السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وستة. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع تدبر سورة الرعد احب افكر حضراتكم بالمصاحف قربنا نخلص الصورة بفضل الله
بكرة هنخلص ان شاء الله خلونا نلخص اللي فات قبل ما نبدأ النهاردة في ناس آآ اول حاجة مش عاجبها طبعا رأيي في مسألة انشقاق القمر بسيطة جدا هناك رأي
عند بعض علماء اهل السنة والجماعة يقول بان القمر انشق بالفعل. وقت الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص ما فيش مشاكل ابدا. وهناك رأي اخر ان جمهور علماء المفسرين ويعني عند كثير من علماء آآ يعني اهل السنة
معنا قمر لم ينشق وانها يعني اية ستحدث عند قيام الساعة خد اللي يريحك. الموضوع بسيط. مش مستاهل الخناق ده كله يعني معي. لازم اقنعك ولا لازم تقنعني. انا بوافق هنا جمهور المفسرين في الموضوع ده
آآ نلخص الصورة الصورة بدأت بالكلام عن ايات كتاب الله سبحانه وتعالى وعمقها وعلوها تلك ايات الكتاب. اسم اشارة للبعيد ثم آآ اكدت على ان ما انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق. والذي انزل اليك من ربك الحق
ثم اخبرت ان اكثر الناس لا يؤمنون بايات الله ويكفرون. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ثم تكلمت في السورة عن صفات الله سبحانه وتعالى وقدراته وعلمه وعن اصرار الكفار على طلب اية مادية حسية معجزة. زي معجزات الرسل كلهم يعني
موسى وعيسى واصرار القرآن على ان معجزة الرسالة الاخيرة لن تكون الا ايات كتاب الله وانها تكفي ولن تنزل اي اية حسية مهما استهزأوا بالرسول عليه الصلاة والسلام كما استهزأوا بمن قبله ممن جاءوا بمعجزات السيئة. فيعني ايه المعجزات الحسية
مش هتمنعهم الاستهزاء. طيب نقرا مع بعض اية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. افتح معي الاية تمانية وتلاتين من سورة الرعد ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
وما كان لرسول ان باية الا باذن الله لكل اجل ما معنى ان القرآن يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان الرسل اللي سبقوه كانوا متجوزين عندهم اطفال ايه معناها؟ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية
ايه معنى اولا المسيح ما اتجوزش وسيدنا يحيى ما تجوزش ولا كان عندهم ذرية المقصود هنا الاية ما بتقولش كل الرسل لكن المقصود ان الرسل اللي قبلك كانوا بشر مش ملايكة
ولما ربنا يقول له ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم وذرية يعني دول كانوا بشر بشر مش ملايكة في سورة الاسراء ربنا بيقول وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشر رسولا
قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ففي ناس دي كانت المشكلة بتاعتها الناس بتتلكك على فكرة. اصل هو والله والله ما انا عندي خمسة وعشرين سنة شغل في الموضوع دوة مع الناس اللي ارتدت
الكفر والايمان قرار الانسان بياخده ما تصدقوش ان فيه حد كفر عشان خاطر مش عارف آآ حديث ايه ومش عارف في حكاية زواج النبي مني انسوا الكلام ده. هو قرار. الانسان بياخده
ثم بيتحجج بقى فدي ناس اتحققت يقول لك ايه لأ معقول نسلم وربنا بعت بشر رسول اومال انتم مستنيين ايه يعني عايزين نبعت لكم ايه قل لو كانت في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. لو كان الارض فيها ملائكة كان نزلوهم ملايكة لكن الارض فيها بشر ينزل لهم بشر يكلموا
