممكن نقول انها اه اه همزة توبيخ  ومحذوفة. طيب نيجي بقى نتكلم في حاجة مهمة جدا ودي اشياء عقائدي مهمة قوي. احنا كاهل السنة والجماعة نؤمن انه الانبياء معصومين من الخطأ

33
00:11:48.950 --> 00:12:06.750
ولكن الخطأ فيما يخص الرسالة والدعوة اما في الامور الدنيوية وارد ان يكون في خطأ آآ الامور العادية في الزراعة ممكن نبي يتكلم في شيء ويقول هيجرى ايه لو ما طرحتوش النخل. وده حصل عليه الصلاة والسلام قال كده. وفي الاخر لما جه البلح

34
00:12:06.750 --> 00:12:31.500
بتاع السنة اللي بعدها آآ صيص عندنا في الفلاحين بيقول صيص يعني يعني من غير نوى جوة وطعمه آآ دلع قال لهم ما لي دخلكم قد شاصت مش انت اللي قلتينا ما نطرحش النخ. في بعض الزراعات زي النخل وكده بيحتاجوا انهم يقطعوا ذكر النخل

35
00:12:31.500 --> 00:12:48.600
اقعدوا يا ليالي يا يهزوه كده عشان البولنج ريمز دي اللي هي اللقاح ينزل يلقح آآ كويس من الولد ان نبي يخطئ فيه امر من امور الدنيا لكن فيما يخص الرسالة لا يخطئ

36
00:12:48.850 --> 00:13:10.500
لا يقول على حاجة حرام حلال بالغلط ولا حلال حرام بالغلط. ولا يخطئ في تبليغ الرسالة. ولا يقصر في تبليغ الرسالة. طيب خطأ سيدنا يونس كان من باب ايه هو هو في امر ديني خلي بالك هو في امر الدعوة ولكنه في مسألة الاولويات

37
00:13:10.600 --> 00:13:25.750
كان الاولى الا يترك قومه وان يصبر عليهم لكن هو لم يخالف امر من اوامر ربنا. ربنا ما قالوش تفضل معهم لغاية ما ربنا ما قال له عند هذا الامر ربنا سكت. ولم يقل له يفضل يدعو

38
00:13:25.750 --> 00:13:36.800
قد ايه اذا هو اخطأ في ترتيب الاولويات. لما نيجي مسلا نلاقي الرسول عليه الصلاة والسلام مسلا ربنا بيقول له عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او

39
00:13:36.800 --> 00:13:57.500
هو الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه غلط هنا يعني هو قاعد في ميتينج مهم جدا مع زعماء قريش وبيتكلم معهم والامر مهم. يعني انتم يعني لو كان قدر يقنعهم كان لا هيبقى فيه بدر ولا احد ولا غزوات ولا حروب ولا حاجة

40
00:13:57.500 --> 00:14:16.650
حاجة جميلة جدا. فده اجتماع مهم جدا. وفي نفس الوقت ده الصحابي اللي جاي ضرير ما بيشوفش عليه الصلاة والسلام لما شافه عبس كشر ودور وشه وكمل كلام عشان الراجل يعرف ان هو في اجتماع مهم وخلاص

41
00:14:16.700 --> 00:14:33.700
يعني ما تحس كده ان انت لما لما تشغل عقلك كده النبي ما اخطأش انزل له بقى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. يعني كان الاولى ان

42
00:14:33.700 --> 00:14:53.400
تعطي هذا الاعمى الانتباه ولا انك تعطيه لهؤلاء اللي انت قاعد معهم. عند ربنا ربنا ما يفرقش معي دول عند ربنا هذا الاعمى اولى من دول. فالخطأ هنا في ترتيب الاولويات فقط وهذا لا يتنافى مع عصمة الانبياء. عصمة الانبياء. احنا عندنا الانبياء مع

43
00:14:53.400 --> 00:15:11.650
من الخطأ في تبليغ الرسالة. وتبليغ الحلال والحرام وتبليغ العقيدة. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. يلا كل واحد على  ما تقعدوش تضيعوا وقت على النت فليكس كتير يا جماعة. آآ اه لازم يكون فيه ترويح. آآ انا اديكم آآ

44
00:15:12.100 --> 00:15:28.500
نصيحة استغلوا الوقت ده بانكم عايزين تروحوا عن نفسكم اقعدوا العبوا مع ولادكم ما تسيبوش ولادكم طول النهار على الموبايلات وعلى الحاجات دي لوحدهم. اقعدوا معهم العبوا معهم اي لعبة انتم عايزينها. ده اسمه الكواليتي تايم

45
00:15:28.500 --> 00:15:42.800
ما انتاش مش لازم تقعد تربي في الوقت ده هذا افضل تربية انك تكون علاقة صداقة بينك وبين اولادك. لو الوقت ده اللي احنا محبوسين فيه في البيوت ده قدرنا نستغله. ان احنا نوثق علاقتنا

46
00:15:42.800 --> 00:15:59.450
باولادنا ونوثق علاقة الصداقة بينا وبينهم يبقى ممتاز جدا جدا جدا خلاص؟ الحاجة التانية عزا مم ناس كتير جدا بتعمل شير لفديوهات مهمة عن الغرغرة وبتاع ده صح فعلا ومهم جدا الغرغرة وكده

47
00:15:59.600 --> 00:16:19.900
افكركم بسنة للنبي عليه الصلاة والسلام من اهم السنن وبتؤدي لنفس آآ الاثر بتاع الغرغرة واكتر كمان. وهي سنة الاستنثار. الاستنثار في الوضوء يعني ايه استنثار في الوضوء؟ ان احنا بناخد الماية

48
00:16:19.900 --> 00:16:38.600
بنسحبها في مناخيرنا ثم بنطلعها تاني بنبالغ في الاستنثار الرسول عليه الصلاة والسلام دايما ما يأمرش بالمبالغة في حاجة غلط. يأمر بالوسطية دايما واحنا امة وسطا. وكذلك جعلناكم امة وسطا. يعني حتى الاية دي في وسط سورة

49
00:16:38.600 --> 00:16:48.600
البقرة على طول. الاية دي رقم كام ؟ اعرف منين ؟ سورة البقرة متين ستة وتمانين. اقسم على اتنين دي الاية مية تلاتة واربعين. فاحنا امة وسط في كل حاجة، لكن النبي عليه الصلاة والسلام امر بالمبالغة

50
00:16:48.600 --> 00:17:10.850
في الاستنثار البالغ فيه الا ان تكون صائما. الا لو انت صايم عشان بس ما تبلعش ماية. لكن الماية بتاعة الاستنفار دي بتدخل في القناة اللي الودن والعين والمناخير. ودي قناة مهمة جدا متراكم جواها حاجات مقرفة جدا بقى لها سنين طويلة

51
00:17:10.850 --> 00:17:30.650
لما اتعود اسكن تدخل الماية فيها وتطلعها جامد فانت بتنضف المنطقة دية ده ممكن بيفاديك من امراض كتيرة جدا ومن مسألة الصداع النصفي نتيجة الجيوب الانفية الناس اللي عندها او جيوب انفية الاستنفار عالجني انا شخصيا من الجيوب الانفية

52
00:17:30.800 --> 00:17:40.600
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اه ويلا كل واحد على زنزانته. سلام عليكم. اشوفكم بكرة بازن الله. ان شاء الله كل يوم نعمل فيديو بازن الله