كمل الاية تمانية وتلاتين كمل معي. وما كان لرسول ان باية الا باذن الله لكل اجلك. هؤلاء الرسل كلهم ليسوا الا بشر. ولا يستطيع احد منهم ابدا ان يأتي باية
واحدة الا باذن الله اه ده اعطاه عصا تشق البحر وده اذن له في احياء الموتى. واو شفاء الابرص. او وده اعطاه ناقة تخرج من الصخرة وده اعطاء اية عقلية بيانية وهي القرآن الكريم
هذا هو امر الله وليس لنبي ان يتدخل فيه. بس الموضوع انتهى لاحزوا يا جماعة ان الصورة فيها توضيح شديد لطبيعة النبوة والانبياء. اول حاجة هم بشر. يجوزوا بيخلفوا اطهر البشر اكرم البشر. البشر اللي ربنا اختارهم وشرفهم بحمل الرسالة. لكن في النهاية هم مجرد بشر ولهم حدود
لا يتجاوزوها في التعامل مع الله. ارجع معي لاية سبعة هات الاية سبعة في سورة الرعد خلاص قلبت رجعت ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لو بس ينزل له معجزة حسية
انما انت منذر. ولكل قوم هاد. ما تتدخلش. لك حدود يا محمد شوفوا التربية النفسية والتزكية اللي ربنا بيربيها للانبياء اطلع من الاية سبعة وعشرين. هات الاية سبعة وعشرين. قلب وهات سبعة وعشرين
تاني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لو بس ينزلوا معجزة حسية قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب لما يقولوا لو بس كان نزل اه نزل بمعجزة
قل ما ليش دعوة. ربنا بيضل من يشاء ويهدي من اناب. انا ما ليش دعوة وهنا في الاية تمانية وتلاتين ولقد ارسلنا رسلا من قبلك هات تمانية وتلاتين واقراها معي
ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية بشر وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب لكل اجل كتاب. يعني لكل انسان او لكل امة
هناك اقدار مكتوبة كتاب. كتاب مش معناها كتاب كتاب معناها قدر مكتوب كلمة كتاب بيختلف معناها على فكرة في في القرآن الكريم. ومن ضمن معنى كتاب الكتابة وعلمناه الكتاب يعني وعلمناه الكتاب. هناك عدد آآ يعني معاني لكلمة كتاب. لكن
انا النهاردة صحيت الصبح من النوم غيري ما صحيش من النوم ده كتاب قدري اني اصحى النهاردة وغيري ما يصحاش واحد مات ولد اقولها لكم ارجوكم اديكم مسال مضحك شوية بس انا بحب ادي الاسئلة المضحكة دي. فطرت النهاردة بيض مقلي
وبالتالي البيض اللي عندي نقص ونتيجة كده هاحتاج اشتري بيض بكرة او بعده فبالتالي فيه رزق اتنين جنيه استرليني تمن علبة بيض هياخدهم بقال عشان ربنا قدر ان انا اكل بيض النهاردة
الاتنين جنيه استرليني دول اللي هياخدهم البقال دول هيدفع منهم جنيه ونص تمن علبة بيضة ياخدها من المورد. والمورد هيدفع منهم جنيه للمزارع اللي بيربي الدواجن لو انا ما كنتش كلت البيض النهاردة في الفطار
كل ده ما كانش هيحصل ده رزق لم يكن ليدخل في جيب البقال وجيب المزارع وجيب المورد الا بالطريقة دي لكل اجل كتاب كل حدث مكتوب ومقدر كل شيء مكتوب
مش بس موت وحياة. لا لا كل حاجة مكتوبة بتعمل مشكلة الحكاية دي في ناس يقول لك الله طب ندعي ربنا ليه بقى؟ احنا نصلي ونصوم بس انا انا اعرف واحد يقول لك انا اصلي واصوم بس
ادعي ربنا ليه واضيع وقتي ليه لما كل حاجة مكتوبة هنعيش بقى زي ما احنا عاوزين وما لوش قيمة دعاء طالما كل شيء مكتوب اقرا تسعة وتلاتين بترد على الشبهة دي
يمحو الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب اوعى تكون فاكر ان القدر ده ربنا مش ممكن يغيره ربنا بيمحو ما يشاء ويثبت يثبت مما كتب ما يشاء يعني ايه
هل ده معناه ان ربنا بيغير رأيه؟ لأ افهم بقى وركز معي اوي اوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء قضاء ربنا ممكن يرد الدعاء
وقال لا يزال القضاء اللي نازل والدعاء اللي طالع يعتلجان بين الارض وما بين الارض والسماء يعني بيتخانقوا الدعاء يرد القضاء والقضاء يحاول وهكزا. طيب. ازا ربنا يمحو بعض الاقدار ويثبت
البعض الاخر وعنده ام الكتاب. يعني ايه بقى يعني في ام الكتاب مكتوب عند الله كل حاجة هتحصل بالزبط. ومكتوب عنده الاقدار اللي هيمحوها ومكتوب عنده الاقدار اللي هيثبتها. يعني في علم
الله كل شيء سيحدث مكتوب اللي هيحدث هو اللي مكتوب بالاقدار اللي اتمحت وانها هتتمحي مكتوبة في ام الكتاب اديكم مسال اديته لكم قبل كده وهو مسال الفيلم الانتر اكتير. الاول فيلم انتر اكتيف اللي اسمه بندر سلانش
اشترحت لكم ان كل خمس دقايق في الفيلم ده بيدي لك خيارين اختار بين حدثين. انت كمشاهد بتختار واحد منهم فتمشي في مسار الفيلم ياخدك في مسار معين بناء على اختياراتك الفيلم بياخدك في مسارات معينة
فانت بتتفرج على الفيلم وجارك اللي في البيت اللي جنبك بيتفرج على الفيلم. وجدك اللي في القاهرة بيتفرج على الفيلم. واختك اللي في اسكندرية بتتفرج على الفيلم وكل واحد منكم بيتفرج على فيلم مختلف عن التاني تماما
بناء على ايه على اختياراتك لمسارات الفيلم اكنها عدة افلام مداخلة في بعض من عارف كل المسارات اللي في الفيلم مخرج الفيلم. ليه؟ عشان كل السيناريوهات بتاعة المسارات المختلفة دي
كلها عنده في ام الكتاب اللي هو السيناريو الرئيسي بتاع كل المسارات دي مثلا انا فاكر كان فيه مشهد للولد ده وخداه عيادة طبيبة نفسية وهو نازل من عربية امه
داخل باب الطبيبة النفسية شاف صديق له ماشي على ناصية الشارع فراح طالع لك اختيارات اختار عايز الولد يدخل عند الطبيبة النفسية ولا تحب ان هو يروح يعتزر لامه ويروح يمشي مع صديقه
حسب اختيارك الفيلم هياخد مسار مختلف تماما وكأنه فيلم تاني خالص دخل عند الطبيب كتبت له بعد ما قعدت معه وفهمت منه مشاكله ايه كتبت له دواء امه راحت جايبة له الدواء
ايه دخل اوضته طلع الدواء اللي هو المفروض انه هيهديه نفسيا وكده وبيطلع لك اختيار يحب ياخد الدواء ولا يرمي الدواء في صفيحة القمامة قدامك وبيضحك على امه ولانه خدوه وما خدوش
حسب اختيارك الفيلم هياخد مسار تاني خالص مسار بقى ايه مسار تاني خالص ده هنا بقى فيه انتحار وهنا ما فيش انتحار. يعني كلام بقى كبير خالص لو انت كنت من خمس دقايق اخترت انه يروح مع صاحبه وما فيش طبيبة نفسية اصلا مسار تاني خالص. فيه مخدرات وفيه انه كلام بقى مختلف
تماما مين اللي عارف كل ده ؟ منتج الفيلم او مخرج الفيلم هو ده اللي عارف الاحداث كلها بتاعة الفيلم ليه؟ لان هو كاتبها لان هو عنده سيناريو بيجمع كل ده
ولله المثل الاعلى. ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان انسان يحدث له شيء ويكتب ان الانسان ده لو دعا ربنا يحدث كذا. واذا لم يدعو ربنا يحدث شيء اخر ففي النهاية ما تقوليش
مش لازم ادعو بقى ادعو ليه؟ ما اللي ربنا كاتبه هيكون لا لا لأ ربنا كاتب هيحتسب ايه لو دعيت وكاتب هيحصل ايه لو ما دعيتش يا جماعة؟ طيب كون ان ربنا بيمحو ما يشاء ويثبت ده مش معناه ان ربنا بيغير رأيه
كل معروف في ام الكتاب. اقرا معي تسعة وتلاتين تاني يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اقرا معي اربعين وشف التربية القرآنية للنبي صلى الله عليه وسلم واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا
نعدهم خل بالك فيه كتير من القراء يرون نعدهم بتلاقي القراءة كتير جدا من قراء الخليج يقولوا فاما نرينك بعض الذي نعدهم. لأ نعدهم ايه الفرق طب ما هي هي لأ مش هي
نعدهم نعدهم طب انت شايف السماحة مختلفة لكن لما تيجي تبص تلاقي نفس نفس التشكيل نعدهم نون مفتوحة عين مكسورة ونعيدهم نون مفتوحة عين مكسورة. لأ الاولانية الغلط نعدهم انت بدأت العين ساكنة رحت زاققها بعد كده بالكسرة
عين ساكنة وزقيت بكسرة. نعدهم نعدهم هي نعدهم. العين مكسورة من الاول. بس دخلني في الحاجات دي. طيب وانا نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. يعني سواء نزلنا عليهم العذاب. عذاب ربنا يا محمد
اللي ربنا بيوعدهم به اذا استمروا في عنادهم ده في حياتك وتشوف بعينيك هيحصل فيهم ايه او ما يعاقبوش وما يتوفاك ونقبض روحك وهم على هذا الحال. سواء كده او كده
فانما عليك البلاغ هو علينا الحساب ده مش قرارك ومش بتاعنا انت على كل حال مهمتك انك تبلغ فقط وعلينا الحساب فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب. وانا ربنا بيكلم وانا علي حاسبهم
انت عليك تبلغ فقط. ايه ده طب يعني الناس اللي اتزلمت واتقتلت واتشردت دي مش هتشوف يوم في الظالم لا مش بالضرورة اللي واثق في ربنا وعنده ايمان في ربنا. ومتوكل على ربنا
ويعلم ان الله لا لا يظلم عنده احد ما يشترطش على ربنا ما يشترطش على ربنا ايه اللي يحصل في الدنيا ايه اللي يحصل في الاخرة. انتم شغلتكم تؤدوا المهمة
اعبدوا تدعوا الناس تعمروا الارض تقف مع الحق ضد الباطل بس بس هتتظلم ويستهزأ بكم ده استهزأ بالنبي. ولقد استهزأ برسل من قبل. النبي اتقال عليه سحر ومجنون وكداب وكل حاجة
اتقال عليه مجنون اتضرب بالطوب العيال تمشي تجري تضربيه بالطوب كده في الطائف وهتصادر اموالكم وتشردوا كل الامتحانات دي فلا تسيء الادب مع الله. ولا تتعجلوا حساب الناس ولا عقاب الناس. علشان تنجحوا انتم في امتحانكم. لازم
تظهر العبودية التامة احنا ندعو ممكن ندعو على الزالم ولازم ندعو على الزالم. ايه المشكلة عشان نستريح ندعو على الظلم؟ لكن مش ما نفضلش نلح على الله انه يورينا يوم فيهم في الدنيا عشان ايه تقدر ما يشفي صدورنا في الاخرة برضو. وانت مش وسخ في اخرة ولا ايه
هو عزاب الدنيا مهما كان هيكون زي احزاب الاخرة يعني لو ربنا واحد ادخر له عزابه للاخرة متضايق ليه ؟ الا لو انت مش مؤمن بقى بالاخرة اقرا واحد واربعين
اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب هم دول الكفار مش شايفين ان الله يعني هم الكفار دول مش شايفين ان ربنا
بيجعل ارضهم تتآكل اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها عمالين كل يوم يخسروا ارض. كل يوم باسلام الناس اللي بتسلم من عندهم وانضمامهم للمسلمين. عشان كده انا مؤمن جدا
بان الصورة دي مدنية. طبعا دي فيها خناقة كبيرة جدا بين المفسرين كتير منهم جدا السيد قطب على انها مكية لكن زي ما قلت لكم كده ما فيش ايه اللي يمنع ان في قلب الصور المدنية اللي نازلة بالتشريعات والحلال والحرام وافعل ولا تفعل والكلام عن
غنائم واليهود والكلام ده كله ينزل صورة بنفس مكي اسمه النفس المكي اللي هو كله كلام في العقيدة وتثبيت القلوب فربنا بيقول هم مش شايفينهم عم عليم كل شوية يخسروا ارض
كل وقت يعني في في وقت من الاوقات كان كل شوية ناس تسلم في مكة وتأتي الى المدينة لدرجة انه في الحديبية قريش اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم تسليم اي شخص يسلم ويأتي للمدينة
فلما بقوا مش قادرين يروحوا المدينة عشان ما يتسلموش الانتربول. طب طبقا للاتفاقية. ما هو فيه اتفاقية بقى بين مكة والمدينة ان اللي هيروح من مكة على المدينة مدينة بقوا يطلعوا من مكة يتجمعوا في منطقة اسمها سيف البحر
سبعين راجل اتجمعوا في زرف اسابيع قليلة. دول كلهم كانوا مكاوية ناس من اهل مكة اسلمت وعشان مش لاقيين يروحوا المدينة اتجمع السبعين واحد في برامج طبعا قطعوا الطريق على القوافل وبهدلوا الدنيا. كانت النتيجة ان ابو سفيان راح يشحت يشحت من الرسول عليه الصلاة والسلام. ويطلب منه الغاء البند ده
وياخد الناس عنده عشان هم خلاص مش قادرين يستحملوه. المهم ازا الناس كانت عمالة تسلم عمالة تسلم وتخرج من مكة. غير كمان اللي مات منهم في الحروب او مات متعادية
فمكة بقت مهوية بهوية يعني في فتح مكة القواد المشهورين الكبار بتوع جيوش مكة وجيوش قريش كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام خالد بن الوليد عمرو بن العاص ربنا بيقول اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها
مش شايفينهم كل يوم بيفقدوا ارض كل يوم بيفقدوا ارضية. ازا نقصان الارض من اطرافها هو فقد الكبراء والعلماء والقادة سواء بقى للمسلمين ولا غير المسلمين ده معناها فالرجل بيقول ان الكفار مش شايفين يعني النقص ده ولا ايه
والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. لا احد يستطيع ان يرد حكم الله لا معقب يعني الجنس المعقم مش موجود. لا يجرؤ احد كائنا من كان لا معقب
لا مال عندي. يعني ما عنديش جنس المال. ما فيش تعريفة لكن آآ آآ لا يوجد عندي آآ مال او يبقى معناها ان ما معيش فلوس كفاية. لكن لا مال عندي يعني
بس الفلوس دي مش مضبوطة والله يحكم لا معقب لحكمه. ما فيش حد يجرؤ وهو سريع الحساب هتقول لي لأ باقول لك ايه بقى! ما تقوليش سريع الحساب. ما هو فيه ظالمين. بقى لهم سنين بيزلموا وما شفناش حاجة حصلت لهم
وفي ظالمين ماتوا موتة عادية ما شفناهمش اتعاقبوا في الدنيا وازاي تقول لي ربنا سريع الحساب حتى لو حسابهم كله في الاخرة برضو ربنا سريع الحزاء. ليه مين قال لك ان الاخرة بعيدة؟ انت ليه مستبعد الاخرة؟
يا جماعة الواحد لما بيموت اعتبره قيمته قامت خلاص بدأت ان عزابه بدأ مش هيفرق اللي مات من الف سنة من اللي مات قبل القيامة بعشر سنين. احداثيات الدنيا مش هي احداثيات ما بعد الموت. احداث
احداثيات الدنيا مش هي احداثيات الاخرة. لو هتحاول تفهم. الاخرة باحداثيات الدنيا اكس وواي زد وتايم لأ مش هتفهم الشيطان آآ طرد من الجمل صح؟ بعد ما طرد من الجنة عمل ايه
راح لحواء وادم وقال لهم ياكلوا من الشجرة. ازاي راح لهم ازا كان هو برة مش هتفهم في احداثيات الاخرة مش هتفهمها انت نتوقف هنا بازن الله بكرة ان شاء الله نخلص آآ سورة الرعد
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما
تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء اا احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك
وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها
لها واملأها بنورك كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله